Иоанн Мосх ( греч . Ἰωάννης Μόσχος , ок. 550 – 619; имя от древнегреческого ὁ τοῦ Μόσχου , романизированного : o tou Moschou , букв. «сын Мосха»), прозванный Евкратом , был византийским монахом и аскетическим писателем грузинского происхождения. Он в первую очередь известен своим написанием « Луга духовного» . «Луг духовный», наряду с « Библиотекой» Фотия , являются основными источниками, из которых известно о его жизни. [2]
Он родился около 550 года, вероятно, в Дамаске . Ему дали эпитет « ὁ ἐγκρατής » (« Воздержанный »). Он жил последовательно с монахами в монастыре святого Феодосия к юго-востоку от Иерусалима , среди отшельников в Иорданской долине и в Новой Лавре святого Саввы Освященного близ Текоа , к востоку от Вифлеема .
Около 578 года он отправился в Египет с Софронием (впоследствии патриархом Иерусалимским ) и дошел до Великого оазиса Ливийской пустыни . После 583 года он прибыл на гору Синай и провел около десяти лет в Лавре Элиотов [ сомнительно – обсудить ] , затем посетил монастыри близ Иерусалима и Мертвого моря. В 580-х годах он вернулся в Египет, чтобы встретиться с беженцами в то время, когда византийское влияние в регионе начало ослабевать и где несколько монастырей в Вади-эль-Натрун были разрушены Мазиками , а 3500 монахов, которые там жили, теперь были рассеяны по Леванту. [3] В 604 году он отправился в Антиохию, но вернулся в Египет в 607 году. Позже он отправился на Кипр , а в 614-615 годах в Рим , где и умер в 619 году.
На смертном одре он просил Софрония похоронить его, если возможно, на горе Синай или в монастыре святого Феодосия близ Иерусалима. Когда гора Синай была захвачена сарацинами , Софроний похоронил его в монастыре святого Феодосия.
День памяти Иоанна Мосха в Восточной Православной Церкви совпадает с днем памяти Софрония (11 марта [ 24 марта по старому стилю ]). [1]
Он является автором одного из самых ранних агиологических произведений, озаглавленного по-гречески Leimōn pneumatikos и известного по-латыни как Pratum spirituale («Духовный луг»), иногда сокращенно «Prat. Spirit.», [ требуется ссылка ] также цитируемого как Leimonarion или как «Новый рай», которое он написал в 610-х годах. [4] В нем он рассказывает о своем личном опыте общения со многими великими аскетами , с которыми он встречался во время своих обширных путешествий, в основном по Палестине , Синаю и Египту , а также по Киликии и Сирии , и повторяет назидательные истории, которые эти аскеты рассказывали ему. [5] [4]
Произведение изобилует чудесами и экстатическими видениями, дает ясное представление о практиках восточного монашества, содержит важные данные о религиозном культе и обрядах того времени, а также знакомит нас с многочисленными ересями, которые грозили разрушить Церковь на Востоке.
Впервые он был отредактирован Фронтоном дю Дюком в Auctarium biblioth. patrum, II (Париж, 1624 г.), 1057–1159. Лучшее издание было выпущено Котелье в Ecclesiae Graecae Monumenta , II (Париж, 1681 г.), которое перепечатано в Ж.-П. Минье , «Патрология Греции» . LXXXVII, III, 2851–3112. Латинский перевод Амвросия Траверсари напечатан в Migne, Patrologia Latina , LXXIV, 121–240, а итальянская версия сделана на латыни Траверсари (Венеция, 1475 г.; Виченцо, 1479 г.).
Совместно с Софронием Мосх написал житие Иоанна Милостыни , фрагмент которого сохранился в первой главе «Vita S. Joanni Eleemosynarii» Леонтия Неаполитанского под именем Симеона Метафраста (PG, CXIV, 895-966).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Johannes Moschus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.