Джон Серджант (1621–1707 или 1710) — английский римско-католический священник, полемист и теолог.
Он был сыном Уильяма Сержанта, йомена из Барроу-апон-Хамбер , Линкольншир , и был принят в 1639 году в качестве младшего сизара в колледж Святого Иоанна в Кембридже , который окончил в 1643 году. [1] По рекомендации Уильяма Биля он был назначен секретарем Томаса Мортона , англиканского епископа Дарема , время он тратил на переписывание Отцов Церкви . Примерно через год он обратился в католицизм в результате своей учебы. [2]
Впоследствии он перешел в Английский колледж в Лиссабоне . Он изучал теологию и в 1650 году был рукоположен в католического священника. Впоследствии он преподавал в колледже до 1652 года, когда он стал прокуратором и префектом исследований. С 1653 по 1654 год он работал священником в Англии, прежде чем вернуться в Лиссабон, где он возобновил свою прежнюю работу и преподавал философию. В 1655 году он был избран каноником и назначен секретарем. В течение следующих двадцати лет он активно участвовал в полемике, как с англиканами, такими как епископы Эдвард Стиллингфлит и Джон Тиллотсон , так и с католиками, которые отличались от Томаса Уайта .
Во время заговора Оутса он вступил в контакт с Тайным советом, что сильно возмутило католиков. Это возникло из-за его оппозиции влиянию иезуитов в английской католической церкви. Он избежал ареста, выдавая себя за врача под именами Додда, Холланда и Смита. В колледже Ушоу в Дареме есть его оригинальная картина .
Сообщается, что с ним было трудно работать, он говорил и писал много вещей, которые оскорбляли даже его единоверцев. [3] Он был плодовитым писателем, оставившим более пятидесяти работ, как опубликованных, так и в рукописях.
Его три философских труда, написанные в конце жизни:
1. Метод к науке . Лондон, 1696.
2. Утвержденная основательная философия, против фантазий идеалистов: или Метод к науке, иллюстрированный подробнее. С размышлениями по поводу эссе г-на Локка о человеческом разумении . Лондон, 1697.
3. Транснатуральная философия, или метафизика: демонстрация сущности и действия всех существ, дающая принципы всем другим наукам. И показывающая совершенное соответствие христианской веры правильному разуму и неразумность атеистов, деистов, антитринитариев и других сектантов . Лондон, 1700.