Джон Роберт Уолмсли Стотт CBE (27 апреля 1921 – 27 июля 2011) был британским англиканским священником и теологом, который был отмечен как лидер всемирного евангелического движения. Он был одним из главных авторов Лозаннского соглашения 1974 года. В 2005 году журнал Time включил Стотта в список 100 самых влиятельных людей в мире. [2]
Джон Роберт Уолмсли Стотт родился 27 апреля 1921 года в Лондоне, Англия, в семье сэра Арнольда и Эмили «Лили» Стотт (урожденной Холланд). [3] Его отец был ведущим врачом на Харли-стрит и агностиком , [4] в то время как его мать была воспитана лютеранкой [5] и посещала близлежащую церковь Церкви Англии , Всех Душ, Лэнгхэм-Плейс . [6] В возрасте восьми лет Стотт был отправлен в школу-интернат, сначала в подготовительную школу, Oakley Hall . [7] В 1935 году он перешел в школу Рагби . [8] Во время учебы в школе Рагби в 1938 году Стотт услышал проповедь Эрика Нэша (по прозвищу «Баш»), директора лагерей Иверн , под названием «Что же мне делать с Иисусом , которого называют Христом?» [9] После этой речи Нэш указал Стотту на Откровение 3:20 : «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Позже Стотт описал влияние, которое оказал на него этот стих, следующим образом:
Вот, таким образом, решающий вопрос, к которому мы подводили. Открывали ли мы когда-нибудь дверь Христу? Приглашали ли мы его когда-нибудь? Это был именно тот вопрос, который мне нужно было задать себе. Ибо, говоря интеллектуально, я верил в Иисуса всю свою жизнь, по ту сторону двери. Я регулярно боролся, чтобы произнести свои молитвы через замочную скважину. Я даже просовывал пенни под дверь в тщетной попытке умиротворить его. Я был крещен, да и конфирмован. Я ходил в церковь, читал Библию, имел высокие идеалы и старался быть хорошим и творить добро. Но все это время, часто не осознавая этого, я держал Христа на расстоянии вытянутой руки и не пускал его. Я знал, что открытие двери может иметь важные последствия. Я глубоко благодарен ему за то, что он позволил мне открыть дверь. Оглядываясь сейчас на более чем пятьдесят лет назад, я понимаю, что этот простой шаг изменил все направление, ход и качество моей жизни. [10]
Нэш был наставником Стотта и писал ему еженедельные письма, в которых давал советы о том, как развиваться и расти в христианской жизни, а также практические советы, например, как руководить Христианским союзом в своей школе.
В это время Стотт также был пацифистом и членом Англиканского пацифистского братства . [11] В более поздние годы жизни он отошел от пацифизма, приняв позицию «справедливой войны» . [12]
Стотт изучал современные языки в Тринити-колледже в Кембридже , который он окончил с отличием [13] по французскому языку и теологии. В университете он принимал активное участие в работе Кембриджского межуниверситетского христианского союза , исполнительный комитет которого посчитал его слишком бесценным человеком, чтобы просить его посвятить свое время вступлению в комитет. [ необходима цитата ] После Тринити он перевелся в Ридли-холлский теологический колледж , филиал Кембриджского университета , чтобы подготовиться к рукоположению в качестве англиканского священнослужителя.
Позднее, в 1983 году, он получил степень доктора богословия в Ламбете . [14] [15]
Стотт был рукоположен в сан дьякона в 1945 году [16] и стал викарием в церкви Всех Душ, Лэнгхэм-Плейс (1945–1950), затем ректором (1950–1975). [17] Это была церковь, в которой он вырос и где он провел почти всю свою жизнь, за исключением нескольких лет, проведенных в Кембридже. В 1956 году он назначил Фрэнсис Уайтхед своим секретарем, и эта пара оставалась рабочим партнерством до его смерти, причем «тетя Фрэнсис» была правой рукой «дяди Джона». [18] Будучи ректором, он становился все более влиятельным на национальном и международном уровне, в частности, будучи ключевым игроком в споре 1966–1967 годов о целесообразности пребывания евангелистов в Церкви Англии. В 1960 году он основал Евангелический совет Церкви Англии (CEEC), чтобы объединить различные течения евангелистов. [19] В 1970 году, в ответ на растущие требования к его времени со стороны за пределами общины Всех Душ, он назначил викария Всех Душ, чтобы дать ему возможность работать над другими проектами. [20] В 1975 году Стотт ушел с поста настоятеля, и Майкл Боэн , тогдашний викарий, был назначен на его место; Стотт остался в церкви и был назначен почетным настоятелем. [21] [20]
В 1969 году он основал Langham Trust [ a] [22] , а в 1982 году Лондонский институт современного христианства [23], почетным президентом которого он оставался до самой смерти. [ требуется ссылка ] Во время своего президентства он собрал ведущих евангелических интеллектуалов для формирования курсов и программ, транслирующих христианскую веру в светский контекст. Его регулярно сопровождали ведущий педиатр Джон Уайетт и директор института, телеведущая Элейн Сторки , когда они выступали по всей стране перед большими аудиториями на тему «Вопросы жизни и смерти». [ требуется ссылка ] После его председательства на втором Национальном евангелическо-англиканском конгрессе в апреле 1977 года было опубликовано Ноттингемское заявление, в котором говорилось: «Рассматривая себя и римских католиков как собратьев-христиан, мы раскаиваемся в позициях, которые, казалось, отрицали это». [24] Это вызвало споры среди некоторых евангелистов в то время. [25]
Стотт объявил о своем уходе из публичного служения в апреле 2007 года [26] в возрасте 86 лет. Он поселился в колледже Святого Варнавы в Лингфилде, графство Суррей , пенсионном сообществе для англиканских священнослужителей [27], но остался почетным настоятелем церкви Всех Душ. [21]
Стотт умер 27 июля 2011 года в колледже Святого Варнавы в Лингфилде в 15:15 по местному времени. Он был окружен семьей и близкими друзьями, и они читали Библию и слушали «Мессию» Генделя , когда он мирно скончался. [28] [6] В некрологе в Christianity Today сообщалось, что его смерть наступила из-за возрастных осложнений, и что он испытывал дискомфорт в течение нескольких недель. В некрологе его описывали как «архитектора евангелизма 20-го века, [который] сформировал веру поколения». [6] Его статус был таков, что о его смерти сообщили в светских СМИ. BBC назвала его человеком, который мог «объяснить сложную теологию так, чтобы миряне могли легко ее понять». [29] Некрологи были опубликованы в The Daily Telegraph и The New York Times . [30] [31]
Ряд лидеров и других деятелей христианского сообщества отдали дань уважения Стотту. [ требуется ссылка ] Американский евангелист Билли Грэм опубликовал заявление, в котором говорилось: «Евангельский мир потерял одного из своих величайших ораторов, а я потерял одного из моих близких личных друзей и советников. Я с нетерпением жду встречи с ним снова, когда отправлюсь на небеса». [31] Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс написал:
Смерть Джона Стотта будет оплакана бесчисленным множеством христиан по всему миру. За долгую жизнь беспощадного служения и свидетельства Джон завоевал уникальное место в сердцах всех, кто встречался с ним лично или через его многочисленные книги. Он был человеком редкой любезности и глубокой личной доброты, превосходным коммуникатором и чутким и искусным консультантом. Никогда не идя на компромисс со своей твердой евангельской верой, он показал себя готовым бросить вызов некоторым из способов, которыми эта вера стала общепринятой или обращенной внутрь себя. Не будет преувеличением сказать, что он помог изменить лицо евангелизма на международном уровне, выступая за необходимость «целостной» миссии, которая применяла Евангелие Иисуса ко всем сферам жизни, включая социальные и политические вопросы. Но его будут помнить наиболее тепло как толкователя Священного Писания и учителя веры, чья глубина и простота оживляли учение во всех видах новых способов. [32]
Похороны Стотта состоялись 8 августа 2011 года в церкви Всех Душ. [33] Сообщалось, что церковь была переполнена людьми, которые стояли в очереди в течение значительного времени [ необходимо дополнительное объяснение ] до начала службы. [33]
Мемориальная книга памяти на сайте (закрыта в 2017 году) привлекла комментарии более тысячи человек. [34] Панихиды по Стотт прошли в соборе Святого Павла в Лондоне; соборе Святой Троицы в Окленде, Новая Зеландия; соборе Святого Андрея в Сиднее , Австралия; колледж-церкви в Уитоне, Иллинойс, США; англиканской сетевой церкви Доброго Пастыря в Ванкувере, Канада; соборе Святого Павла на Блур-стрит в Торонто, Канада; а также в городах по всей Африке, Азии и Латинской Америке. [35] После его смерти он был кремирован, его прах был захоронен на кладбище Дейл в Пембрукшире , Уэльс. [20]
Фрэнсис Уайтхед , его секретарь с 1956 года, была исполнителем его завещания и обеспечила, чтобы все его документы были переданы в архив Ламбетского дворца через год после его смерти. [36]
Стотт оказал значительное влияние на евангелистов. В редакционной статье о Стотт в ноябре 2004 года обозреватель New York Times Дэвид Брукс процитировал Майкла Кромарти из Центра этики и общественной политики , который сказал, что «если бы евангелисты могли выбрать папу, то Стотт был бы тем человеком, которого они, скорее всего, выбрали бы». [37]
Он написал более 50 книг, некоторые из которых изданы только на китайском, корейском или испанском языках, а также множество статей и докладов.
Одной из них является «Основы христианства» [38] , книга, которая стремится объяснить послание христианства и убедить своих читателей в его истинности и важности.
«Портрет проповедника: некоторые исследования слов Нового Завета» , опубликованный в 1961 году [39], был важным справочным пособием для священнослужителей.
Он также был автором книги «Крест Христов» ( ISBN 0-87784-998-6 ), о которой Дж. И. Пакер сказал: «Никакая другая трактовка этой высшей темы не говорит так много, так правдиво и так хорошо». [40]
Другие написанные им книги включают Essentials: A Liberal–Evangelical Dialogue , диалог с либеральным священнослужителем и теологом Дэвидом Л. Эдвардсом [ 41] о том, следует ли рассматривать то, что евангелисты считают существенным, как таковое. В 2005 году он выпустил Evangelical Truth , в которой суммирует то, что он воспринимает как центральные утверждения христианства, существенные для евангелизма.
После его формального ухода с общественной работы он продолжал заниматься регулярным писательством до самой смерти. В 2008 году он выпустил «Англиканскую евангельскую доктрину крещения младенцев» совместно с Дж. Алеком Мотьером . [42]
Введение в его мысль можно найти в его двух последних существенных публикациях, которые выступают в качестве суммирования его мыслей. Обе были опубликованы издательством, с которым он был связан всю жизнь, IVP .
Церковничество Стотта относилось к консервативному евангелическому крылу Церкви Англии . [43] Он играл ключевую роль в качестве лидера евангелизма в Церкви Англии и считался инструментом убеждения евангелистов играть активную роль в Церкви Англии, а не уходить в исключительно евангелические конфессии. Было два важных события, где он сыграл ключевую роль в этом отношении.
Он возглавлял Национальную ассамблею евангелистов в 1966 году, съезд, организованный Евангелическим альянсом , когда Мартин Ллойд-Джонс неожиданно призвал евангелистов объединиться в евангелистов и больше не оставаться в рамках своих «смешанных» конфессий. [44] Эта точка зрения была мотивирована убеждением, что истинное христианское общение требует евангельских взглядов на центральные темы, такие как искупление и вдохновение Писания. Ллойд-Джонс был ключевой фигурой для многих в свободных церквях , и евангелические англикане относились к Стотту так же. Два лидера публично не согласились, поскольку Стотт, хотя и не был запланирован как оратор в тот вечер, [45] использовал свою роль председателя, чтобы опровергнуть Ллойд-Джонса, заявив, что его мнение противоречит истории и Библии. [44] В следующем году состоялся первый Национальный евангелический англиканский конгресс , который состоялся в Университете Кила . [44] На этой конференции, во многом благодаря влиянию Стотта, евангелические англикане взяли на себя обязательство полного участия в Церкви Англии, отвергнув сепаратистский подход, предложенный Ллойд-Джонсом. [46]
Эти две конференции фактически зафиксировали направление большой части британского евангелического сообщества. Хотя продолжаются дебаты относительно точной природы взглядов Ллойда-Джонса, они, несомненно, заставили две группировки занять диаметрально противоположные позиции. Эти позиции и последовавший за ними раскол остаются в значительной степени неизменными и по сей день. [47]
Стотт был назначен капелланом королевы Елизаветы II в 1959 году [48] , а после выхода на пенсию в 1991 году — дополнительным капелланом. [49] Он был назначен Командором Ордена Британской империи (CBE) в новогодних почестях 2006 года . [50] Он получил степень доктора богословия Ламбета в 1983 году, [14] [15], а также пять почетных степеней, включая докторские степени от Евангелической богословской школы Троицы (1971), колледжа Уиклифа, Торонто (1993) и Университета Брунеля (1997). [15]
Стотт осторожно придерживался аннигиляционизма , который представляет собой точку зрения, что конечное состояние неспасенных, известное как ад, это смерть и разрушение, [51] а не вечные сознательные муки. [52] Стотт сказал, что: «окончательное уничтожение нечестивых должно быть по крайней мере принято как законная, библейски обоснованная альтернатива их вечным сознательным мукам». [53] Это привело к жарким дебатам в рамках основного евангельского христианства: некоторые авторы критиковали Стотта в очень резких выражениях, в то время как другие поддерживали его взгляды. [54]
Стотт заявил о своей решительной оппозиции сионизму : « Политический сионизм и христианский сионизм являются анафемой христианской веры... Истинный Израиль сегодня — это не евреи и не израильтяне, а верующие в Мессию, даже если они язычники...» [55]
Стотт никогда не был женат и не имел детей, но оставался безбрачным всю свою жизнь. [56] Он сказал: «Дар одиночества — это скорее призвание, чем расширение прав и возможностей, хотя, конечно, Бог верен в поддержке тех, кого он призывает». [57] Он жил просто и раздавал свое богатство. «Гордыня, без сомнения, является величайшим искушением христианских лидеров», — сказал он. Когда его спросили, что бы он изменил, если бы у него снова было время, он ответил: «Я бы больше молился». [58]
Любимым занятием Стотта было наблюдение за птицами ; [59] его книга «Птицы — наши учителя» вдохновлена этим интересом.
бы произошло, размышлял он, если бы разные евангелисты в пределах CofE могли собраться вместе, чтобы поговорить, помолиться, составить план и разрешить любые разногласия? Так в 1960 году родился Евангелический совет Церкви Англии (CEEC).
убеждения Джона Стотта явно соответствовали консервативному евангелизму, [...] который он называл «библейским христианством», и основному направлению исторической, ортодоксальной и реформатской веры. Он стремился искупить как восприятие, так и место консервативных евангелистов в Церкви.
