Йон Элстер ( / ˈɛl s t ər / ; родился 22 февраля 1940 года, Осло ) — норвежский философ и политический теоретик, профессор социальных наук имени Роберта К. Мертона в Колумбийском университете , а с 2005 года — профессор социальных наук в Коллеж де Франс .
Он получил докторскую степень по социальным наукам в Высшей нормальной школе в 1972 году. Ранее он преподавал в Парижском университете , Университете Осло и Чикагском университете , где он стал профессором политологии в 1984 году. [1] С 1995 года он занимает должность профессора социальных наук имени Роберта К. Мертона в Колумбийском университете , а также является профессором социальных наук в Коллеж де Франс с 2005 года. [2] [3]
Элстер является автором работ по философии социальных наук и теории рационального выбора . Он также является заметным сторонником аналитического марксизма и критиком неоклассической экономики и теории общественного выбора , в основном по поведенческим и психологическим мотивам. В 2016 году он был награжден 22-й премией имени Йохана Скитта в области политологии за вклад в политологию . [4]
Элстер — сын журналиста/автора и генерального директора Норвежской вещательной корпорации Торольфа Элстера и поэтессы Мальи Элстер . Он получил докторскую степень в 1972 году в Высшей нормальной школе в Париже, защитив диссертацию о Карле Марксе под руководством Раймона Арона . [5] Элстер много лет был членом Сентябрьской группы , но покинул ее в начале 1990-х годов. Ранее Элстер преподавал в Университете Осло на кафедре истории и занимал почетную кафедру в Чикагском университете , преподавая на кафедрах философии и политологии. Сейчас он является профессором социальных наук имени Роберта К. Мертона с должностями в области политологии и философии в Колумбийском университете и почетным профессором в Коллеж де Франс . Он был награжден премией Жана Никода в 1997 году, премией Джона фон Неймана в 2002 году и премией Скайтта в области политологии в 2016 году.
Он является членом Норвежской академии наук и литературы . [6] Он также является членом Американской академии искусств и наук , Американского философского общества , Academia Europaea и членом- корреспондентом Британской академии .
Эльстер является почетным доктором университетов Валенсии , Стокгольма , Осло , Тронхейма (NTNU) , [7] Лувен-ла-Нев , Торкуато-ди-Телла и Национального университета Колумбии . Он является почетным профессором Чунцинского университета.
Большая часть работ Элстера характеризуется попытками использовать аналитические теории, особенно теорию рационального выбора , в качестве трамплина для философского и этического анализа, с многочисленными примерами из литературы и истории. «Элстер внес важный вклад в несколько областей», — написал Дэниел Литтл в обзорном эссе. «Широта и глубина его работ поражают во времена высокой специализации; его читают и обсуждают политологи, правоведы, экономисты и философы. Его работу трудно обобщить в слогане, но ... она, как правило, основана на широком и глубоком знакомстве с соответствующей литературой по экономике, политологии, истории, философии и психологии». [8]
Будучи студентом философии социальных наук (тема, которую он исследовал с помощью тематических исследований в «Объяснении технических изменений »), Элстер решительно утверждал, что объяснения социальных наук должны быть построены на основе методологического индивидуализма (убеждения, что только индивиды, а не более крупные образования, такие как «организации» или «общества», могут на самом деле что-то делать) и микрооснованиях (объяснение крупных общественных изменений с точки зрения индивидуальных действий). Он критиковал марксистов и других социальных ученых за веру в функционализм (убеждение, что институты существуют из-за их влияния на общество) и вместо этого пытался дать марксизму основу в теории игр (экономическое представление о том, что люди делают выбор, основываясь на ожидаемых выгодах и выборе, который, вероятно, сделают другие).
Элстер написал множество книг, пытаясь использовать теорию рационального выбора для широкого спектра социальных объяснений. «Теория рационального выбора — это гораздо больше, чем технический инструмент для объяснения поведения», — написал он однажды. «Это также, и это очень важно, способ разобраться с самими собой — не только в том, что мы должны делать, но даже в том, какими мы должны быть». [9] Он пытался применить ее к таким разнообразным темам, как политика ( Политическая психология ), предвзятость и ограниченные предпочтения ( Кислый виноград ), эмоции ( Алхимия разума ), самоограничение ( Улисс и сирены , которая была выбрана для Норвежского социологического канона ), марксизм ( Осмысление Маркса ) и многим другим.
При этом он прояснил многие вопросы с помощью упрощенных представлений о рациональном выборе: формирование эндогенных предпочтений (определенные действия сегодня могут изменить предпочтения завтра, так как же решить, какие предпочтения предпочтительнее?), фрейминг (люди выражают разные предпочтения, когда один и тот же вопрос задается разными способами), несовершенная рациональность (слабость воли, эмоции, импульсивность, привычки, самообман) и наши корректировки на нее, а также временные предпочтения и т. д.
Со временем Элстер начал разочаровываться в рациональном выборе. В обзоре 1991 года в London Review of Books отмечалось: «Элстер утратил ориентиры или, по крайней мере, веру. [Его последние книги], по его словам, «отражают растущее разочарование в силе разума». [10] Его авторитетная 500-страничная книга Explaining Social Behavior включает в себя нечто вроде отречения:
Теперь я считаю, что теория рационального выбора имеет меньшую объяснительную силу, чем я думал раньше. Действуют ли реальные люди на основе расчетов, которые составляют множество страниц математических приложений в ведущих журналах? Я так не думаю. ... Не существует общего непреднамеренного механизма, который может имитировать или имитировать рациональность. ... В то же время эмпирическая поддержка ... имеет тенденцию быть довольно слабой. Это, конечно, огульное заявление. ... позвольте мне просто указать на высокий уровень разногласий среди компетентных ученых ... фундаментальные, устойчивые разногласия между «школами». Мы никогда не наблюдаем такой точности во много десятичных знаков, которая положила бы конец спорам. [11]
В книге обсуждается как рациональное поведение, так и иррациональное поведение, которое, по словам Элстера, «широко распространено и часто встречается, [но] не является неизбежным... мы хотим быть рациональными». [12] Более поздняя книга Le désinteressement (часть двухтомного Traité critique de l'homme économique ) исследует последствия этих идей для возможности беспристрастного действия. [13]
