Джон Гнейзенау Нейхардт (8 января 1881 г. – 3 ноября 1973 г.) был американским писателем и поэтом, историком-любителем и этнографом . Родившись в конце американского заселения Равнин, он заинтересовался жизнью тех, кто был частью европейско-американской миграции, а также коренных народов , которых они вытеснили.
Его самая известная работа — « Говорит Черный Лось» (1932), которую Нейхардт представляет как расширенное повествование о видениях знахаря племени лакота Черного Лося . Она была переведена на немецкий язык как Ich rufe mein Volk (Я призываю своих людей) (1953). В Соединенных Штатах книга была переиздана в 1961 году, в начале роста интереса некоренных народов к культурам коренных американцев. Ее широкая популярность способствовала появлению четырех других изданий. В 2008 году Государственный университет Нью-Йорка опубликовал книгу в первоклассном аннотированном издании. Однако точность книги является спорной.
Нейхардт родился в Шарпсбурге, штат Иллинойс . Он опубликовал свою первую книгу «Божественное очарование » в возрасте 19 лет. Книга основана на индуистском мистицизме.
В 1901 году Нейхардт переехал в Банкрофт, штат Небраска , на окраине резервации Омаха , положив начало увлечению индейской культурой на всю жизнь. Он также был совладельцем и редактором местной газеты Bancroft Blade . После поездки в Черные Холмы Нейхардт опубликовал «A Bundle of Myrrh» , романтическую поэзию в свободном стихе .
В 1920 году Нейхардт переехал в Брэнсон, штат Миссури . Летом 1930 года, в рамках своего исследования движения американских индейцев «Пляска духов» , Нейхардт связался со святым человеком племени оглала по имени Черный Лось . Нейхардт разработал книгу « Говорит Черный Лось» из их разговоров, которые продолжились весной 1931 года, и опубликовал ее в 1932 году. Сейчас это самая известная работа Нейхардта. Книга была переведена на немецкий язык в 1953 году. В Соединенных Штатах она была переиздана в 1961 году, и было еще четыре дополнительных издания. В 2008 году издательство State University of New York Press опубликовало премьерное издание книги с аннотациями. [1] Однако точность книги является спорной. [2]
Нейхардт был профессором поэзии в Университете Небраски и литературным редактором в Сент-Луисе, штат Миссури . Он был поэтом-резидентом и преподавателем в Университете Миссури в Колумбии, штат Миссури , с 1948 года. [1]
В 1971 и 1972 годах Нейхардт появился на шоу Дика Каветта , что вызвало новый интерес к Black Elk Speaks . [1] [3] [4]
Нейхардт умер в 1973 году.
Хотя Черный Лось был Оглала Лакота , книга Черный Лось говорит была написана Нейхардтом, не коренным жителем. Хотя книга хвалится не коренной аудиторией и вдохновляет многие группы Новой Эры , некоторые люди Лакота и ученые коренных американцев не считают, что книга представляет верования Лакота. [2] [5] Они подвергли сомнению точность рассказа, который содержит элементы совместной автобиографии, духовного текста и других жанров. Профессор Университета Индианы Рэймонд ДеМалли , изучавший Лакота по культурным и языковым ресурсам, опубликовал «Шестой дедушку» в 1985 году, включая оригинальные стенограммы разговоров с Черным Лосем, а также его собственное введение, анализ и заметки. Он усомнился в том, является ли рассказ Нейхардта точным и полностью ли он отражает взгляды или слова Черного Лося. [2]
Основная критика, высказанная ДеМалли и подобными учеными, заключается в том, что Нейхардт, как автор и редактор, мог преувеличить или изменить некоторые части истории, чтобы сделать ее более доступной и продаваемой для предполагаемой белой аудитории 1930-х годов, или потому, что он не полностью понимал контекст лакота. [5] В изданиях книги конца двадцатого века, выпущенных издательством Nebraska University Press, эта проблема была решена, и книга была озаглавлена как « Говорит Черный Лось», как рассказано через Джона Г. Нейхардта (также известного как «Пылающая радуга») . [6]