Джон Эйлмер ( Ælmer или Elmer ; 1521 – 3 июня 1594) был английским епископом, конституционалистом и греческим учёным. [1]
Он родился в Эйлмер-холле, Тилни-Сент-Лоуренс , Норфолк. Когда он был еще мальчиком, его раннее развитие заметил Генри Грей, 3-й маркиз Дорсет , позже 1-й герцог Саффолк, который отправил его в Кембридж , где он, кажется, стал членом колледжа Квинса . [2] Около 1541 года он был назначен капелланом герцога и учителем греческого языка [3] его дочери, леди Джейн Грей . [4]
Его первым назначением было назначение на архидьяконство в Стоу , в епархии Линкольна , но его оппозиция в Конвокации учению о пресуществлении привела к его лишению сана и бегству в Швейцарию . Там он написал ответ на знаменитый труд Джона Нокса «Blast against the Monstrous Regiment of Women» под названием « An Harborowe for Faithfull and Trewe Subjects» и помог Джону Фоксу в переводе « Acts of the Martyrs» на латынь. После восшествия на престол Елизаветы он вернулся в Англию. «Бог — англичанин», — провозгласил Эйлмер в 1558 году, пытаясь наполнить своих прихожан благочестием и патриотизмом. [5] В 1559 году он возобновил архидьяконство в Стоу, а в 1562 году получил архидьяконство в Линкольне. Он был членом собора 1563 года , который реформировал и установил доктрину и дисциплину Церкви Англии . [4]
В 1577 году он был рукоположен в епископа Лондона , и, находясь на этой должности, прославился своим суровым обращением со всеми, кто расходился с ним в церковных вопросах, будь то пуритане или католики. Были предприняты различные попытки переместить его на другую кафедру. Он часто подвергается нападкам в знаменитых трактатах Марпрелата , и характеризуется как «Моррелл», плохой пастырь, в календаре пастухов Эдмунда Спенсера ( июль) . Его репутация как ученого едва ли уравновешивает его несостоятельность как епископа в переходное время, в котором он жил. Его житие было написано Джоном Страйпом (1701). [4]
Он умер в 1594 году и был похоронен в соборе Святого Павла . У него было несколько детей; его старший сын Сэмюэл был верховным шерифом Саффолка в 1626 году. [6]
«Эйлмер, как и Джон Понет и Стивен Гардинер до него, является важной фигурой в истории восприятия классического смешанного правления в тюдоровской Англии». [7] Джон Эйлмер написал свою работу «Гавань для верных и трех подчиненных » (1559), чтобы защитить женскую монархию Елизаветы I, связывая «правление мальчиков и женщин, или женоподобных лиц» и на другой основе; «что город находится на краю пропасти, где магистрат правит законами, а не законы магистратом: что мог сделать какой-либо король в Израиле в этом общем богатстве, кроме назначенных Моисеем полисов?». Его усилия по ознакомлению своих соотечественников со «странным и заманчивым словарем политики», познакомив их с классическими формами и терминологией, следует рассматривать как вторичные по отношению к этой главной цели.
Тем не менее, Эйлмер описал Англию не как «простую монархию, как некоторые по недостатку рассудительности думают, и не как простую олигархию, и не как демократию, а как смешанное правление всех этих». 1 Он продолжает, говоря, что в смешанном государстве «каждый из них имеет или должен иметь равную власть». Он утверждал, что король в парламенте или, в случае Елизаветы, королева в парламенте, не были «образом» смешанного государства, «но вещью на деле». Именно в парламенте можно было найти три сословия: «король или королева, которые представляют монархию; благородные люди, которые являются аристократией; и горожане и рыцари — демократию». Как он говорит, «Подобным же образом, если парламент использует свои привилегии: король не может ничего предписать без них». Парламентское ограничение женских пороков королевы, по мнению Эйлмера, смягчило бы недостатки женской монархии.
Его работа, особенно его характеристика Англии как смешанной монархии, имела важное значение для последующих английских конституционалистов.
