Доктор Джон Эппс (15 февраля 1805 — 12 февраля 1869) — английский врач, френолог и гомеопат . Он также был политическим активистом , известным как поборник радикальных идей, о которых он проповедовал, читал лекции и писал в периодических изданиях . [1]
Эппс, старший сын Джона Эппса (см. Семья Эппса), [1] родился в кальвинистской [2] семье в Севеноукс , Кент, 15 февраля 1805 года. Джордж Наполеон Эппс был его сводным братом. [3]
Эппс разочаровался в религиозной атмосфере своего детства. [2] После образования в диссидентской академии , а затем в школе Милл-Хилл (около Хендона ), он служил учеником аптекаря по имени Дьюри или Дьюри. [3]
В 1824 году, в возрасте 18 лет, Эппс отправился в Эдинбург изучать медицину [1] и в 1827 году окончил его в возрасте 21 года. [1] Он рассматривал медицину как «инструмент освобождения бедных и низших классов». . [4]
После окончания учебы Эппс вернулся в Лондон, где начал практиковать, в конце концов поселившись на Грейт-Рассел-стрит . В 1831 году он женился. Он стал медицинским директором Королевского Дженнерийского и Лондонского института вакцин после смерти Джона Уокера . Эппс имел шотландскую степень, но не имел лицензии Королевского колледжа врачей . [1] [5] [6]
Эппс также читал лекции по химии , ботанике и Материи медике в Лондоне. Первоначально это было в Медицинской школе Олдерсгейта и на Уиндмилл-стрит; [7] и позже в Вестминстере в Хантеровской медицинской школе . Некоторое время (1830–1831) на Брюэр-стрит существовала медицинская школа , основанная Уильямом Бирмингемом Костелло , Эппсом и Майклом Райаном . [8] Эппс и Райан затем присоединились к Джорджу Дарби Дермотту в чтении лекций в Западной амбулатории на Джеррард-стрит ; Джеймс Фернандес Кларк в своих мемуарах описал Эппса, читавшего там лекции, как начитанного и отзывчивого человека, но не глубоко разбирающегося в практической химии или ботанике. [1] [9] [10] Эппс всю оставшуюся жизнь публично и широко читал лекции, особенно по френологии и гомеопатии, в Лондоне и других местах. Когда его здоровье ухудшилось, он продолжил читать лекции у себя дома. [1]
Познакомленный с ней своим учителем анатомии Уильямом Санем, когда он был еще подростком, Эппс принял френологию Франца Йозефа Галля и Иоганна Шпурцхайма . [5] Находясь в Эдинбурге, он подружился с френологами Джорджем и Эндрю Комбами ; [1] он познакомился со Спурцхаймом через Джеймса Симпсона . [5] Он начал читать лекции по френологии в 1827 году. [11] Для Эппса френология была интегрирована с его баптистским кальвинизмом. [12] Вместе с Джоном Эллиотсоном он поддерживал применение « френо-месмеризма ». [13]
На Эппса повлияли не только континентальные френологи. Он взял у Густава Каруса и Жана-Батиста Ламарка . Его взгляды представляли собой своеобразную смесь из разных источников, что позволяло придерживаться оптимистических взглядов в рамках кальвинистских взглядов. [14]
В конце 1830-х и начале 1840-х годов Лондонское антропологическое общество (не путать с Лондонским антропологическим обществом, основанным в 1863 году Ричардом Фрэнсисом Бертоном и доктором Джеймсом Хантом ) представляло собой френологическую группу, проводившую собрания, связанные с христианским врачом и Антропологический журнал под редакцией Эппса. Джон Исаак Хокинс исполнял обязанности президента. [15] [16] [17] Другими участниками были Люк Берк [18] и Уильям Маттье Уильямс . [19] После 1842 года он стал частью Христианского френологического общества. [15]
Эппс увлекся гомеопатией примерно в 1837 году после прочтения работ доктора Поля Фрэнсиса Кюри; другим его большим влиянием в гомеопатии был Самуэль Ганеман . [1] У него была «очень большая гомеопатическая практика, особенно среди низшего среднего и низшего класса общества». [1] Среди его пациентов были Шарлотта и Эмили Бронте . [20] [21]
В отличие от Фредерика Куина , первого британского врача, практиковавшего гомеопатию, Эппс не присоединился к Британскому гомеопатическому обществу. Он сотрудничал с Кюри в Английской гомеопатической ассоциации. [3]
31 января 1869 года у Эппса случился паралич , и он умер 12 февраля в возрасте 64 лет. Он похоронен на кладбище Кенсал-Грин 19 февраля 1869 года .
Эппс, как и его отец, стал участвовать в радикальной политике как либерал и аболиционист . Он написал в своем дневнике: «[Я] пришел к выводу, что все существа одинаково важны в масштабах творения, как и я сам; я считаю бедного индийского раба своим братом». [4] Он помог организовать Национальный политический союз и посещал Радикальный клуб . [23] Он выступал против « церковных ставок , войны, деспотов, хлебных законов и других старых институтов» и любил выступать с политическими обращениями . Его активная деятельность привела его к контактам с Джозефом Хьюмом , леди Байрон , Джорджем Уилсоном (президентом Лиги против хлебных законов ), Джузеппе Мадзини , Томасом Слингсби Данкомбом , Джеймсом Стэнсфельдом , Лайошем Кошутом и Робертом Оуэном . [1]
Эппс участвовал в отмене Законов об испытаниях (1829 г.) и вместе с Фрэнсисом Плейсом , Уильямом Джонсоном Фоксом , Фрэнсисом Бердеттом и другими, в принятии Билля о реформе 1832 г. Он стал чартистом , [24] а в 1847 г. он баллотировался в парламент в Нортгемптоне при поддержке чартистов.
Он был активным членом Лиги против хлебных законов и присоединился к организациям в защиту польской , итальянской , венгерской и американской национальностей. [1] Он стоял под залогом за фурьериста и революционера Симона Франсуа Бернара в деле Орсини 1858 года . [25]
Эппс поддерживал « чартизм знаний » и выступал против медицинского жаргона . [26] Он поддержал предложение Томаса Уокли о создании Лондонского медицинского колледжа, выступив в его поддержку на встрече в 1831 году со своим коллегой Джорджем Дермоттом; он входил в состав руководящего комитета по его формированию вместе с Джошуа Бруксом и Дэвидом Дэниелом Дэвисом . [27]
Эппс вырос в кальвинистской семье. [2] С раннего возраста он объявил себя врагом церковных учреждений и оплачиваемого служения , что можно увидеть в некоторых парламентских реформах , к которым он стремился. Эппс решительно выступал против церковных ставок . [1] Он осудил более крупные протестантские церкви как «блудные дочери Рима [т.е. Римско-католической церкви]». [2]
Находясь в Эдинбурге, он присоединился к шотландским баптистам , у которых не было постоянного министра , но говорили те, кто был тронут. В этой среде в 19 лет Эппс стал проповедником . Однако, вернувшись в Лондон, он покинул шотландских баптистов, потому что там секта управлялась больше похоже на церковные системы, которые он отвергал. После этого регулярно и в течение многих лет он начал проповедовать механикам в церкви Док-Хед. [1] С начала 1830-х годов он перешел к квакерским убеждениям. [12]
Эппс не только отверг ортодоксальные церковные учреждения, но также отверг ряд основных христианских доктрин . [2] Он отверг учение о бессмертной душе , вместо этого подчеркивая воскресение как спасение от смерти. В этом ключе также подчеркивается второе пришествие Христа . Он учил, что ад — это могила , а не место мучений традиционного христианства. Он также отверг христианскую Троицу , заявив, что Иисус, Сын Божий , был человеком по природе. Он также выступил против прославления героев войны: «Честь британского флага — это благовидная фраза, которая закрывает людям глаза на добро и зло», — сказал он. [2]
Самый печально известный из неортодоксальных взглядов Эппса касается дьявола (1842 г.). Он был одним из длинной линии несогласных , придерживавшихся этой точки зрения, начиная от Симпсона (1804 г.), Ларднера (1742 г.), Сайкса (1737 г.) и заканчивая голландским анабаптистом Дэвидом Джорисом (1540 г.). [2] По мнению Эппса, упоминания в Библии о дьяволе и сатане , в основном, следует понимать как олицетворения похотливого начала в людях. [2] В 1842 году он анонимно опубликовал «Дьявол: библейское изложение истины об этом старом змее, дьяволе и сатане и опровержение существующих в мире убеждений относительно греха и его источника» . [2] [28] Публикация вызвала значительную оппозицию, и, по словам историка Алана Эйра , «лекция, прочитанная вскоре после этого в Институте Тутинга в отеле Mitre Inn в ... Лондоне ... вызвала серьезное оскорбление и привела к широко распространенному остракизму и враждебность». [2] Точно так же несколькими годами ранее он прочитал серию лекций в церкви Док-Хед, чтобы продемонстрировать, что дьявол не является личным существом, и «это смелое утверждение навлекло на него целый мир оскорблений, и некоторые пациенты отказались быть рассматривается человеком, придерживающимся таких неортодоксальных взглядов». [1]
Вера Джона Эппса оставалась с ним на протяжении всей его жизни; записано, что «на последнем вздохе он выразил свою смиренную, но уверенную веру в силу, мудрость и доброту Великого Отца всех духов». [1]
Эппс написал ряд книг, начиная с книги « Новый способ преподавания английской грамматики» еще до того, как он поступил в университет . [1] В Лондоне он опубликовал «Введение в ботанику» , предназначенное в качестве учебника для своих студентов, и две книги по френологии под названием « Свидетельства христианства, выведенные из френологии» [29] (1827, как «Медикус») [30] и Horae Phrenologicae . [1] [31]
Его работа «Органон искусства исцеления » и его первое эссе по гомеопатии появились в 1838 году. Эппс часто писал в журнале «Ланцет» , пока не принял гомеопатию. В 1843 году журнал «Ланцет» отказался публиковать отчеты о гомеопатическом лечении; он взял отклоненные статьи и опубликовал их в брошюре под названием « Отклоненные дела» , в которой также содержалось энергичное письмо редактору « Ланцета» , его другу Уокли). [1]
Эппс также принимал участие в ряде других журналов: некоторое время он был соредактором Лондонского медицинского и хирургического журнала и в течение длительного периода вел журналы «Христианский врач и антропологический журнал » (1836–1839 гг.) и «Журнал здоровья». и Болезнь . [1] Он основал журнал « Записки новой истины» для пропаганды «новой школы» гомеопатии среди непрофессионалов, в котором он участвовал до самой своей смерти. [1]
Как и в случае с «Записками новой истины» , большинство лекций Эппса были адресованы непрофессионалам; [1] однако он также читал лекции медицинским работникам и читал лекции по Материи медике в гомеопатической больнице на Ганновер-сквер (около 1861 г.). [5]