Джордж Брэдберн (4 марта 1806 г. – 26 июля 1880 г.) был американским политиком и унитарианским священником в Массачусетсе, известным своей поддержкой аболиционизма и прав женщин . Он посетил конференцию 1840 года по борьбе с рабством в Лондоне, где выступил против исключения женщин-делегатов. В 1843 году он был с Фредериком Дугласом [5] в лекционном туре в Индиане , когда на них напали. [6] Лидия Мария Чайлд писала относительно его работы по борьбе с рабством, что он занимал «высокое место среди испытанных и верных». [7]
Брэдберн родился 4 марта 1806 года в семье Джеймса и Сары Брэдберн в Аттлборо , небольшом городке в Массачусетсе. После смерти матери его воспитывала сводная сестра Фанни. Сначала он выбрал профессию машиниста, пока не решил продолжить обучение в возрасте девятнадцати лет. [2] Он продолжил свое образование в Академии Филлипса Эксетера в Нью-Гемпшире . После обучения у Осии Баллоу (второго) он поступил в Гарвардскую школу богословия . [4]
Его первая должность министра была в Нантакете в 1831 году, но, как ни странно, его церковь была продана, пока он был в отъезде, а его община была распущена в 1834 году. Находясь в Нантакете, он встретил и женился на своей первой жене Лидии, но в течение года после свадьбы она умерла, а его единственная дочь умерла год спустя. Это бросило «тень на всю его жизнь». [2] Более того, Брэдберн начал терять слух. Тем не менее, он пользовался уважением и был избран вигами на должность Законодательного собрания Массачусетса в 1839 году на три года. [7]
Он стал ассоциироваться с Американским обществом борьбы с рабством в 1839 году и выдвинул соответствующее радикальное законодательство. Он возглавил движение, которое отменило закон о браке. После этого изменения «люди в Массачусетсе, желающие вступить в брак, не имеют никакой необходимости сравнивать цвет лица» [4] в 1842 году. [2]
В 1840 году право женщин работать в Американском антирабовладельческом комитете было установлено, когда Эбби Келли стала полноправным членом делового комитета Американского антирабовладельческого общества на их ежегодном съезде. Это не обошлось без издержек, и некоторые из членов покинули собрание, но другие, известные как «гарнизонское крыло», верили в равные права всех американцев, независимо от пола. [8] Поэтому, когда 12 июня 1840 года в Лондоне было получено приглашение на Всемирный антирабовладельческий съезд , неудивительно, что Массачусетс решил отправить не только Уильяма Ллойда Гаррисона , Уэнделла Филлипса и Брэдберна, но также Лидию Марию Чайлд , Харриет Мартино и Марию Уэстон Чепмен .
Брэдберн путешествовал первым классом на корабле Roscoe 7 мая 1840 года. Другими делегатами антирабовладельческого движения на борту корабля были Джеймс и Лукреция Мотт , Эмили Уинслоу и ее отец Айзек , Эбби Саут, Генри Грю, его дочь Мэри Грю и Элизабет Нилл. [9] После прибытия многие воспользовались возможностью совершить поездку по Англии. Брэдберн смог посетить различные места, включая дворец Бленхейм , Итон-холл , Стратфорд-он-Эйвон , Оксфордский университет и Уорикский замок . [2] Позже он смог обратиться к этому опыту в своих лекциях в более позднем возрасте.
Незадолго до открытия Всемирного антирабовладельческого съезда британский организатор Джозеф Стердж объяснил, что женщины-делегаты не будут допущены. Это «безумное новшество, это заблуждение, связанное с вторжением женщин», было осуждено ведущими английскими членами антирабовладельческого движения. Некоторые из мужчин-делегатов из Америки встали на сторону женщин, включая Джорджа Брэдберна , Венделла Филлипса, Джеймса Мотта, Уильяма Адама, Айзека Уинслоу, Дж. П. Миллера и Генри Б. Стэнтона . [8] Брэдберн сказал во время дебатов: «Докажите мне, джентльмены, что ваша Библия одобряет рабство женщин — полное подчинение одной половины расы другой — и я почувствую, что лучшее, что я могу сделать для человечества, — это сжечь в большом костре все Библии во Вселенной». [10] Уильям Ллойд Гаррисон , который не был там до 17-го числа, [2] отказался занять свое место, пока не будет установлено равное количество мест. [8] Генри Грю высказался в пользу права мужчин исключать женщин, несмотря на то, что его дочь была одним из исключенных делегатов. [11] Американские женщины должны были присоединиться к другим женщинам-наблюдателям, таким как леди Байрон, и им не разрешили участвовать в съезде. Обсуждалось не только равенство полов, но Брэдберн также сказал, что «введение любых таких слов, как «христианин», «религиозный» и тому подобное, посредством которых лица любой религии или не исповедующие никакой религии, должны быть исключены из платформы борьбы с рабством». [12]
Портрет Брэдберна, представленный в верхней части статьи и на фотографии Всемирного антирабовладельческого съезда 1840 года, сделанной Хейдоном [ 1], был завершен в небольшой комнате в зале масонов, где проходил съезд. Брэдберн заметил, что, по его мнению, с ним обращались «слишком строго или резко», но Хейдон заверил его, что он выглядел «революционно», когда произносил свои речи. Брэдберн нашел время после визита во Францию, чтобы завершить третье заседание 3 августа 1840 года. [2] Затем Брэдберн посетил Ньюкасл , Шотландию и Ирландию, посетив людей, с которыми он познакомился на съезде, включая лидера ирландских националистов Дэниела О'Коннелла и леди Байрон, математика (и бывшую жену поэта).
В 1843 году Брэдберн сопровождал Фредерика Дугласа и Уильяма А. Уайта в лекционном туре, организованном Американским обществом борьбы с рабством и названном «100 съездов». Это был не тур проповеди обращенным, и он впоследствии подвергся нападению. Дуглас подвергся нападению, и его рука была сломана так сильно, что он так и не смог полностью ее использовать. [5] Другие источники также помещают Брэдберна в Пендлтон в Индиане 16 сентября 1843 года, когда произошло нападение. [6]
С 1846 по 1849 год Брэдберн был редактором «Пионера и вестника свободы» в Линне, Массачусетс . [2]
Дуглас рассказал группе в Ирландии историю о том, как Блэкберн, который теперь был почти полностью глухим, был подвергнут критике за предположение, что министры могут принять послание аболиционистов, поскольку они «должны жить». Брэдберн сказал: «Я отрицаю любую такую необходимость — я оспариваю ваши предпосылки. Я отрицаю, что любому человеку необходимо жить, если он не может жить честно». [13]
В 1850 году в Бостоне Брэдберн женился на Фрэнсис Х. Паркер. Хотя позже она стала инвалидом и помешала ему занять зарубежные должности, именно она в конечном итоге завершила его мемуары. [2] В тот год он работал в Boston Chronotype и посетил двухдневный Национальный съезд по правам женщин , который состоялся в Бринли-холле, Вустер . Съезд был созван Сарой Х. Эрл и проходил под председательством Паулины Райт Дэвис из Род-Айленда 23 октября 1850 года. Было 268 делегатов, но подавляющее большинство были из Массачусетса. Новости о съезде широко освещались, но часто в пренебрежительной манере. Считалось, что только четыре местные газеты хорошо освещали эту тему, и одной из них была Lynn Pioneer (которую редактировал Брэдберн). [8]
В 1851 году Джордж и Фрэнсис переехали в Кливленд, штат Огайо , где Брэдберн помогал редактировать ежедневную газету True Democrat . Через два года он отправился в лекционные туры, где иногда выступал каждый вечер в течение 26 дней. Его лекции в это время были не только политическими, но и опирались на его опыт в Европе в 1840 году. Он смог использовать свою поездку в Лондон в качестве основы для развлекательных и познавательных лекций. [2]
В 1859 году он занял кафедру унитарианской церкви в Атолле, Массачусетс , и прожил там еще два года. Там он завел хороших друзей и приезжал в гости каждое лето в течение следующих двадцати лет. Он устроился на работу в таможню, которую организовал его друг Сэмюэл Чейз , но, к сожалению, ему не хватало его трудоспособности. В конце своей жизни он обратился к Уильяму А. Уайту, которого его жена помнила как друга по тем временам, когда он читал лекции тысячам людей.
На похоронах Брэдберна в 1880 году Лисандр Спунер прочитал надгробную речь и был одним из тех, кто нес гроб. [12] Его жена опубликовала его биографию в 1883 году. [2] Лидия Мария Чайлд писала: «Безусловно, в этой стране и в этом столетии ни одно другое дело не испытывало так моральную природу мужчин и женщин, как дело борьбы с рабством в его ранние дни: и никто из тех, кто знал Джорджа Брэдберна в то время, не усомнится в его праве на высокое место среди испытанных и верных». [7]