Джордж Уитер (11 июня 1588 г. по старому стилю (21 июня 1588 г. по новому стилю ) — 2 мая 1667 г. по старому стилю (12 мая 1667 г. по новому стилю ) ) — плодовитый английский поэт, памфлетист , сатирик и автор гимнов. [1] Долгая жизнь Уитера пришлась на один из самых бурных периодов в истории Англии: правление Елизаветы I, Якова I и Карла I, гражданскую войну, парламентский период и период Реставрации.
Уитер родился в Бентворте , недалеко от Олтона , в самом сердце Хэмпшира , в семье Джорджа Уитера-старшего из этого места и его жены Мэри, которая, возможно, была из семьи Хант. Его дед, Ричард Уитер, жил в Мэнидауне в Вуттон-Сент-Лоуренс , где семья проживала по крайней мере с 1344 года. Его раннее обучение проходило под руководством преподобного Джона Гривза, отца Джона , сэра Эдварда и Томаса Гривза . [2] В возрасте от пятнадцати до семнадцати лет он учился в колледже Магдалины в Оксфорде . Несмотря на советы соседей, чтобы его отец отдал его на какое-нибудь механическое ремесло, его отправили в одну из канцелярских гостиниц , где он в конечном итоге получил представление при дворе. [3]
Считается, что он провел некоторое время в Ирландии, возможно, с Адамом Лофтусом в замке Ратфарнем . Он написал нечто вроде маски для свадьбы, которая состоялась там в 1610 году, родителей Фрэнсиса Уиллоуби . [4]
Он написал элегию (1612) на смерть Генри Фредерика, принца Уэльского , и том поздравительных стихотворений (1613) на свадьбу принцессы Елизаветы . [3]
Где-то между 1611 и 1613 годами он написал Abuses Stript and Whipt , двадцать сатир, направленных против Мести, Амбиции, Похоти. Эти сатиры, направленные на разоблачение «злоупотреблений этих злых Времен», достигли некоторого популярного успеха, и было выпущено семь изданий с 1613 по 1617 год. [5] В том вошла поэма под названием «Бич», в которой был атакован лорд-канцлер , и ряд эпиграмм . Несмотря на то, что в сатирах не упоминалось никого по имени, и что Уитер опубликовал их годом ранее без каких-либо проблем, он был арестован за клевету «около 20 марта 1614 года» и содержался в тюрьме Маршалси в течение четырех месяцев, прежде чем был освобожден. [6]
В «Сатире: Посвящено Его Превосходнейшему Величеству » Уитер смело обратился к королю Якову с просьбой освободить его, заявив, что он «не стремился опозорить государство и не сеял мятежа». Причина его первоначального заключения не совсем ясна, поскольку «Насилия» на самом деле носили очень общий характер и не высмеивали ни одного человека по имени.
Чарльз Лэмб прокомментировал
то, что человека следует осудить за клевету, когда он не назвал никаких имен, кроме Ненависти, Зависти, Похоти и Алчности, похоже на одно из обвинений в « Путешествии паломника », где Верного обвиняют в том, что он «поносил нашего благородного принца Вельзевула и презрительно отзывался о его почтенных друзьях, Лорде Старике, Лорде Плотском Наслаждении и Лорде Роскоши». [7]
Это мнение разделяли большинство более поздних критиков и ученых, в дополнение к возможности того, что более ранние издания содержали текст, который был стерт в более поздних изданиях. [6] Несколько ученых в конце 19-го и начале 20-го веков также утверждали, что Уитер оскорбил лорда-канцлера Элсмира одним из стихов в Abuses . Это утверждение, однако, было отвергнуто Притчардом, который обвинил в этом неправильное прочтение стихов. [6]
Притчард утверждает, что причиной заключения Уитера было то, что он разозлил Генри Говарда, 1-го графа Нортгемптона , обвинив его и других в сговоре с испанским — и католическим — правительством. Притчард упоминает, что Нортгемптон был на пике своей власти, когда Уитера арестовали, и отмечает, что он не смог добиться его освобождения до смерти Нортгемптона в июне 1614 года. [6] [8]
После освобождения из тюрьмы в 1615 году Уитер был принят в гостиницу Линкольнс-Инн . [3]
В 1621 году сатирический девиз Уитера: Nec habeo, nec careo, nec curo (лат. «У меня нет, я не хочу, мне все равно») был продан тиражом более 30 000 экземпляров этой поэмы, по его собственным словам, в течение нескольких месяцев. Как и его более ранняя инвектива, она была объявлена клеветнической, и Уитера снова заключили в тюрьму, но вскоре освободили без официального суда под предлогом того, что книга была должным образом лицензирована. [3]
Бен Джонсон снова обратил сатиру на Уитера, изображенного как Хрономастикс в маске Time Vindicated . Уитер отомстил, упомянув пьяный конклав Джонсона. Он был вынужден напечатать эту книгу собственноручно из-за своей ссоры с Stationers Company. [3]
Уитер был в Лондоне во время чумы 1625 года и в 1628 году опубликовал «Britain’s Remembrancer» — объемную поэму на эту тему, перемежающуюся осуждениями зла того времени и пророчествами о катастрофах, которые вот-вот обрушатся на Англию. [3] В ней размышляется о природе поэзии и пророчеств, исследуются линии разлома в политике и отвергается тирания того рода, за поощрение которой был осужден король. [9]
В 1635 году он был нанят Генри Тонтоном, лондонским издателем, для написания английских стихов, иллюстрирующих аллегорические пластины Криспейна ван де Пасса , первоначально предназначенные для книги эмблем Габриэля Ролленхагена «Nucleus emblematum selectissimorum» (1610–1613). Книга была опубликована как « Собрание эмблем , древних и современных », единственная известная совершенная копия которой находится в Британском музее . [10] [3] В 1636 году он перевел «Природу человека » Немезия .
В 1639 году Уитер служил капитаном кавалерии в экспедиции Карла I против шотландских ковенантеров , и его религиозные, а не политические убеждения следует принять в качестве объяснения того факта, что через три года после шотландской экспедиции, в начале английской гражданской войны , он был найден определенно на стороне парламента . Он продал свое поместье, чтобы собрать отряд конницы, и был назначен парламентским комитетом командовать замком Фарнем . После нескольких дней оккупации он оставил это место без защиты и двинулся в Лондон . Его собственный дом около Фарнема был разграблен, а сам он был захвачен отрядом кавалерии роялистов, обязанный своей жизнью вмешательству сэра Джона Денхэма , на том основании, что пока Уитер был жив, его самого нельзя было считать худшим поэтом в Англии. [11] [12]
В известном эпизоде 1642 или 1643 года Уитер и Генри Мартен насмехаются над коронационными регалиями. В то время, в любом случае, взгляды Уитера сближались с взглядами сторонников истинного народного суверенитета, а его политическая поэма Vox Pacifica призывала к чистке парламента. [13]
Он был повышен до звания майора. Он присутствовал при осаде Глостера (1643) и в Насби (1645). В 1643 году он был лишен своего номинального командования и своей комиссии в качестве мирового судьи из-за нападения на сэра Ричарда Онслоу , который, как он утверждал, был ответственен за катастрофу в Фарнеме. В том же году парламент выделил ему грант в размере 2000 фунтов стерлингов за потерю его имущества, но он, по-видимому, так и не получил всю сумму и время от времени жаловался на свои затруднения и на незначительное вознаграждение, которое он получал за свои услуги. Было отдано распоряжение установить ежегодный доход в размере 150 фунтов стерлингов на Уитера, подлежащий уплате за секвестрированное поместье сэра Джона Денхэма, но нет никаких доказательств того, что он когда-либо его получал. [14]
Он стал политическим и религиозным писателем, используя стихи в качестве своего средства. Он считается сторонником Содружества, который также предложил более эгалитарное социальное видение. [15] Его Respublica Anglicana (1650) была ответом на Anarchia Anglicana (1649) Теодора Веракса ( Клемента Уокера ), пресвитерианского противника независимых. [16] Она защищала « вовлеченность », идею о том, что признание парламентского режима должно быть обязательным. [17]
Уитер был попечителем Комитета по продаже имущества покойного короля и получил 100 фунтов стерлингов в марте 1650 года за свою работу по составлению описей бывших королевских дворцов. [18] Небольшое место, предоставленное ему протектором, было конфисковано после того, как Уитер высказал критику Кромвеля. Он участвовал в 11 судебных делах с 1643 по 1661 год, включая иск Онслоу о клевете по поводу поэмы Justiarius Justificatus . [19] Во время Реставрации он был арестован и провел в тюрьме три года.
Он был конформистским англиканином; но к этому времени он сблизился с квакерами . В «Параллелограмматоне» (1662) он сравнивал с ними как с предшественниками пророков Иезекииля и Авакума . [20]
Уитер умер в Лондоне.
Его сохранившиеся сочинения, отмеченные Томасом Парком в «Бриджесовом библиографе » , насчитывают более сотни. [21] [22] [23] [3] Уитер писал, как правило, на чистом английском языке и предпочитал репутацию «деревенщины». [14] Согласно « Дунсиаде », «Уизерс, Уорд и Гилдон отдыхают» вместе «в безопасности, где ни критики не проклинают, ни дураки не досаждают». [24]
Он был рано известен в жанре пасторали . Он фигурировал как один из собеседников, Роже, в «Пастушьей трубе » своего друга Уильяма Брауна , с которой были связаны эклоги других поэтов, среди которых одна Уитера. Во время своего заключения он написал то, что можно считать продолжением работы Брауна, «Пастушьей охоты » (напечатано в 1615 году) — эклоги, в которых два поэта появляются как Вилли и Роже (в более поздних изданиях Филарете). Это в значительной степени аллегорично. [25] Четвертая из этих эклог содержит известный отрывок, восхваляющий поэзию; [3] поэты ясно говорят, что пастораль — это всего лишь вступление к другим работам. [26]
В 1615 году, в год своего освобождения из тюрьмы и поступления в Линкольнс-Инн, Уитер напечатал частным образом «Фиделию» , любовную элегию , уникальный экземпляр которой находится в Бодлианской библиотеке . [27] Другие издания этой книги, содержащие лирическую строчку «Должен ли я, растрачиваться в отчаянии», появились в 1617 и 1619 годах. [3]
В 1621 году он вернулся к сатирическому стилю с девизом Уиттера: Nec habeo, nec careo, nec curo (лат. «У меня нет, я не хочу, мне все равно»). Это было сочтено клеветой, и Уитер во второй раз был заключен в тюрьму, но вскоре освобожден. [3]
В 1622 году появилась его «Faire-Virtue, The Mistresse of Phil Arete» , длинный панегирик любовнице, отчасти реальный, отчасти аллегорический, написанный в основном семисложными стихами. [3]
Уитер начинал как умеренный в политике и религии, но его пуританские наклонности стали более выраженными, когда он перешел от арминианской к более кальвинистской позиции. Его поздние работы состоят из религиозной поэзии и спорных и политических трактатов. С 1614 года он начал работать над новым переводом псалма , проектом, созвучным кругу сэра Эдвина Сэндиса , который Уитер часто посещал. [28]
«Подготовка к Псалтырю» (1619) была ранним произведением на английском языке, посвященным литературным аспектам Библии, и положила начало кампании Уитера по замене его собственных трудов на доминирующие псалмы . [29] [30]
Его Гимны и Песнопения Церкви (1622–1623) были направлены на противодействие исключительному псалмопению , представленному Псалтырем Стернхолда и Хопкинса . Орландо Гиббонс предоставил мелодии для некоторых из них. [29] Они были выпущены по патенту короля Якова I, предписывающему, что они должны быть переплетены с каждым экземпляром авторизованных метрических псалмов, предлагаемых для продажи. Этот патент был отклонен, как несовместимый с их привилегией печатать певческие псалмы, компанией Stationers Company , к большому унижению и потере Уитера, и второй подобный патент был в конечном итоге отклонен Палатой лордов . [3] Уитер защищал себя в The Schollers Purgatory (1624). [31] В этом документе, 140-страничной диатрибе против компании Stationers Company за их отказ печатать его работу, Уитер обвиняет их в своем финансовом крахе и трудностях. [32]
Еще часть религиозной поэзии Уитера содержится в книге «Хелелуйя, или Второй летописец Британии» , напечатанной в Голландии в 1641 году. Эта работа предполагала знание метрических псалмов. [33] Помимо гимнов, книга содержит песни, особенно Колыбельную песнь, часть 1 № 50 («Спи, детка, спи, что болит, моя дорогая»), Песню о годовщине свадьбы, часть 2 № 17 («Господи, мы живем здесь»), Песню о прогулке, часть 2 № 24 («Господи, Тебе угодно было сказать»), Песню для влюбленных, часть 3 № 20 («Приди, сладкое сердце, приди, давай докажем»), Песню для счастливо женатых, часть 3 № 21 («Поскольку они в пении находят удовольствие») и Песню для пастуха, часть 3 № 41 («Знаменитые люди пасут свои стада»). [3]
Уитер был классифицирован как спенсерианец , вместе с Майклом Дрейтоном , Джайлсом Флетчером , Финеасом Флетчером и Генри Мором . [34] Ранние якобинцы-спенсерианцы были в целом республиканцами, а не имперцами (по крайней мере, в терминах Древнего Рима), принадлежали к «сельской партии», а не к «придворной партии», ностальгировали по Елизавете I и выступали за более старую витиеватость, а не за простой стиль Якова I, [35] однако Джоан Гранди описывает Уитера как человека, принявшего преднамеренную простоту стиля. [36]
По словам Кристофера Хилла :
... мы можем проследить линию от Спенсера ... через группу поэтов ... от Шекспира, Дрейтона, двух Флетчеров, Уильяма Брауна и Сэмюэля Дэниела до Джорджа Уизера. [37]
Или еще:
Можно проследить ряд поэтов от Сиднея и Спенсера через Сильвестра и Брауна к Уитеру — правда, не самого высокого качества, но с последовательной политической позицией. [38]
В то время как Хилл определяет связи через аристократических покровителей и политику, Аластер Фаулер считает Дрейтона поэтическим центром группы, [39] в которую, помимо Уитера, входили Браун, Джон Дэвис из Херефорда , Уильям Драммонд из Хоторндена , Джордж Сэндис и Джошуа Сильвестр . [40]
Начиная с 1640 года, Уитер приобрел откровенно пророческий голос. [41] Его широкий спектр публикаций, как в прозе, так и в различных поэтических жанрах на протяжении почти полувека, оставил очень неровное впечатление о его интересах и повлиял на его поэтическую репутацию. Джордж Гилфиллан писал, что «Уитер был человеком настоящего гения, но, кажется, был частично безумен». [42] Герберт Грирсон нашел что-то достойное похвалы в ранних любовных стихах, но говорил о «бесконечных рассеянных дидактических и благочестивых стихах, если их можно назвать стихами». [43]
К. В. Веджвуд писал: «Время от времени на бесплодных просторах его стихов появляется отрывок, оживленный настоящим остроумием и наблюдением или воспламененный внезапной интенсивностью чувств» [44] .
После периода забвения Джордж Эллис составил антологию Уитера в сборнике «Образцы ранних английских поэтов» (1790). [45] Сэмюэл Эгертон Бриджес опубликовал «Охоту пастухов» (1814), «Фиделию» (1815) и «Справедливую добродетель» (1818), а избранные произведения появились в сборнике «Работы британских поэтов» Эзекиля Сэнфорда , т. V (1819).
Большинство произведений Уитера были изданы в двадцати томах для Общества Спенсера (1871–1882); избранные произведения были включены Генри Морли в его Companion Poets (1891); Fidelia и Fair Virtue включены в English Garner Эдварда Арбера ( т. iv, 1882; т. vi, 1883), а The Poetry of George Wither была отредактирована Фрэнком Сиджвиком в 1902 году. [46] [14]
Подборка гимнов Уизер была опубликована в 2011 году издательством The Phoenix Press в сборнике песен The Gibbons Songbook. [47] Хотя в первую очередь это реализация мелодий, написанных Орландо Гиббонсом для The Hymns and Songs of the Church , подборка стихов из гимнов сочетается с оригинальными стихами из Библии короля Якова , которые вдохновили Уизер на создание гимнов.
