Джордж Фрэнсис Картер (6 апреля 1912 г. — 16 марта 2004 г.) — американский профессор географии , преподававший в Университете Джонса Хопкинса , а затем в Техасском университете A&M . Картер имел антропологическое образование и проводил археологические раскопки в Южной Калифорнии . Он наиболее известен тем, что поддерживал теории транскультурной диффузии и раннего заселения Америки людьми .
Картер родился в Сан-Диего, Калифорния, 6 апреля 1912 года. Будучи подростком, он проявил интерес к антропологии и начал проводить большую часть своего свободного времени в Музее человека Сан-Диего . В возрасте пятнадцати лет Картер подружился с археологом Малкольмом Дженнингсом Роджерсом , который был куратором музея. Роджерс позволил молодому Картеру работать волонтером в музее, и летом 1930 года Картер сопровождал Роджерса в пятинедельной экспедиции на остров Сан-Николас , где они раскопали многочисленные места . [1] Следующей осенью Картер начал занятия в Государственном колледже Сан-Диего . В конечном итоге он перевелся в Калифорнийский университет в Беркли и получил степень бакалавра в области антропологии в 1934 году. [1] Во время учебы в Беркли Картер смог посещать занятия у известного культурного антрополога Альфреда Л. Крёбера , который был учеником Франца Боаса . [2]
Сразу после окончания университета Картер был принят на работу в Музей человека Сан-Диего и начал работать со своим старым наставником Малкольмом Дженнингсом Роджерсом . Они вдвоем проводили полевые работы на побережьях Южной Калифорнии и в пустыне Мохаве . Во время обследования в 1937-1938 годах около озера Силвер в Мохаве Картер нашел рифленый наконечник снаряда , который он опознал как фолсомский . [1] До этого времени в Калифорнии не было найдено ничего, что относилось бы к традиции Фолсома , и Картер хотел немедленно задокументировать и опубликовать находку. Роджерсу было некомфортно торопиться с публикацией, и он предпочел собрать как можно больше данных о наконечнике снаряда . Помимо проблем с публикацией, Картер и Роджерс вскоре оказались в разногласиях относительно приблизительных дат заселения человеком территории озера Силвер . Роджерс считал, что заселение началось всего 4000 лет назад. Картер передвинул дату на 40 000 лет назад, используя геологию области для подтверждения своей оценки. Это разногласие привело к расколу между Роджерсом и Картером, что в конечном итоге привело к увольнению Картера из Музея человека . [2]
Оправившись от увольнения, Картер был быстро нанят в Государственный колледж Сан-Диего в 1939 году в качестве преподавателя на неполный рабочий день, прежде чем он вернулся в Беркли, чтобы получить докторскую степень по географии . Он учился у Карла Зауэра и получил степень в 1941 году. [2] Во время Второй мировой войны Картер переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы работать аналитиком в Управлении стратегических служб . В 1943 году он покинул УСС, чтобы преподавать географию в Университете Джонса Хопкинса . Летом между семестрами Картер возвращался в Сан-Диего , чтобы проводить археологические раскопки , стремясь доказать, что человек заселил Америку гораздо раньше, чем это принято считать традиционными учеными. [1] В 1957 году выводы Картера были опубликованы в его книге « Человек плейстоцена в Сан-Диего» , в которой он описывает климат Южной Калифорнии во время плейстоцена и сопутствующие археологические памятники , некоторые из которых Картер датировал верхним висконсинским оледенением . [3] Критики отвергли большую часть утверждений Картера о раннем заселении, подвергнув сомнению его методы датирования и возможность того, что большинство каменных артефактов на самом деле были геофактами . В течение 1960-х и 1980-х годов Картер продолжал публиковать статьи и доклады, посвященные гипердиффузионизму и раннему заселению Америки .
В 1967 году Картер покинул Университет Джонса Хопкинса и перешёл в Техасский университет A&M , где был выдающимся профессором географии до 1978 года, а затем ушёл на пенсию, став почётным профессором . Картер умер 16 марта 2004 года.
В 1980 году Картер опубликовал книгу « Ранее, чем вы думаете: личный взгляд на человека в Америке» . В книге описываются доказательства Картера о прибытии людей в Северную Америку примерно 100 000 лет назад. [1] Большая часть представленной информации уже была опубликована Картером в прошлом, но технический прогресс позволил использовать новый метод датирования, называемый рацемизацией аминокислот, для использования на древних человеческих останках.
Рацемизация аминокислот была впервые предложена Джеффри Бадой, который в то время был геохимиком в Институте океанографии Скриппса . Новая техника позволяла датировать кости путем извлечения из них белка. Узнав об этом новом способе датирования, Картер выбрал несколько черепов из Музея человека в Сан-Диего для проверки. Черепа были раскопаны на побережье Калифорнии М. Дж. Роджерсом в 1929 году, и музей датировал их возрастом от 5000 до 7000 лет. Бада проверил образцы в 1974 году, и даты оказались в диапазоне от 20 000 до 70 000 лет назад. [1] Картер увидел в этом неоспоримое доказательство раннего заселения Америки.
Картер также нападает на основные археологические круги на протяжении всей книги, утверждая, что некоторые ученые слишком консервативны и зациклены на общепринятых археологических теориях , чтобы принять его доказательства. [1]
Критики быстро опровергли результаты Бады. При использовании рацемизации аминокислот для датирования костей необходимо знать примерную температуру, которой подвергались кости во время захоронения. Кроме того, стратиграфия костей предполагала датировку около 10 000 лет назад, а не 70 000. [2]
В декабре 1984 года Бада выступил и отозвал все даты костей, полученные с помощью рацемизации аминокислот . Более новые методы датирования, такие как ускорительная масс-спектрометрия, дали тем же костям даты менее 10 000 лет. [2]
Картер был сторонником гипердиффузионизма , или теории, согласно которой все основные изобретения и культуры можно проследить до одной изначальной культуры. Например, в работе « Человек плейстоцена в Сан-Диего » Картер предполагает, что каменная технология, обнаруженная в Южной Калифорнии, была завезена туда из Азии . Картер считал, что древние люди добрались до Нового Света на лодках и распространили свои технологии и культуру среди коренных американцев, уже живших там. Он приводит в пример одиночное пересечение Атлантики Ханнесом Линдеманном в долбленом каноэ как доказательство того, что люди на самом деле могли совершить такое же путешествие в прошлом. [4] Картер также упоминает в качестве поддержки морские способности полинезийцев и викингов . [4]
Картер считал, что независимое изобретение одного и того же предмета — редкость. Он утверждал, что вероятность того, что что-то будет изобретено независимо, составляет пятьдесят процентов. [4] Следовательно, вероятность того, что то же самое будет изобретено независимо в другом месте, составляет двадцать пять процентов. Это означало, что вероятность того, что люди независимо изобретут одни и те же инструменты по всему миру, очень мала.
Традиционные археологи отвергли многие из литических артефактов Картера , назвав их геофактами , камнями, которые имеют сходный вид с каменными орудиями , обработанными человеком, из-за естественных процессов выветривания . Теории Картера о раннем заселении Нового Света могли повлиять на его наблюдения. Из-за тенденции Картера выставлять сомнительные артефакты в качестве данных некоторые ученые стали называть любые сомнительные артефакты «картифактами». [2]
Большинство ученых-антропологов отвергают гипердиффузионизм по ряду причин. Теория предполагает, что человечество исключительно неизобретательно и редко может создавать инструменты для решения проблем окружающей среды. [5] Гипердиффузионизм также предполагает, что если артефакты похожи внешне, они должны быть каким-то образом связаны. [5] Сходства между формой инструментов, размером и процессами производства могут быть просто совпадением, что делает невозможным предположение о родстве.
Теория Картера о том, что древние люди посетили Новый Свет на лодке, возможна, но нет никаких разумных доказательств, подтверждающих это. Например, Кенсингтонский рунический камень , обнаруженный в 1898 году в Миннесоте , предположительно был оставлен исследовательской группой викингов . После многих лет исследований и споров о подлинности камня, он был в целом отвергнут как подделка . [2]
После выхода на пенсию Картер написал короткую статью-мнение в The Professional Geographer , утверждая, что AAG не должна принимать в дисциплину немарксистские и гей-географические группы. Он утверждал, что разрешение этим группам участвовать в ежегодном собрании открыло двери другим группам, таким как «Шлюхи в географии» и «Русская коммунистическая география». [6]