Джордж Кассандр (или Кассант ) (1513 — 3 февраля 1566) — фламандский католический богослов и гуманист.
Он родился в Питтеме недалеко от Брюгге и в раннем возрасте отправился в Левен , который окончил в 1533 году. В 1541 году он был назначен профессором беллетристики в Брюгге, но ушел в отставку два года спустя, отчасти из-за естественного желания путешествовать для обучения. и отчасти из-за оппозиции, вызванной его прореформаторскими взглядами. [1]
В своих путешествиях, которые совершались в компании и за счет своего друга Корнелиуса Воутерса, он посетил Рим, а в 1544 году приехал в Кельн, где поселился на постоянной основе летом 1549 года. Вскоре он отказался от классики в пользу изучение Библии и церковных вопросов и уже опубликовал несколько классических, библейских и святоотеческих трактатов, когда в 1556 году он начал серию литургических работ. [1] После глубокого изучения пунктов различия между католической и реформатской церквями, он посвятил себя проекту воссоединения, предвосхитив таким образом усилия Готфрида Лейбница . [2]
Жак Огюст де Ту описал Кассандра как «...скромного, лишенного высокомерия; он был настолько пылок в своем желании религиозного союза и делал для достижения этой цели столько уступок, сколько можно было ожидать от человека, который продолжал оставаться в католической общине». [3]
Он умер в Кельне 3 февраля 1566 года. Собрание его сочинений было опубликовано в 1616 году в Париже. [2]
Деятельность Кассандра по содействию религиозному миру между католиками и протестантами началась в 1561 году с публикации его анонимной книги: De officio pii viri in hoc religis dissidio . Эта работа, написанная по просьбе юриста Франсуа Бодуэна и представленная им на коллоквиуме в Пуасси (сентябрь 1561 г.), оскорбила обе стороны. [1] Хотя Кассандр считает, что никто из-за злоупотреблений не имеет права полностью ниспровергать Церковь, он не скрывает своей неприязни к тем, кто преувеличивал папские претензии. Он занимает свою точку зрения на Писание, объясненную традицией и отцами первых шести веков. [2] Он не ожидал полного примирения, но предложил церквям договориться об «элементах апостольского учения». [4]
В то время, когда споры заглушали голос разума, такая книга не понравилась ни одной из сторон; но поскольку некоторые немецкие князья считали, что он сможет залечить разрыв, император Фердинанд попросил его опубликовать свою книгу « Consultatio de Articulis Fidei lute, Catholicos et Protestantes Controversis» (1565 г.), в которой он, как позднее Ньюман , пытался дал католическую интерпретацию Аугсбургского исповедания . [2] [5] Кассандр предложил основывать веру на Священном Писании в интерпретации отцов первых шести веков, где это необходимо в случае сомнительных текстов. [6]
В 1564 году Кассандр по просьбе императора отправился в Дуйсбург, чтобы решить вопрос о крещении младенцев и анабаптистах.
Никогда не нападая на догмы и даже отдавая предпочтение Римской церкви на основании авторитета, он критикует папскую власть и размышляет о ее практике. Работа, подвергавшаяся яростным нападкам со стороны левенских теологов с одной стороны и Кальвина и Безы с другой, была внесена в Римский индекс в 1617 году .
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Тонтон, Этельред Люк (1911). «Кассандер, Джордж». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 456.
