Догма , в самом широком смысле, это любое убеждение , которого придерживаются окончательно и без возможности реформирования. Это может быть в форме официальной системы принципов или доктрин религии , такой как иудаизм , римский католицизм , протестантизм , [1] или ислам , позиции философа или философской школы , такой как стоицизм , и политические системы убеждений , такие как фашизм , социализм , прогрессизм , либерализм и консерватизм . [2] [3]
В уничижительном смысле догма относится к навязанным решениям, таким как решения агрессивных политических интересов или властей. [4] [5] В более общем смысле, она применяется к некоторому сильному убеждению, которое ее приверженцы не желают обсуждать рационально. Такое отношение называется догматическим, или догматизмом, и часто используется для обозначения вопросов, связанных с религией, хотя этот уничижительный смысл сильно отличается от формального смысла, в котором он применяется к религиозным убеждениям. Уничижительный смысл не ограничивается только теистическими установками и часто используется в отношении политических или философских догм.
Слово догма было заимствовано в XVII веке из латинского : dogma , которое произошло от древнегреческого : δόγμα , романизированного : dogma , букв. «мнение, вера, суждение» от древнегреческого : δοκεῖ , романизированного : dokeî , букв. «кажется, что...». Множественное число основано на латинском : dogmata , хотя в английском языке слово dogmas может использоваться чаще.
В пирронизме «догмат» относится к согласию с утверждением о неочевидном вопросе. [6] Основной принцип пирронизма выражается словом acatalepsia , которое означает способность воздерживаться от согласия с учениями относительно истины вещей в их собственной природе ; против каждого утверждения может быть выдвинуто противоречие с равным основанием. Следовательно, пирронисты воздерживаются от согласия в отношении неочевидных утверждений, т. е. догматов. [7] Пирронисты утверждают, что догматики, такие как стоики , эпикурейцы и перипатетики , не смогли доказать, что их учения относительно неочевидных вопросов истинны.
В христианстве догмат — это вера, переданная божественным откровением и определенная Церковью, [8] Формальные религиозные позиции организации могут преподаваться новым членам или просто сообщаться тем, кто решил стать ее членами. Редко когда согласие с формальными позициями организации является требованием для посещения, хотя членство может быть необходимым для некоторых церковных мероприятий. [8]
В более узком смысле официального толкования церковью божественного откровения [9] теологи различают определенные и неопределенные догматы, первые из которых изложены авторитетными органами, такими как Римская курия для Католической церкви, вторые — те, которые общеприняты, но не были официально определены, примером чего является природа Христа как всеобщего искупителя. [10] Термин возник в юридическом использовании поздней греческой философии, в которой он означал указ или приказ, и стал использоваться в том же смысле в раннем христианском богословии. [11] Протестанты в разной степени менее формальны в отношении доктрины и часто полагаются на верования, специфичные для конфессии, но редко называют эти верования догматами. Первое [ требуется ссылка ] неофициальное учреждение догматов в христианской церкви было сделано святым Иринеем в его «Демонстрации апостольского учения» , которая представляет собой «руководство по основам», составляющее «корпус истины».
Для католицизма и восточного христианства догматы содержатся в Никейском символе веры и канонических законах двух, трех, семи или двадцати вселенских соборов (в зависимости от того, является ли человек Церковью Востока , Восточной Православной , Восточной Православной или Римско-Католической ). Эти принципы обобщены Иоанном Дамаскиным в его Точном изложении Православной Веры , которое является третьей книгой его основного труда под названием Источник Знания . В этой книге он применяет двойной подход к объяснению каждого пункта веры: один, направленный на христиан, где он использует цитаты из Библии и, иногда, из трудов других Отцов Церкви , и второй, направленный как на членов нехристианских религий, так и на атеистов , для которых он использует аристотелевскую логику и диалектику .
Решения четырнадцати более поздних соборов, которые католики считают догматическими, а также небольшое количество постановлений, принятых папами , осуществляющими папскую непогрешимость (например, см. Непорочное зачатие и Вознесение Девы Марии ), считаются частью священного свода доктрин Католической церкви.
В еврейской традиции комментариев догма — это принцип, с помощью которого раввины могут проверять доказательства веры о существовании Бога и истины; [12] догма — это то, что обязательно истинно для рационального мышления. [13] В еврейской Каббале догма — это архетип Пардес или Торы Нистар , тайн Библии. В отношении между «логическим мышлением» и «рациональной Каббалой» « Парцуф » — это средство определения «догмы». [ необходимо разъяснение ]
Воззрение или позиция ( санскрит : दृष्टि , романизировано : dṛṣṭi ; пали : diṭṭhi ) — центральная идея в буддизме , которая соответствует западному представлению о догме. [14] В буддийской мысли воззрение — это не простое, абстрактное собрание положений, а заряженная интерпретация опыта, которая интенсивно формирует и влияет на мысль, ощущение и действие. [15] Поэтому наличие правильного ментального отношения к воззрениям считается неотъемлемой частью буддийского пути, поскольку иногда правильные воззрения необходимо воплощать в жизнь, а неправильные — отбрасывать, в то время как в других случаях все воззрения рассматриваются как препятствия на пути к просветлению. [16]
Таклид ( араб . تَقْليد , латинизированный : taqlīd ) — термин в исламе, который относится к соответствию учению конкретного человека. Классическое использование термина различается между суннитским и шиитским исламом . В суннитском исламе таклид относится к неоправданному соответствию учению человека без исследования или размышления о нем, а не к оправданному соответствию мирянина учению муджтахида ( человека, который имеет право на независимое рассуждение). В шиитском исламе таклид относится к общему соответствию не- муджтахида учению муджтахида , без отрицательного оттенка. Расхождение соответствует различным взглядам на взгляды шиитов на имамат и суннитских имамов . Таклид можно рассматривать как форму догмы, поскольку ни один конкретный ученый не может быть всегда прав, поэтому их постановления не следует воспринимать некритически. [17]
Никто не имеет права слепо следовать за имамой и никогда не принимать ничего, кроме его миров. Вместо этого он должен принять то, что соответствует истине, независимо от того, исходит ли это от его имама или от кого-либо другого.
