Джорджио Биандрата или Бландрата (1515 – 5 мая 1588) был трансильванским врачом и полемистом итальянского происхождения , который происходил из семьи Де Биандрата, влиятельной с начала XIII века. [1] Он был унитарианцем .
Бьяндрата родился в Салуццо , младший сын Бернардино Бьяндрата. Он получил высшее образование в области искусств и медицины в Монпелье в 1533 году и специализировался на функциональных и нервных расстройствах у женщин. В 1544 году он совершил свою первую поездку в Трансильванию ; в 1553 году он был с Джованни Паоло Альчиати в Граубюндене ; в 1557 году он провел год в Женеве , в постоянном контакте с Кальвином , который не доверял ему. [1]
Он посещал Джейн Стаффорд, английскую жену графа Селсо Массимилиано Мартиненго, проповедника итальянской церкви в Женеве, и поддерживал антитринитарные взгляды в этой церкви. В 1558 году он счел целесообразным переехать в Польшу, где стал лидером еретической партии на синодах Пиньчува (1558) и Ксёнжа Великопольского (1560 и 1562). Его целью было подавление крайностей во мнениях на основе исповедания, буквально взятого из Писания. [1]
Он получил должность придворного врача вдовствующей королевы, миланской Боны Сфорца . Она сыграла важную роль в сожжении (1539) Катарины Вейгель , в возрасте 80 лет, за антитринитарные взгляды; но труды Окино изменили ее взгляды, которые теперь были антикатолическими . [ 1]
В 1563 году Биандрата перевел свои услуги в трансильванский двор Яна Сигизмунда Запольи , где дочери его покровительницы были выданы замуж за правящих князей. Он снова посетил Польшу (1576) в свите Стефана Батория , чья толерантность допускала распространение ересей; и когда (1579) Христофор Баторий ввел иезуитов в Трансильванию, Биандрата нашел способ примирить их. [1]
На протяжении всей его карьеры его сопровождали два брата, Людовико и Альфонсо, первый из которых был каноником Салуццо. В Трансильвании Биандрата сотрудничал с Франциском Давидом (ум. 1579), лидером кальвинистской церкви, который затем стал первым антитринитарным епископом. [1] Вместе они опубликовали несколько полемических сочинений против тринитарной веры, в частности De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione , которая в значительной степени является обобщенной версией Christianismi Restitutio Сервета . [ требуется цитата ] Но в 1578 году два обстоятельства разорвали связь. Биандрата был обвинен в безнравственности, а Давид отказался от необходимости призывать Христа в молитве. [1]
Чтобы повлиять на Давида, Биандрата послала за Фаустом Социном из Базеля . Социн был гостем Давида, но дискуссия между ними не привела ни к какому результату. По настоянию Биандраты Давид был судим и приговорен к заключению в крепости Дева по обвинению в «новаторстве», где и умер. [1]
Накопив состояние, Биандрата вернулся в Римское сообщество . Его конец неясен. По словам иезуита Якуба Вуйека , он был задушен племянником (Джорджио, сыном Альфонсо) в Дьюлафехерваре в мае 1588 года. [1]
