Бернардино Окино (1487–1564) был итальянцем, воспитанным в католической вере , а затем перешедшим в протестантизм и ставшим протестантским реформатором .
Бернардино Окино родился в Сиене , в семье цирюльника Доменико Окино, и в возрасте 7 или 8 лет, около 1504 года, был принят в орден францисканских монахов. С 1510 года изучал медицину в Перудже .
В возрасте 38 лет, в 1534 году, Окино перешел в недавно основанный Орден Братьев Меньших Капуцинов . К тому времени он был близким другом Хуана де Вальдеса , Пьетро Бембо , Виттории Колонны , Пьетро Мартире , Карнесекки . В 1538 году он был избран генеральным викарием своего ордена. В 1539 году, по настоянию Бембо, он посетил Венецию и прочитал курс проповедей, показывающих симпатию к оправданию верой , что более отчетливо проявилось в его «Диалогах», опубликованных в том же году. Его подозревали и доносили, но ничего не произошло до учреждения инквизиции в Риме в июне 1542 года по наущению кардинала Джованни Пьетро Карафы . Окино получил вызов в Рим и отправился повиноваться ему примерно в середине августа. По его собственному утверждению, от приезда в Рим его удержали предупреждения кардинала Контарини , которого он нашел в Болонье умирающим от яда , введенного ему реакционной партией.
Окино повернул во Флоренцию и после некоторых колебаний отправился через Альпы в Женеву . Он был радушно принят Жаном Кальвином и опубликовал в течение двух лет несколько томов Prediche , спорных трактатов, оправдывающих его смену религии . Он также адресовал ответы маркизе Виттории Колонне , Клаудио Толомеи и другим итальянским сторонникам, которые не хотели заходить так же далеко, как он сам. Его собственный разрыв с Римско- католической церковью был окончательным.
В 1545 году Окино стал пастором итальянской протестантской общины в Аугсбурге . С этого времени датируется его контакт с Каспаром Швенкфельдом . В 1546 году он принял участие в антитринитарной Collegia Vicentina . [1] Он был вынужден бежать из Аугсбурга, когда в январе 1547 года город был занят имперскими войсками для проведения Аугсбургского сейма .
Очино нашел убежище в Англии, где он был сделан пребендарием Кентерберийского собора , получал пенсию из личного кошелька Эдуарда VI и написал свою главную работу, Tragoedie или Dialoge о несправедливо узурпированном примате епископа Рима . Этот текст, первоначально написанный на латыни , сохранился только в переводе 1549 года епископа Джона Понета . Форма представляет собой серию диалогов. Люцифер , разгневанный распространением царства Иисуса , созывает извергов на совет и решает сделать папу антихристом . Государство, представленное императором Фокой , убеждается потворствовать принятию папой духовной власти; другие церкви запуганы и вынуждены согласиться; проекты Люцифера кажутся полностью осуществленными, когда Небеса поднимают Генриха VIII Английского и его сына для их свержения.
Несколько Prediche Окино были переведены на английский язык Анной Кук ; и он опубликовал множество спорных трактатов на континенте. Che Cosa è Christo Окино была переведена на латынь и английский язык будущей королевой Англии Елизаветой I в 1547 году. [2]
В 1553 году восшествие на престол Марии I изгнало Окино из Англии. Он отправился в Базель, куда были отправлены Лелио Соццини и адвокат Мартино Муральто, чтобы закрепить за Окино должность пастора итальянской церкви в Цюрихе , которую Окино принял. Итальянская община там состояла в основном из беженцев из Локарно . Там в течение 10 лет Окино писал книги, которые все больше демонстрировали его отчуждение от окружавшей его ортодоксии . Самой важной из них была « Лабиринт» , обсуждение свободы воли , скрытно подрывающее кальвинистское учение о предопределении .
В 1563 году на Очино обрушилась давняя буря с публикацией его «Тридцати диалогов» , в одном из которых его противники утверждали, что он оправдывал полигамию под видом мнимого опровержения. Его диалоги о разводе и против Троицы также считались еретическими.
Очино не дали возможности защитить себя, и он был изгнан из Цюриха. После того, как ему отказали в приеме другие протестантские города, он направил свои шаги в Польшу, в то время самое терпимое государство в Европе. Он не прожил там долго, когда появился указ (8 августа 1564 г.) об изгнании всех иностранных диссидентов . Убегая из страны, он столкнулся с чумой в Пиньчуве ; трое из его четырех детей были увезены; и он сам, измученный несчастьем, умер в одиночестве и безвестности в Славкове в Моравии , около конца 1564 г.
Репутация Очино среди протестантов была невысокой. В 1643 году Томас Браун [3] обвинил его в авторстве легендарно-апокрифического еретического трактата De tribus Impostoribus , а также в том, что он якобы одобрял полигамию на практике.
Его биограф Карл Бенрат оправдывал его, представляя его как ревностного евангелиста и в то же время как спекулятивного мыслителя со страстью к свободному исследованию. Картина показывает, как Очино всегда учится и разучается и обсуждает сложные вопросы с самим собой в своих диалогах, часто не достигая какой-либо абсолютной убежденности.
В данной статье использован текст из Британской энциклопедии 1902 года , которая находится в общественном достоянии .