Неагу Буня Джувара ( румынское произношение: [ˈne̯aɡu dʒjuˈvara] ; 18 августа 1916 — 25 января 2018) — румынский историк, эссеист, философ, журналист, писатель и дипломат. [1]
Уроженец Бухареста , он происходил из аристократической арумынской семьи. [2] [3] Его отец, Марсель, выпускник Берлинского технического университета и капитан инженерного корпуса Королевской армии Румынии , умер от испанского гриппа в 1918 году; [2] [3] его мать, Тинка, была последним потомком семьи Градиштяну боярского происхождения (по словам Джувары, она была родственницей всех боярских семей в Валахии ). [2] [3] Дяди Джувары Трандафир и Александру Джувара были известными общественными деятелями. [2] [3] Джувара родился во время Первой мировой войны ; будучи младенцем, он был взят семьей в убежище в Яссах после оккупации южной Румынии Центральными державами , а затем, через Императорскую Россию , в Бельгию, где Трандафир Джувара был полномочным министром . [3]
Он учился в лицее в Ницце , Франция, и окончил факультет литературы (1937) и права (1940) Парижского университета ( его диссертация по праву была посвящена антисемитскому законодательству , принятому правительством короля Кароля II в Румынии). [3] [4] Позже Джувара заявил, что в то время его политические симпатии склонялись к крайне правым: он стал сторонником румынского фашистского движения «Железная гвардия» и принял участие в бунте против французского радикала в феврале 1934 года. -Социалистическое правительство Эдуарда Даладье . [3]
Во время Второй мировой войны он вернулся в Румынию, где женился и родил дочь. [3] [5] Он присоединился к румынским вооруженным силам и находился в Плоешти под руководством правительства Национальных легионеров Железной гвардии . [3]
После установления диктатуры Иона Антонеску и начала операции «Барбаросса » ( см. Румыния во время Второй мировой войны ), будучи курсантом , он воевал на Восточном фронте , участвовал в боевых действиях в Бессарабии и Приднестровье , прежде чем был ранен в руку во время Одесская битва (1941 ) . [2] [3] [6] Он заявил, что отказался от своего интереса к крайне правым после диалога 1943 года с коллегой-дипломатом Виктором Рэдулеску-Погоняну , который убедил Джувару стать «сторонником парламентской демократии ». [3]
Впоследствии Джувара решил подать заявку на должность в дипломатическом корпусе , выиграл конкурс и был отправлен министром иностранных дел Михаем Антонеску в качестве дипломатического курьера в Швецию в тот самый день, когда Ион Антонеску был свергнут в результате государственного переворота и Румыния вышла из него. держав оси присоединиться к союзникам (23 августа 1944 г.). [2] [3] [7] В этом качестве ему было поручено сообщить послу Румынии в Стокгольме Фредерику Нану, что он должен спросить советского представителя Александру Коллонтай , были ли предыдущие условия, выдвинутые Иосифом Сталиным в отношении мира с Румыния все еще были в силе (Нану также было приказано не информировать западных союзников об этих переговорах). [7]
Оглядываясь назад, он выступил против претензий Нану, согласно которым Ион Антонеску таким образом выразил свою готовность уйти в отставку и передать руководство Румынией королю Михаю I. [7] По словам Джувары, последнее советское предложение по Антонеску предусматривало лишь незначительные уступки – вся страна должна была быть оккупирована Красной Армией , за исключением случайного западного округа (который функционировал как временный административный центр), и 15 румынскому правительству было дано несколько дней на заключение перемирия с нацистской Германией [3] (Джувара считал последнее ожидание особенно нереалистичным, поскольку оно предполагало сознательное предоставление Германией румынской территории своему врагу). [3] Более того, Джувара отметил: «Ни мне, ни Нану не было поручено подписывать какие-либо документы и запускать какой-либо мирный процесс». [3]
Назначенный руководителем Константина Сэнэтеску секретарем дипломатической миссии в Стокгольме , Джувара был уволен новыми должностными лицами Коммунистической партии Румынии после назначения Аны Паукер министром иностранных дел (1947). [3] [6]
Будучи заочно замешанным в серии показательных процессов , начатых после коммунистической Румынии делом Тамэдэу , обвиненным в шпионаже, [3] он решил остаться за границей. [2] [3] Он уехал в Париж и впоследствии участвовал в пропаганде антикоммунистических политических идей и объединении изгнанных интеллектуалов. [3] Некоторое время работая в Международной организации беженцев , Джувара стал сотрудничать с румынскими изгнанниками, Румынским национальным комитетом , и помог организовать с помощью Америки высадку добровольных десантников в поддержку румынского антикоммунистического сопротивления (большинство из которых были захвачено Секуритате ) . [3] Он отказался от своей должности в 1951 году, [3] и впоследствии работал в изгнанном журнале Casa Românească . [2]
В 1961 году он поселился в Нигере , работая советником Министерства иностранных дел страны (продлив двухлетний контракт до 1984 года) [2] и был профессором международного права и экономической истории в Университете Ниамея . Джувара был знаком с президентом Хамани Диори и, в частности, сопровождал его в официальной поездке в Аддис-Абебу , на открытии сессии Организации африканского единства (1963). [2] Уже начав дальнейшее изучение философии в Париже, он получил докторскую степень Сорбонны по философии истории (с диссертацией Civilizations et lois historiques под руководством Раймона Арона ). [6] [8] Позже он получил диплом филолога от INALCO .
После 1984 года он вернулся в Европу, возобновив свою деятельность в Casa Românească и других румынских культурных учреждениях в изгнании. [2] Джувара был активным сотрудником Радио Свободная Европа , [8] и делил свое время между Парижем и Мюнхеном (иногда путешествуя в Канаду и Соединенные Штаты). [8]
Джувара вернулся на родину вскоре после румынской революции 1989 года. С 1991 по 1998 год он был доцентом Бухарестского университета . В начале 1990-х годов он был известным критиком политических событий в Румынии, особенно правительства Минериады и Фронта национального спасения . [2] [8]
Позже он присоединился к Национал-либеральной партии [9] и выразил обеспокоенность тем, что президент Траян Бэсеску не смог завершить запланированные реформы после вступления Румынии в Европейский Союз , а также свою уверенность в том, что бывшая Секуритате все еще находится в состоянии власти. [9] Он также занимал консервативную позицию по европейским делам, будучи ярым критиком европейского мультикультурализма . [9] В августе 2016 года Джуваре исполнилось 100 лет , и по этому случаю он был удостоен звания кавалера Ордена Звезды Румынии . [10] Его последнее публичное выступление состоялось 5 декабря 2017 года, когда в интервью он выразил скорбь по поводу кончины короля Михаила . [11] Он умер от пневмонии в Бухаресте 25 января 2018 года в возрасте 101 года и 147 дней, [12] [13] и был похоронен на кладбище Беллу . [14]
У Джувары остались дочь, внучки и правнучки. [5] Большинство его работ на румынском языке были опубликованы издательством Humanitas . [ нужна цитата ]
Большая часть работ Джувары касается истории Румынии и румынского народа , хотя он опубликовал важные работы, относящиеся к философии истории , в частности, ставящие под сомнение существование того, что он называл «правдивой историей». [15]
Что касается румынской истории, Джувара выступал за продолжение и обширное исследование того, что, по его мнению, было еще неисследованной территорией. Его взгляды часто рассматривались как подрывающие румынскую национальную идентичность, главным образом из-за того, что он выражал сомнения в научной точности большинства исторических исследований, проведенных в Румынии после объединения 1918 года, и выдвигал противоречивые гипотезы относительно происхождения румын , такие как теория о том, что подавляющее большинство дворянства в средневековых государствах, составлявших территорию современной Румынии, имело половецкое происхождение. [16] [17]
Он также опубликовал много публикаций об отношениях между его родной Румынией и Европой, поместив страну в политическом и культурном отношении «между Востоком и Западом», [18] [19] [20] , назвав ее «последней страной, вошедшей в то, что обычно называют европейским» . концерт », [17] имея в виду не вступление Румынии в Европейский Союз в 2007 году , а изменение ориентации страны на принятие западной политической и культурной модели. Он выразил обеспокоенность по поводу мультикультурализма в Европе, политики, которую он считает вредной для стабильности внутри ЕС. [9]
Он критиковал то, что он считал чрезмерно прозападным отношением в румынской политике , предполагая, что румынское общество и культура не могут быть классифицированы как западные, ссылаясь на православие как преобладающую религию, присутствие многих нелатинских элементов в румынской политике. современный румынский язык и история страны прошлых веков в качестве аргументов. [17]
Он также писал о том, что он называл «американской гегемонией » и ее предпосылками, анализируя влияние, которое Соединенные Штаты и их внешняя политика оказали на мир и, в частности, на Европу. Он охарактеризовал усилия Соединенных Штатов по установлению того, что напоминает гегемонию в Европе и других частях мира, как «Семидесятисемилетнюю войну», которая велась на протяжении большей части 20-го века. [21]
Джувару можно рассматривать как популяризатора и «разоблачителя» истории, опубликовавшего книги, предназначенные для более молодой аудитории, а также книги, стремящиеся объяснить историческую основу таких мифических фигур, как Дракула или Негру Водэ . Он также опубликовал воспоминания о своем изгнании, рассказывая о своей жизни и работе в Париже, Франция, и Ниамее , Нигер. [22]
Джувара утверждал, что румынский маршал Ион Антонеску , правивший Румынией во время Второй мировой войны, на самом деле был румынским албанцем или, как он его называл, арнаутом . [23] Румынский историк Ион Теодореску согласен с этой точкой зрения. [24]