Паоло Джузеппе Мария Фрассинетти , также известный как Джузеппе Фрассинетти или Джозеф Фрассинетти (1804–1868), [1] был итальянским священником , основавшим Конгрегацию Сыновей Святой Непорочной Марии , также известную как СХМИ или FSMI .
Джозеф Фрассинетти , полное имя которого при крещении было Паоло Джузеппе Мария, родился в Генуе , Италия , 15 декабря 1804 года в семье Джованни Баттиста Фрассинетти и Анджелы Виале. Его отец владел небольшим магазином тканей, что позволяло им вести скромную, но благопристойную жизнь. Родители, придерживавшиеся твердых христианских принципов, воспитывали своих детей в строгом и ревностном благочестии. К сожалению, из одиннадцати братьев и сестер только пятеро пережили детство; а именно: Джозеф, Франческо, Паола , Джованни и Рафаэле. [2]
Мать, добрая и милая женщина, воспитывала своих детей в глубоком благочестии к Деве Марии. Следуя традиционному обычаю католиков Генуи, она приводила всех своих детей, как только они достигали разумного возраста, в святилище Ла Мадоннетта на холме Карбонара, чтобы они предложили свое сердце Деве Марии . [2]
Внезапно, 6 января 1819 года, благочестивая и безмятежная жизнь семьи была нарушена безвременной смертью матери Анджелы. [2]
Это глубокое горе испытало отца Джамбаттисту и его детей, глубоко оставив отпечаток на их существовании. Их глубокая вера в Бога, а также их взаимная любовь и солидарность позволили им двигаться вперед, без сожалений, доверяя Божественному Провидению . [2]
С ними также жила тетя Антониетта, сестра отца Джованни Баттиста, которая старалась как можно больше восполнять отсутствие матери. К сожалению, через семь лет она тоже умерла. Хотя у Фрассинетти была служанка для самой тяжелой работы, обязанность быть гувернанткой дома легла на плечи молодой Паолы, которой в то время было всего семнадцать лет. Она была особенно внимательна к своим младшим братьям, для которых она играла роль матери. За это Джованни и Раффаэле будут испытывать к ней глубокую благодарность до конца своей жизни. [2]
Между тем, Джозеф посещал архиепархийскую семинарию Генуи как аутсайдер ; это означало, что он посещал занятия в течение дня, а затем возвращался домой на ночь. Он не ограничивал себя схоластическими знаниями, но был в курсе социальных проблем того времени, в ежедневном диалоге с отцом и братьями и сестрами. [2]
Слушая их и задавая вопросы, Паола, которая не имела формального образования, как того времени, смогла узнать много вещей. Более того, получив основные уроки чтения и письма от своего отца и брата, она продолжила свое образование путем самостоятельного обучения. [2]
Следуя по стопам Иосифа, его братья также выбрали путь священника. Франческо присоединился к каноникам Латеранской базилики, а Джованни и Раффаэле стали епархиальными священниками, а затем сотрудниками отца Джузеппе в приходе Санта-Сабина. Вдохновленные старшим братом, они также написали несколько книг о проповедовании. [2]
Семинария Генуи включала следующую учебную программу: второстепенные гуманитарные науки , соответствующие младшей средней школе; риторику , или старшую среднюю школу; за которой следовали философские и теологические исследования . [2]
.jpg/1280px-Carro-santuario_di_Cerreta-statua_Antonio_Maria_Gianelli_(cropped).jpg)
Джозеф посвятил себя учебе со всей серьезностью и мастерством. Среди многих квалифицированных профессоров, которые внесли свой вклад в его формирование, был отец Антонио Мария Джанелли - ныне святой, ставший епископом Боббио . Помимо преподавания риторики, отец Джанелли организовал Академию простосердечных , целью которой было развитие творчества и любви к литературе среди молодых семинаристов. Каждый год организовывались художественные представления, на которых лучшие студенты представляли свои поэтические и литературные сочинения. Джозеф был одним из самых активных в этих мероприятиях. С помощью этих мероприятий отец Джанелли также хотел установить с семинаристами глубокий духовный диалог, который для некоторых из них продолжался всю жизнь; как это задокументировано в переписке между ними, имеющейся в нашем распоряжении. В частности, Джозеф научился у своего учителя ценить христоцентрическую духовность и ценить мораль святого Альфонса Марии де Лигуори, которая противостояла доминирующему ригоризму того времени. [2]
Теологические исследования позволили молодому Фрассинетти сформировать прочную доктринальную и катехизическую подготовку, которая прекрасно дополняла его духовное рвение. [2]
9 июня 1827 года Фрассинетти был рукоположен в диаконы; 22 сентября того же года — в священники. Оба рукоположения состоялись в Савоне, через возложение рук монсеньора Жозефа Винченцо Айренти, епископа этой епархии, поскольку архиепархия Генуи в то время была sede vacante . [2]
Отец Иосиф напишет в своих «Разъяснениях о моем прошлом» ( Rischiaramenti sul mio passato ): «Как только я был рукоположен в священники, моим сердцем овладело сильное желание помогать молодым священнослужителям, насколько я мог, в моем ничтожестве и уповая только на божественную помощь, — и мне казалось, что многое можно было бы сделать для них». Поэтому отец Фрассинетти был страстно предан своему призванию и стремился поддержать своих собратьев-священников в апостольстве словом и примером. В 1852 году, в зрелом возрасте, он напишет книгу для священников, намереваясь утешить и побудить их к добрым делам: «Иисус Христос, образец священника» ( Gesù Cristo, regola del sacerdote ). Этот шедевр был написан так хорошо, что его и сегодня можно читать с большой духовной пользой. [2]
Забота о священнических призваниях, а также внимание к укреплению братства среди священников и приверженность их духовному, культурному и нравственному формированию стали особой харизмой отца Жозефа Фрассинетти. [2]
После рукоположения отец Фрассинетти был направлен викарием в приход Санто Стефано в Генуе , где он посвятил себя в основном катехизации детей. [2]
В то время в городе существовало несколько священнических объединений, занимавшихся проповедованием и религиозным обучением; в частности: «Городские миссионеры» и «Евангельские работники» , активным и ревностным членом которых был отец Фрассинетти. Кроме того, он играл ведущую роль в новой церковной группе, которую он сам помог основать, так называемой « Конгрегации блаженного Леонардо из Порто Маурицио» . [2]
Блаженный Леонардо из Порто Маурицио (1676–1751) — ныне святой, чье имя при крещении было Паоло Джироламо Казанова, был францисканским проповедником, особенно преданным народным миссиям. Он также был ответственным за распространение Пути Креста . Святой Альфонс определил его как «величайшего миссионера нашего столетия. Он был избран святым покровителем новой Конгрегации за его рвение в евангелизации простых людей». [2]
Все началось Великим постом 1829 года, когда отец Лука де Пасси приехал из Бергамо, чтобы основать в Генуе два учреждения, которые он основал для катехизического обучения и человеческого воспитания детей: Благочестивые творения святого Рафаила для мальчиков и Благочестивые творения святой Дорофеи для девочек. [2]
Аббат Агостино Де Мари, который был председателем Евангелических Работников , посоветовал ему обратиться за помощью к Луиджи Стурле, который был известен как предприимчивый семинарист и богатый апостольским духом. Совет был принят и оказался ценным; настолько, что перед возвращением в Бергамо отец Пасси поручил ему оба Благочестивых Дела в Генуе. [2]
Луиджи Стурла и Джозеф Фрассинетти были лучшими друзьями, так как они были одноклассниками в течение нескольких лет. После смерти отца Луиджи временно покинул семинарию, так как его родственники обязали его заботиться о семейном бизнесе - они были богатыми торговцами тканями. Однако через несколько лет Стурла возобновил свое формирование для получения священства. Именно Стурла сам задумал идею Ассоциации, которая объединила бы священников и семинаристов, вовлеченных в Благочестивые Труды Святого Рафаила и Святой Дороти . Отец Фрассинетти участвовал в Ассоциации с самого начала и в каком-то смысле стал ее умом и сердцем. [2]
В дополнение к приверженности катехизической деятельности, члены посвятили себя развитию своей духовности и заботе о формировании новых поколений. Эта Ассоциация, после нескольких смен названия, в конечном итоге получила народное название Конгрегация блаженного Леонардо из Порто Маурицио . Она была хорошо принята в Генуе молодым духовенством, которое, благодаря ей, было сформировано в учении святого Фомы Аквинского и в морали святого Альфонса Марии де Лигуори . Другими характеристиками учреждения были верность Папе и оппозиция янсенизму , который все еще был жив в регионе Лигурия. Именно эти аспекты, вместе с определенной симпатией к Обществу Иисуса , вызвали некоторое недоверие и преследования, которые привели к закрытию Конгрегации в 1848 году. [2]
Кроме того, отец Фрассинетти предложил и осуществил создание Академии исследований в самой Конгрегации, которая сыграла эффективную роль в распространении вышеупомянутых идей. [2]
Некоторые молодые священники, наделенные живым умом и апостольским рвением, сотрудничали в этой академии; среди них были: отец Гаэтано Алимонда , который стал архиепископом Турина ; отец Сальваторе Маньяско, вскоре ставший архиепископом Генуи ; отец Филиппо Джентиле, затем назначенный епископом Новары; и отец Томмазо Реджо , ныне блаженный , который был назначен сначала епископом Вентимильи , а затем архиепископом Генуи. [2]
Командная работа была практикой в Конгрегации Блаженного Леонардо , поскольку каждый ставил общее благо выше своих личных интересов. Более того, между многими членами возникла искренняя дружба; как это было в случае с отцом Джозефом Фрассинетти и отцом Луиджи Стурлой. Последний, с его экстравертированным и неутомимым характером, держал нити организации; в то время как первый, как можно видеть из его трудов, постоянно разрабатывал основное содержание и линии развития общей работы. Для них обоих, в расцвете их священнической жизни, это была незабываемая школа апостольства и священнического братства. [2]
Квинто-аль-Маре был приятным городом на восточном побережье Лигурии ( Ривьера-ди-Леванте ), в нескольких километрах от столицы Генуи. Он насчитывал около 2000 жителей, в основном занимавшихся рыболовством, сельским хозяйством и морской торговлей. В 1831 году отец Иосиф выиграл конкурс на должность приходского священника — как это было принято в то время при назначении на эту должность. Это была большая ответственность, которая была возложена на него, поскольку ему было всего двадцать семь лет. Первое, что он сделал, — это начал искать соратников, следуя своему принципу: «Лучше делать доброе дело вместе с другими». По счастливому стечению обстоятельств он нашел двух ценных помощников в лице отца Пьетро Боккаландро и преподобного Фигари. [2]
Примечательно, что отец Иосиф посвятил себя проповеди Слова Божьего, которое является основой веры. Его проповеди были простыми, знакомыми и доступными для всех; но также богатыми мудростью, конкретными примерами и уроками для жизни. Его проповедь была объединена с преподаванием катехизиса и организацией групп; а также поддержкой других уполномоченных приходских организаций. Более того, он представил Благочестивые труды святого Рафаила и святой Дорофеи , которые имели успех среди детей. [2]
Отец Иосиф также проводил много времени в исповедальне, проявляя большую заботу об обращении грешников и спасении душ. Он также посвятил себя помощи нуждающимся и предоставлению бесплатных частных уроков бедным, но достойным детям. [2]
В 1835 году эпидемия холеры распространилась по всей Лигурии, и Квинто не обошла стороной. В три последовательные волны, с августа 1835 года по сентябрь 1837 года, болезнь унесла жизни более ста человек в городе. Отец Иосиф, при содействии других священнослужителей, лично организовал духовную помощь больным. Поскольку ситуация была чрезвычайной, он также обратился за помощью к отцам-капуцинам Кварто, которые посвятили себя людям с образцовой щедростью. Население и его пастыри будут вечно им благодарны. [2]
В то же время отец Иосиф продолжал сотрудничать с Конгрегацией блаженного Леонардо и раз в неделю ездил в Геную, чтобы присутствовать на собраниях; в то время как его друзья отвечали ему тем же, навещая его в Квинто. Для своих товарищей он написал «Увещевание», рукопись, в которой призывал их бороться за благо Церкви, используя то же оружие, что и ее противники, но на позитивной основе: добродетель против порока, искренность против лицемерия, нравственность против дурных привычек. Он также указывал на Рим как на центр католицизма и призывал священников оставаться едиными под руководством Папы , преемника Святого Петра . В ней также содержалась некоторая апологетика против янсенизма , ереси его времени. «Увещевание» так понравилось маркизу Джузеппе Дураццо, что он предложил напечатать его за свой счет — и отец Иосиф, поддавшись на уговоры друзей, согласился. После того, как о. Пиккони, ученый варнавит, книга вышла в 1837 году под названием «Предлагаемые размышления для духовенства» ( Riflessioni proposte agli ecclesiastici ). [2]
В 1839 году, после победы в конкурсе на Приорат Санта-Сабина в центре Генуи, он покинул Квинто и занял этот пост; в то время как отец Боккаландро стал его преемником в приходе Квинто. Он навсегда останется в памяти прихожан как ревностный и милосердный священник. В знак своей благодарности они изобразили отца Иосифа и его сестру Паолу на апсиде церкви Сан-Пьетро вместе с другими блаженными и святыми. [2]
Личность и апостольство святой Паолы Фрассинетти, основательницы сестер Святой Доротеи , заслуживают того, чтобы быть известными органически. Здесь мы упомянем происхождение ее призвания и помощь, которую она получила от своего брата Иосифа. [2]
Подобно своим братьям, Паола чувствовала сильное призвание служить Господу в посвященной жизни. [2]
Однажды она набралась смелости рассказать об этой идее своему отцу Джамбаттисте, который был не особенно рад этому. Его единственная дочь Паолина , как он нежно называл ее, казалась ему незаменимой для гладкого течения жизни семьи. Некоторые друзья, однако, советовали ему позволить ей попробовать, утверждая, что слабое здоровье девочки сделало бы ее начинание невозможным. Когда Паола начала искать религиозный орден, все доступные предложения казались непрактичными. Одной из повторяющихся проблем было отсутствие приданого, обычно требуемого для поступления в монастырь, что было выше средств ее скромной семьи. [2]
Тем временем, отчасти из-за ее жизни, полной напряженной работы и добровольного покаяния, а отчасти из-за скорбей от этих бесплодных поисков, здоровье Паолы ухудшалось. [2]
Желая помочь ей, отец Иосиф, который только что стал приходским священником в Квинто, видя, что в городе здоровый воздух и мягкий климат, получил разрешение от своего отца, чтобы Паола пожила с ним некоторое время. Молодая леди, которой к тому времени было двадцать два года, сразу же нашла пользу в климате и, как и ожидалось, не могла оставаться без дела. В дополнение к помощи в приходском приходском доме, она основала небольшую школу шитья, ведения домашнего хозяйства и чтения для местных девушек. Тем временем она познакомилась с несколькими молодыми женщинами города, с которыми она ходила на близлежащую гору Моро по воскресеньям, чтобы проводить время в благочестивых беседах и религиозных песнопениях. Мало-помалу Паола передала им желание посвятить себя Господу и принять посвященную жизнь. [2]
Отец Иосиф, который внимательно следил за событиями, разработал с Паолой идею создания нового религиозного института, в котором не требовалось бы приданого. Этот проект был одобрен членами Конгрегации блаженного Леонардо , а также был положительно оценен известным отцом-иезуитом Антонио Брешиани , к которому они обратились за советом. Было решено провести годичное испытание, в течение которого каждая из двенадцати девушек, объявивших о своей приверженности, будет исполнять обязанности настоятельницы в течение недели по очереди. Каждое воскресенье они будут встречаться для религиозного обучения под руководством отца Иосифа. [2]
После воодушевленного начала начали появляться некоторые проблемы: во-первых, из-за нескольких необоснованных слухов; и, во-вторых, из-за того, что некоторые из женщин начали колебаться в своих обязательствах. Отец Иосиф, думая, что опыт подходит к концу, поделился своими чувствами с сестрой. Довольно смело Паола, которая до этого была полностью покорной, открыто выступила против брата, утверждая, что с Божьей помощью она готова идти вперед — одна, если понадобится. Отец Иосиф, восхищаясь ее решимостью, возобновил свое сотрудничество. После должного различения выяснилось, что было шесть женщин, желающих продолжить религиозный опыт; и было решено, что новая община будет называться «Сестры Святой Веры» ( Suore di Santa Fede ). [2]
Первоначальный устав был написан отцом Иосифом в Великий Четверг 1834 года, когда дамы молились перед Святым Причастием. Праздник Святой Клары был выбран в качестве начала их совместной жизни, так как она была ярким примером любви и бедности. 12 августа 1834 года семь молодых женщин совершили паломничество в церковь Санта-Кьяра в Альбаро , где Джозеф Фрассинетти отслужил для них Святую Мессу. После чего, в атмосфере совершенной радости, они отправились жить в «Блаженный Маленький Дом» ( Beata Casina ), который стал колыбелью зарождающейся Конгрегации. Жизнь была одновременно строгой и активной; сосредоточенной на молитве, работе, катехизисе и помощи приходу. Они также щедро помогали Благочестивому Делу Святой Дорофеи , которое было недавно основано в Квинто. Отец Лука де Пасси, посетивший Квинто в 1835 году, узнал об инициативе Паолы и предложил ей заняться этой Благочестивой Работой на постоянной основе. Паола охотно приняла предложение и изменила название своего Института на «Сестры Святой Доротеи» ( Suore di Santa Dorotea ). [2]
Во время эпидемии холеры, разразившейся в 1835 году в Квинто, молодые женщины щедро помогали страдающему населению. Однако Паола, которой отец приказал оставаться дома, проводила время за приготовлением еды для своих товарищей и стиркой зараженной одежды. По милости Божьей никто из них не заразился. [2]
После этого смелого опыта самопожертвования и отречения некоторые из посвященных женщин начали жаловаться на трудности, которые они перенесли, и захотели вернуться в свои семьи. Джамбаттиста Фрассинетти, который неохотно дал свое согласие на инициативу, посчитал, что все это вышло за рамки здравого смысла, и приказал Паоле вернуться домой к своей семье. [2]
Тем временем Тереза Альбино и Мариана Данеро были отправлены в район Сан-Теодоро в Генуе, чтобы руководить школой для бедных, основанной отцом Стурлой, который просил их о помощи. Выбор оказался провиденциальным: в то время как Благословенный Маленький Дом был окончательно закрыт к концу 1835 года, небольшой остаток Института продолжал работать в Сан-Теодоро. Хотя Паола оставалась в своей семье из послушания, ей удавалось время от времени видеться со своими товарищами и поддерживать их в их испытаниях. В конце концов, их вера и молитва оказались победоносными: в пасхальное воскресенье 1836 года Джамбаттиста дал Паоле разрешение вернуться к жизни в общине, и на этот раз навсегда. Это был действительно день воскрешения для сестер Святой Дорофеи ! [2]
Конгрегация неуклонно росла при содействии отца Фрассинетти и отца Стурлы, одновременно обучаясь быть автономным и стоять на своих собственных ногах. Именно в это время Институт сблизился с иезуитами , пользуясь их духовным руководством и обучением. В мае 1841 года было решено открыть дом в Риме, центре христианства, куда Паола переехала вместе с двумя товарищами. Хотя она физически разлучилась со своим братом отцом Иосифом, их взаимная привязанность и уважение всегда оставались живыми, как мы можем видеть из многочисленных писем, которыми они обменивались. [2]
За свою героическую щедрость и образцовое рвение Паола Фрассинетти была беатифицирована 8 июня 1930 года Пием XI и канонизирована 11 марта 1984 года Иоанном Павлом II . [2]
В мае 1839 года канцелярия объявила конкурс на назначение нового приходского священника Санта-Сабины , прихода, расположенного в историческом центре Генуи, за портом, в преимущественно рабочем районе. Церковь Санта-Сабины датируется шестым веком и была разрушена сарацинами в начале десятого века. Бенедиктинцы , которые перестроили ее сто лет спустя на более высоком месте, заботились о ней до семнадцатого века, когда она перешла под епархиальное духовенство , с титулом Приората . [2]
Под давлением друзей отец Иосиф принял участие в конкурсе и, одержав победу, был назначен настоятелем монастыря Санта-Сабина 1 июня 1839 года. [2]
С присущей ему пастырской ревностью он заботился обо всех аспектах приходской жизни; в частности, о христианском образовании: проповеди, катехизации и духовном руководстве. Каждый день он был усерден в исповедальне, которую считал очень важной частью своего апостольства. Со временем его слава как исповедника и духовного наставника распространилась по всей Генуе, и он стал точкой отсчета для многих душ, жаждущих Бога. [2]
Большое внимание уделялось милостыне и духовной благотворительности. Сначала, с большой осмотрительностью, он удостоверялся, что просьбы о финансовой помощи исходят из реальных нужд; затем, с помощью Божественного Провидения, он лично и осмотрительно оказывал помощь. При этом он также старался оказывать духовную помощь, с отеческими увещеваниями и мудрыми советами. Его приоритетом в благотворительности были люди, находящиеся в моральной опасности; которых он пытался вернуть на правильный путь. [2]
Приор служил божественную литургию с точностью и благопристойностью. Мало-помалу он ввел новые богослужения: такие как «Месяц май» и «Виа Матрис», которые привлекали все большее число верующих. Само здание церкви было восстановлено и украшено. [2]
В соответствии со своей личностью, отец Иосиф искал помощи у коллег-работников в винограднике Господнем, превращая свой приход в духовную семью. Сначала он приветствовал двух своих братьев-священников, отца Джованни и отца Раффаэле, которые щедро поддерживали его в его пастырском служении. Позже он приветствовал своего друга отца Луиджи Стурлу, который вернулся в 1857 году из своей миссии в Адене в Африке; а также отца Джачинто Бьянки, ревностного священника из Ломбардии, который не пользовался доверием в своей епархии, но теперь является кандидатом на славу алтарей. В этой священнической общине время от времени принимали также молодых семинаристов, нуждающихся в финансовой помощи или духовном ободрении. Среди них был Доменико Фассиоло, который стал приходским священником Аренцано и первым биографом нашего настоятеля. Он также принимал в приходском доме своего отца Джанбаттисту, так как тот был уже стар и нуждался в помощи. [2]
Одним из краеугольных камней пастырской деятельности Фрассинетти было содействие католическим ассоциациям и усиление апостольства мирян. Это была пастырская интуиция, которая, наряду с другими, оказалась предвосхищением ориентаций Второго Ватиканского собора . Эти ассоциации позволили мобилизовать верующих вокруг определенных целей и создать более прочные духовные отношения с мирянами. [2]
Прямая пастырская деятельность дополнялась издательским апостольством: он много писал, намереваясь быть понятым людьми всех слоев общества. Заметив сильное влияние агностической и антиклерикальной прессы на мораль и обычаи общества, он хотел уравновесить ее католическими публикациями, доступными массам. [2]
По этой причине он публиковал свои работы в мягкой обложке и отказался от любых авторских прав , чтобы сделать их дешевле. Обычно его публикации отвечали конкретной потребности жизни Церкви и были написаны в ясной и приятной манере. [2]
Отец Фрассинетти опубликовал более ста работ: некоторые из них были краткими и краткими, являясь поддержкой пастырского служения; другие представляли собой небольшие трактаты, предназначенные для развития духовной жизни верующих; а третьи представляли собой систематические работы, в основном предназначенные для духовного и глубокого формирования духовенства. [2]
Отец Джозеф Фрассинетти был убежден, что священники в первую очередь призваны исполнять свое религиозное служение; поэтому он не вмешивался в политические проблемы своего времени. [2]
Это было время «Итальянского возрождения» ( Risorgimento ), и стремления к национальной независимости и единству, в основном подпитываемые либеральными идеалами, кипели по всей Европе. Итальянская ситуация была еще более сложной из-за присутствия папства и существования государства Церкви . [2]
Некоторые политики предлагали примирить национальные и конституционные идеалы с существованием Государства Церкви : среди них был аббат Винченцо Джоберти . В своем нео-гвельфском предложении он столкнулся с Обществом Иисуса , которое, по его словам, вмешалось в политику после многообещающего и славного начала, став главной причиной бед Церкви и общества. [2]
Конгрегация блаженного Леонардо , которая по своей природе была проватиканской и антиянсенистской, имела дружеские отношения с иезуитами и невольно была вовлечена в спор. Так, в 1846 году в ответ на «Пролегомены» Джоберти, отец Фрассинетти написал «Эссе о диалектике и религии Винченцо Джоберти» ( Saggio sulla dialettica e la religione di Vincenzo Gioberti ). Эссе, не рассматривая философию Джоберти в целом, просто защищало иезуитов; упрекая любую критику в их адрес живым и ироничным стилем. Джоберти, со своей стороны, противопоставил другое произведение, «Современный иезуит» ( Il Gesuita moderno ), которое вызвало настоящее преследование иезуитов и их сторонников, высмеиваемых как «иезуитские» ( Gesuitanti ). Среди них были члены Конгрегации блаженного Леонардо и Института Святой Дорофеи . В марте 1848 года отцу Луиджи Стурле было приказано покинуть Геную и отправиться в Рим. Оттуда он был отправлен Конгрегацией пропаганды веры , возглавляемой кардиналом Гульельмо Массайя , в качестве миссионера в Аден, в Эфиопии, где он ревностно служил до 1857 года. [2]
Другим лидерам Конгрегации не было приказано уходить, но, учитывая опасную ситуацию, они благоразумно покинули город Геную и отправились в добровольное изгнание. Отец Фрассинетти сначала нашел убежище у своего друга, отца Анджело Ремондини; а затем у отца Джероламо Кампанеллы в Сан Чиприано в долине Польчевера . Он оставил приход Санта Сабина на любовное попечение своих братьев, с которыми он поддерживал, насколько это было возможно, интенсивную письменную переписку. [2]
Извлекая максимум пользы из ситуации, наш настоятель принял изгнание в свете Божьего Провидения и посвятил себя интенсивному изучению и молитве. Именно в этот период он начал писать свой шедевр «Нравственное богословие святого Альфонса» ( La Teologia Morale di San Alfonso ), над которым он работал около восемнадцати лет. Более того, он погрузился в чтение кармелитских мистиков — святой Терезы Авильской и святого Иоанна Креста , чью духовность он принял как свою собственную. Таким образом, его испытание и изгнание стали драгоценным временем для духовного углубления и мистических размышлений. [2]
Весной 1849 года настоятель смог вернуться в Санта-Сабину, где возобновил свою апостольскую деятельность, чередуя активное служение своей пастве с издательским апостольством по всей Италии и за ее пределами. [2]
После надлежащих консультаций с друзьями он решил не возрождать Конгрегацию блаженного Леонардо и искал новые формы апостольства, более соответствующие новой социальной и исторической ситуации. Именно поэтому он продвигал «Благочестивую ассоциацию по сохранению и умножению веры» ( Pia Associazione per la conservazione e l'incremento della Fede ) при полной поддержке нового архиепископа Генуи , монсеньора Андреа Чарваза. Ассоциацию можно считать предвосхищением так называемого Движения католического действия . [2]
В 1854 году вместе с отцом Сальваторе Маньяско, тогда каноником архиепископии Генуи, и несколькими другими друзьями он заложил основы «Общества взаимопомощи рабочих» ( Società Operaia di Mutuo Soc-corso ), названного в честь Святого Иоанна Крестителя , которое было первым в своем роде в Италии. Общество оказывало взаимную помощь рабочим в случае болезни и бедствий, а также способствовало их религиозному и социальному развитию. [2]
Таким образом, отец Фрассинетти продемонстрировал свою постоянную приверженность распространению Царства Божьего, используя все новые и творческие формы, в соответствии с меняющимися потребностями Церкви. [2]
Особым аспектом пастырского служения отца Иосифа было содействие так называемым « посвященным мужчинам и женщинам в миру », то есть людям, желающим жить по евангельским советам бедности, целомудрия и послушания, оставаясь при этом в своей семье и на своем месте работы. [2]
Все началось в то время, когда отец Доменико Пестарино, друг отца Фрассинетти, нес пастырское служение в Морнезе, городе Монферрато, входящем в епархию Акви-Терме . Среди его кающихся была Анджела Макканьо, молодая женщина из богатой семьи, которая позже достигла звания учителя. Ее желанием было посвятить свою жизнь Богу, оставаясь при этом со своей семьей. Воодушевленная отцом Пестарино, она начала искать товарищей, воодушевленных тем же идеалом, и мало-помалу образовалась группа энтузиастов. В 1853 году отец Пестарино предложил Анджеле написать проект Правил и отправить его отцу Фрассинетти в Геную для оценки. [2]
Настоятель, занятый столькими обязательствами, сначала пренебрег этим вопросом; но Анджела не сдалась и повторила свою просьбу снова. После тщательного изучения проекта, отец Иосиф убедился, что их интуиция была новой харизмой Духа для настоящего времени, и предложил более органичное и полное расположение статей. Новый Институт официально начал свою деятельность в декабре 1855 года под названием «Благочестивый Союз Дочерей Святой Марии Непорочной» ( Pia Unione delle Figlie di Santa Maria Immacolata ): в него вошли Анджела и еще пять компаньонок, среди которых была Мария Доменика Маццарелло — будущая соучредительница Дочерей Марии Помощницы Христиан . [2]
Следующим летом этот Благочестивый союз был основан в приходе Санта-Сабина; и к 1859 году он распространился удивительным образом по всей Италии. Отец Фрассинетти, видя хорошие апостольские результаты этих посвященных молодых женщин, принял этот опыт близко к сердцу; предлагая им свои драгоценные таланты пастыря, духовного наставника, писателя и эксперта в юридических вопросах. Для них он написал в 1859 году «Монахиня дома» (La Monaca in casa ), руководство по духовности для посвященных женщин, живущих в своих семьях. В приложении он опубликовал «Правила дочерей Марии» ( Regole delle Figlie di Maria ), тем самым предоставив конкретный пример светского посвящения в коммунитарном стиле, предназначенного для активного апостольства и освящения людей. Отец Жозеф также написал две биографии посвященных женщин в мире: «Роза Кордоне» и «Розина Педемонте». Брошюры пользовались большим успехом и были также переизданы в «Католических чтениях» ( Letture Cattoliche ), издаваемых Доном Боско . [2]
Случилось так, что молодой человек из прихода Санта Сабина, вдохновленный чтением одной из этих биографий, предложил отцу Фрассинетти мирское посвящение мужчин. Сначала наш настоятель призвал его найти себе товарищей; затем, между ноябрем 1860 года и следующим годом, он заложил основы «Благочестивого союза сынов Святой Марии Непорочной» ( Pia Unione dei Figli di Santa Maria Immacolata ), для которого он также составил Правила. В последующие годы благочестивый союз неуклонно рос в Генуе и близлежащих местах, включая Морнезе, достигнув более пятидесяти членов. [2]
В своей книге «Религиозность в мире » (Il Religioso al secolo ), которая была мужским аналогом «Монахини дома» ( La Monaca in casa ), отец Фрассинетти указал духовный путь для посвященных мужчин, которые продолжали жить в миру. Он предложил им духовность, подходящую для мирского состояния и воплощенную в реальности повседневной жизни; но в то же время ориентированную на идеал возвышенной и щедрой святости. [2]
В пастырской заботе о Посвященных в Мире отец Фрассинетти искал помощи у способных друзей и сотрудников, таких как отец Луиджи Стурла, его брат отец Раффаэле и отец Джачинто Бьянки. [2]
Следующий шаг был сделан, когда Вирджиния Авио основала «Дома общей жизни» ( Case di Vita Commune ) в Генуе, Морнезе, где отличилась Мария Доменика Маццарелло, и в других местах Италии. Они были местами опоры для посвященных женщин, остававшихся дома, а также центрами христианского и профессионального образования для девочек, особенно тех, которые были наиболее заброшены. [2]
Это впечатляющее развитие Посвященных в Мире , как мужчин, так и женщин, было утешением для отца Фрассинетти, который стал их духовным наставником. Это было также вызовом, из-за множества проблем, которые оно создало, включая отсутствие четкой канонической идентичности в Церкви. [2]
Отец Фрассинетти был в восторге, когда Пий IX 11 июля 1861 года распространил мессу и службу Святой Анджелы Меричи на всю Католическую Церковь, предложив ее как созерцательную жизнь в миру и как основательницу организации посвященных мирян, так называемого Общества Святой Урсулы . Видя сходство намерений, наш настоятель понял, что Дочери Святой Марии Непорочной были духовно связаны с харизмой Святой Анджелы Меричи. В 1863 году, с одобрения Анджелы Макканьо и благословения отца. Пестарино, он написал «Правило новых урсулинок, дочерей Святой Марии Непорочной, под покровительством святой Урсулы и святой Анжелы Меричи » ( Regola delle Nuove Orsoline, Figlie di Santa Maria Immacolata, sotto la protezione di Sant'Orsola e Sant'Angela Merici ), которое давало четкие указания для сподвижников, разбросанных по всей Италии. [2]
В то же время отец Фрассинетти задумал идею Петиции Папе, предлагая распространить на этот новый Благочестивый Союз те же привилегии, которые Святой Престол в 1554 году предоставил Обществу Святой Урсулы. Петиция, однако, осталась без ответа по нескольким причинам, особенно из-за безвременной смерти отца Фрассинетти в 1868 году. [2]
Мужской Благочестивый Союз не просуществовал долго после смерти Приора; в то время как женский имел различные результаты. Примечательно, что некоторые из посвященных женщин продолжили путь отца Фрассинетти и несли свое апостольство до порога Второго Ватиканского Собора . [2]
Мы рады сообщить, что современные исследования по этому вопросу сходятся во мнении, что отец Джозеф Фрассинетти является одним из самых дальновидных предшественников современных светских институтов. [2]
Отец Фрассинетти был великим апостолом Всеобщего призыва к святости , следуя по стопам святого Франциска Сальского и святого Альфонса Марии де Лигуори . В своих книгах «Утешение благочестивой души » (Il conforto dell'anima divota ) и «Искусство стать святым» ( L'arte di farsi santi ) он разъяснял, что каждый верующий призван к святости, которая сама по себе прекрасна, полезна и легко достижима. Следуя теологии святого Фомы Аквинского , он утверждал, что, принимая Божью благодать с верой, каждый христианин может обрести не только Простую святость , которая является оправданием, необходимым для спасения, но и Совершенную святость , которая является близкой дружбой с Богом. Для этого нам не нужны необычайные дары, экстатические видения или достойные восхищения дела, о которых мы читаем в житиях канонизированных святых, которые Бог дарует лишь немногим. Напротив, для достижения святости достаточно творить добро и избегать зла, согласно Божьей Воле; и это в наших силах, - разумеется, всегда с помощью Божьей Благодати. [2]
Конкретно говоря, необходимо выполнять наши обязанности, а именно: соблюдать Десять Заповедей и Предписания Церкви ; а также моральные и гражданские обязательства нашего социального положения. В то же время нам необходимо избегать любого вида простительного или смертного греха, о котором мы полностью осознаем. Более того, мы должны совершать некоторые дополнительные добрые дела в соответствии с нашими возможностями. Поскольку сам Бог желает нашей святости, и во Христе Он предлагает нам средства, каждый христианин может исполнить это призвание. Эта тема будет развита Вторым Ватиканским Собором в Главе V « Lumen Gentium ». Таким образом, путь к святости открыт для всех верующих, независимо от социальных условий или положения в жизни. [2]
По словам отца Фрассинетти, отправной точкой пути к святости является желание ее, без которого невозможно двигаться вперед. Это желание должно взращиваться с большой заботой, вплоть до «предложения себя Богу», то есть, до вверения Ему всего нашего существа и имущества. Поступая так, мы получим святость Бога в соответствии с Его любящей Волей. Хорошо часто повторять это Приношение, чтобы сделать его все более живым в нашей личной жизни. [2]
Для того, чтобы реализовать дружбу с Богом, необходимо наше соответствие добрым вдохновениям и помощь Духовного Наставника, который особенно необходим в сомнительных ситуациях. Отец Фрассинетти указал на святого Филиппа Нери как на пример хорошего духовного наставника, особенно за его целостный подход и радостные манеры. [2]
Этот метод Фрассинетти предлагает развивать в каждом христианине семя божественной жизни, полученное им при крещении, сосредотачиваясь на духовном развитии в реальной жизни. [2]
Среди наиболее полезных средств для постоянного роста в духовной жизни, опираясь на учение св. Терезы Авильской и школы кармелитов, являются молитва и духовная дружба. В связи с этим отец Фрассинетти написал «Патер Ностер св. Терезы Авильской — Трактат о молитве» ( Il Pater Noster di Santa Teresa d'Avila — Trattato sulla preghiera ) и «Духовную дружбу» ( Amicizie spirituali ) — произведения, которые и сегодня читаются с большой пользой. [2]
Однако главным средством для возрастания в Благодати является то, которое нам дал сам Иисус: Святая Месса . Отец Фрассинетти питал большую любовь к этому таинству , в котором Иисус продолжает присутствовать среди нас. Он был самым ревностным сторонником частого и ежедневного Причастия — при условии, что причастник находится в состоянии Благодати и свободен от смертного греха . В этой связи он написал бестселлер, переведенный на несколько европейских языков: «Пир Божественной Любви » (Il Convito del divino amore -1867), который оказался его последней публикацией. [2]
Приор также был сторонником евангельских советов бедности, целомудрия и послушания, и, в частности, безбрачия. [2]
Мы не можем завершить эту главу о духовности отца Фрассинетти, не упомянув его преданность Марии, которая с детства пронизывала его благочестие и учение, а также проповедническую и пастырскую деятельность. Десятки его публикаций, новен и ассоциаций были посвящены Богоматери , особенно почитаемой под именами Непорочной и Богоматери Скорбящей . [2]
Духовность отца Фрассинетти, таким образом, является церковной, евхаристической и марианской; и укоренена во всеобщем призвании к святости. Неудивительно, что святой Джованни Боско говорил: «Отец Фрассинетти — мой автор». [2]
Последние годы нашего настоятеля были наполнены пастырской и интеллектуальной деятельностью. Вышли в свет еще два важных произведения: «Руководство нового приходского священника» ( Il Manuale pratico del parroco novello -1863), в котором он поделился своим тридцатилетним пастырским опытом; и «Компендиум нравственного богословия святого Альфонса Марии де' Лигуори» ( Il Compendio della Teologia morale di Sant'Al-fonso Maria de' Liguori -1865-1866), который был блестящим синтезом морали знаменитого святого из Неаполя. «Компендиум», который был принят в качестве руководства нравственного богословия во многих семинариях, был переведен на несколько языков и считается шедевром Фрассинетти. [2]
Наряду с его заботой о Посвященных в мире , отец Фрассинетти все больше и больше увлекался священническими призваниями. После консультации с каноником Альмерико Гуэррой, профессором в Лукке, он опубликовал свои идеи и предложения по призванию в брошюре под названием: «О недостаточности призваний для церковного государства» ( Sulla deficienza delle vocazioni allo stato ecclesiastico -1867). [2]
Ему также удалось мобилизовать Сыновей Святой Марии Непорочной для призвания апостольства; и осенью 1865 года он выдвинул идею Дома общей жизни для бедных мальчиков с призванием к священству. Трое молодых людей откликнулись на призыв и начали жить вместе в приходском доме Санта Сабина. Это было 14 января 1866 года, воскресенье, посвященное в Генуе Богоматери, Матери Божественного Провидения . Небольшая община неуклонно росла под духовным руководством отца Фрассинетти и руководством Пьетро Оливари, скромного человека сильной веры и талантливого печатника. Сыновья Святой Марии Непорочной общей жизни все еще были частью Религиозных в мире , но они составляли наиболее квалифицированный элемент его. [2]
Однако столь многообещающее начало было серьезно проверено неожиданной смертью Святого Приора. [2]
С последних дней декабря 1867 года отец Иосиф почувствовал симптомы молниеносной пневмонии, которая и стала причиной его смерти 2 января 1868 года. Он умер спокойным, утешенный христианскими таинствами, поцеловав медальон Непорочного Зачатия, который он носил на шее с детства. Он оставил пустоту среди прихожан и бедных, и особенно среди Дочерей и Сыновей Святой Девы Марии Непорочной . [2]
Его наследием была пастырская забота об освящении христианского народа и щедрая страсть к продвижению священнических призваний. Мы все еще удивляемся сети дружеских связей, которые он смог установить, все направленные на продвижение святости, во славу Божию и спасение душ. [2]
Община Сыновей Святой Марии Непорочной Совместной Жизни , после минуты замешательства, возобновила свой путь и нашла в отце Антонио Пиккардо (Генуя Вольтри 1844 - Рим 1925) отеческого и мудрого наставника, который дал продолжение проекту Фрассинетти, создав «Благочестивое Дело Сынов Святой Марии Непорочной» ( Pia Opera dei Figli di Santa Maria Immacolata ). Это учреждение, после упорной работы по продвижению епархиальных и миссионерских призваний, было преобразовано отцом Пиккардо и его товарищами в Конгрегацию Сынов Святой Марии Непорочной . Она была высоко оценена и поддержана святым Пием X , который 21 мая 1904 года даровал ей « Decretum Laudis » и сделал ее Папской Конгрегацией. [2]
_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png/1280px-Color_Photograph_of_Pope_St._Pius_X,_NPG,_1907,_Series_2_No._1._NPG_(Neue_Photographische_Gesellschaft)_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png)
Отец Пиккардо также редактировал «Opera Omnia» в 13 томах опубликованных и неопубликованных работ отца Жозефа Фрассинетти, с Poliglotta Vaticana (1906–1912). В 1916 году он содействовал процессу беатификации в епархии Генуи , став также ее первым постулятором . [2]
С тех пор Конгрегация Сыновей Пресвятой Девы Марии Непорочной стремится продвигать в Церкви наследие отца Иосифа Фрассинетти в соответствии с его марианской, призванческой и молодежно-образовательной харизмой. В настоящее время она присутствует в Италии , Аргентине , Чили , Филиппинах , Мексике и Польше . Это небольшая, но драгоценная церковная реальность, которая свидетельствует о многогранном действии Святого Духа в народе Божьем. [2]
С 1965 года на Сардинии существует Институт посвященных женщин, рожденный по вдохновению отца Джозефа Баттистеллы SHMI, под названием «Миссионерские дочери Святой Марии Непорочной» ( Missionarie Figlie di Santa Maria Immacolata -MFSMI). Это общественное объединение епархиального права и светский институт в формировании, который следует духовности отца Фрассинетти. Он намерен пропагандировать, особенно среди молодежи, призыв к девственности и призваниям особого посвящения. [2]
14 мая 1991 года Церковь признала героические добродетели отца Иосифа Фрассинетти, объявив его достопочтенным . Теперь необходимо чудо для его беатификации , как того требует Дикастерия по канонизации святых . [2]
Поэтому мы призываем всех, кто убежден в святости настоятеля Санта-Сабины, молиться с настойчивостью о его возвышении во славу алтарей. [2]
О Иисусе, вечный священник, услышь наши молитвы о прославлении Твоего верного слуги отца Жозефа Фрассинетти, который с такой благодарностью восхвалял и превозносил Тебя своими проповедями, писаниями и, более всего, своей поистине священнической жизнью.
И за заслуги Непорочной Матери, к Которой он питал сыновнюю преданность; за чрезвычайно великую любовь, возданную Вам в Святом Таинстве; и за его неутомимое рвение в апостольских трудах; для большей Вашей славы мы просим Вас вознести его в честь алтарей. Через его заступничество мы смиренно просим этой благодати (...), в которой мы так нуждаемся.
Отче наш... Богородице Дево... Слава Тебе...
— Молитва о прославлении преподобного отца Иосифа Фрассинетти [2]