В Католической Церкви Предписания Церкви , иногда называемые Заповедями Церкви , представляют собой определенные законы, которые считаются обязательными для верующих. Как обычно понимается, они являются моральными и церковными, широкими по характеру и ограниченными по количеству. В настоящее время их пять.
Катехизис Католической Церкви провозглашает следующее: [1] [2]
- Вы должны посещать мессу по воскресеньям и праздничным дням .
- Вы должны исповедоваться в своих грехах по крайней мере один раз в год.
- Вы должны смиренно принять своего Создателя в Святом Причастии, по крайней мере, во время Пасхи.
- Вы должны свято соблюдать святые дни обязанностей.
- Соблюдайте предписанные дни поста и воздержания.
Кроме того, верующие обязаны обеспечивать материальные нужды церкви в меру своих возможностей.
В «Компендиуме катехизиса Католической Церкви» , § 432, перечислены те же пять: [3]
- посещать мессу по воскресеньям и в другие праздничные дни и воздерживаться от работы и деятельности, которые могут помешать освящению этих дней;
- исповедовать свои грехи, принимая таинство Покаяния не реже одного раза в год;
- приобщиться таинства Евхаристии хотя бы в пасхальный период;
- воздерживаться от употребления мяса и соблюдать установленные Церковью дни поста.
- помогать обеспечивать материальные нужды Церкви, каждый по мере своих возможностей.
Раньше было шесть заповедей. Шестая: «Не вступать в брак с лицами, находящимися в запрещенной степени родства или иным образом запрещенными Церковью; и не совершать бракосочетание в запрещенное время». [4]
Право принимать законы, обязательные для всех верующих, принадлежит Католической Церкви по самой природе ее конституции, говорится в Католической энциклопедии . Католическая Церковь считает себя назначенным публичным органом и толкователем Божьего откровения на все времена. Католическая Церковь также утверждает , что для эффективного выполнения ее обязанностей она должна быть уполномочена давать своим законам самую серьезную санкцию. Эти законы, когда они обязательны для всех, имеют своей целью: [5]
Все эти законы, будучи обязательными для верующих повсеместно, являются истинными заповедями Католической Церкви. Однако в техническом смысле таблица этих Заповедей не содержит доктринальных высказываний. Такое включение сделало бы ее слишком сложной. Заповеди Церкви (в этом ограниченном смысле) являются моральными и церковными, и как особый кодекс предписаний обязательно широки по характеру и ограничены по количеству. [5]
Еще во времена Константина I особое внимание уделялось обязанности слушать мессу по воскресеньям и праздничным дням, принимать таинства и воздерживаться от заключения брака в определенные времена года. В пенитенциарии Теодора Кентерберийского седьмого века мы находим наказания, налагаемые на тех, кто презирает воскресенье . [5]
Согласно работе Регино, аббата Прюма (ум. 915), озаглавленной «Libri duo de synodalibus causis et disciplinis» , во время своего посещения епископ должен спросить: [5]
«если кто-либо не соблюдал пост Великого поста, или постных дней, или молитв, или того, что было назначено епископом для прекращения какой-либо чумы; если кто-либо не причащался три раза в году, то есть на Пасху, Пятидесятницу и Рождество; если кто-либо удерживал десятину от Бога и Его святых; если кто-либо настолько развращен и отчужден от Бога, что не ходит в церковь по крайней мере по воскресеньям; если кто-либо не исповедовался один раз в году, то есть в начале Великого поста, и не исповедовался в своих грехах».
Предписания, здесь подразумеваемые, стали рассматриваться как особые Заповеди Церкви. Так, в книге трактатов тринадцатого века, приписываемой папе Целестину V (хотя подлинность этой работы была опровергнута), предписаниям Церкви дан отдельный трактат, разделенный на четыре главы, первая из которых посвящена посту, вторая — исповеди и пасхальному причастию, третья — запретам на брак, а четвертая — десятинам. [5]
В четырнадцатом веке Эрнест фон Пардувиц , архиепископ Пражский , поручил своим священникам объяснять в популярных проповедях основные положения катехизиса, Отче наш, Символа веры, Заповедей Божиих и Церкви (Hafner, loc. cit., 115). Спустя столетие (1470) катехизис Дитриха Кельде , первый, как говорят, написанный на немецком языке, ясно изложил, что существует пять Заповедей Церкви. [5]
В своей «Summa Theologica» (часть I, tit. xvii, стр. 12) Антонин Флорентийский (1439) перечисляет десять предписаний Церкви, обязательных для всех верующих. Вот они: [5]
В шестнадцатом веке Мартин Аспилкуэта (1586) приводит список из четырех основных заповедей обязательства: [5]
В это время начали появляться многие популярные труды в защиту авторитета Церкви и изложение ее предписаний. Среди прочих были Summa Doctrinæ Christianæ (1555) Петра Канизия и Doctrina Christiana Беллармина ( 1589 ). [5]