Юлиус Чарльз Хэйр (13 сентября 1795 — 3 января 1855) — английский писатель -теолог .
Он родился в Вальданьо , недалеко от Виченцы , в Италии . Его родителями были Фрэнсис Хэйр-Нейлор и художница Джорджиана Шипли , дочь епископа Шипли . [1] Август Уильям Хэйр был его братом, а его прадед, Фрэнсис Хэйр , был епископом Святого Асафа .
Он приехал в Англию со своими родителями в 1799 году, но в 1804/05 году провел с ними зиму в Веймаре , Германия, где он встретил Гете и Шиллера и проявил интерес к немецкой литературе , которая повлияла на его стиль и настроения на протяжении всей его карьеры. После смерти матери в 1806 году Юлиуса отправили в школу Тонбридж , где он оставался до 1812 года, когда поступил в Тринити-колледж в Кембридже . [2] Там он стал научным сотрудником в 1818 году, а после очередной поездки за границу в следующем году начал изучать право в Лондоне. С 1822 по 1832 год он был помощником преподавателя в Тринити-колледже.
Перейдя от закона к божественности, Хэйр принял священный сан в 1826 году; и после смерти своего дяди в 1832 году он унаследовал богатую семейную жизнь Херстмонсо в Сассексе , где он собрал библиотеку, насчитывающую около 12 000 томов, особенно богатую немецкой литературой. Прежде чем поселиться в своем приходе на Баквелл-Плейс , он снова уехал за границу и в Риме встретил шевалье Бунзена , который впоследствии посвятил ему часть своего труда « Ипполит и его эпоха» . В 1840 году Хэйр был назначен архидьяконом Льюиса , и в том же году произнес серию проповедей в Кембридже (« Победа веры »), за которой в 1846 году последовала вторая, « Миссия Утешителя» . Опубликованные версии не снискали большой популярности. В 1844 году Хэйр женился на Эстер, сестре своего друга Фредерика Мориса .
Хэйр был членом Кентерберийской ассоциации с марта 1848 года. [1] В 1851 году его отправили в пребенд в Чичестере; а в 1853 году он стал одним из капелланов королевы Виктории .
Юлиус Хэйр принадлежал к так называемой « партии широкой церкви », хотя некоторые из его взглядов приближаются к взглядам евангелической арминианской школы, тогда как другие кажутся расплывчатыми и неопределенными. Он был одним из первых британцев, признавших немецкую мысль и спекуляции и оказавшихся под ее влиянием, и, несмотря на преувеличенную тревогу по поводу немецкой ереси, помог отстоять авторитет более здравомыслящих немецких критиков. Его сочинения, по большей части богословские и противоречивые, состоят главным образом из проповедей на разные темы; хотя они ценны и полны мыслей, они теряют часть своей силы из-за громоздкой немецкой структуры предложений.
В 1827 году вместе с его братом были опубликованы «Догадки об истине двух братьев» . Работа, первоначально опубликованная анонимно, состояла из эссе, афоризмов и литературных исследований. Переработанное издание появилось в 1838 году, посвященное Уильяму Вордсворту , который начал читать его «с большим удовольствием и пользой». [3] Хэйр помогал Коннопу Тирлуоллу , впоследствии епископу Святого Давида, в переводе первого и второго томов « Истории Рима » Нибура (1828 и 1832 гг.) и опубликовал «Защиту истории Нибура» в 1829 году. Он написал много подобных работ, среди которых - «Оправдание Лютера против его недавних английских нападавших» (1854 г.). В 1848 году он редактировал « Останки Джона Стерлинга» , который ранее был его викарием. Книга Томаса Карлейля «Жизнь Джона Стерлинга» (1851 г.) была написана из-за неудовлетворенности чрезмерным акцентом на доктринальных вопросах в биографии Стерлинга, которую Хэйр написал для своей книги 1848 г., и, особенно, из-за одержимости теологическими вопросами современных «религиозных газет». и Периодические охотники за ересями», в которых обсуждалась книга Хэйра. [4] «Мемориалы тихой жизни» , опубликованные в 1872 году Августом Хэром , содержат рассказы о семье Хэйра.
Хэйр также перевел ряд сказок Людвига Тика . [5]
