Juluka — южноафриканская группа, созданная покойными Джонни Клеггом и Сифо Мчуну . Джулука означает «пот» на языке зулу , и это было имя быка, принадлежавшего Мчуну. Группа была тесно связана с массовым движением против апартеида .
В возрасте 14 лет Клегг встретил зулусского уличного музыканта Чарли Мзилу, который в течение следующих двух лет обучал его зулусской музыке и танцам. В 1969 году Джонни Клегг и Сифо Мчуну встретились в Йоханнесбурге , когда молодой Сифо поехал туда в поисках работы. 18-летний Мчуну вызвал 16-летнего Клегга на конкурс гитаристов, и они стали друзьями. Вскоре они уже выступали вместе на улицах и в немногих других неофициальных площадках, где многорасовая группа могла безопасно выступать в условиях апартеида . Они были вынуждены вести себя сдержанно, и их успех пришел из уст в уста, а не благодаря традиционной рекламе. Сам Клегг был несколько раз арестован и избит полицией за свою деятельность, а также за тексты песен группы . По мнению некоторых комментаторов, Juluka была группой, добившейся наибольших успехов в борьбе с расовой обособленностью апартеида. Во время выступления и черные, и белые участники группы появлялись на сцене в традиционной зулусской одежде и вместе исполняли традиционный зулусский танец, пели на зулусском и английском языках. [1]
В 1976 году Клегг и Мчуну выпустили свой дебютный сингл «Woza Friday» под названием Johnny & Sipho, а три года спустя вышел дебютный альбом Juluka, получивший признание критиков Universal Men . [2] На поэтические тексты альбома сильное влияние оказали «Седьмой человек » Джона Бергера , а также Пабло Неруда и Жан-Поль Сартр . [ нужна цитация ] Расширившись до квинтета, они выпустили второй альбом, African Litany , в конце 1981 года. Главный сингл альбома "Impi" с подчеркнуто политическим текстом о разгроме колониальной британской армии зулусами в битве . из Исандлваны , был запрещен южноафриканским радио, но стал андерграундным хитом. В современной Южной Африке его часто ассоциируют с национальными спортивными командами. Альбом привлек к ним первое международное внимание, и они смогли успешно гастролировать по Европе и Северной Америке в 1982 и 1983 годах. Однако в июне 1983 года британский музыкальный журнал NME сообщил, что первоначально они были запрещены Союзом музыкантов как , ..."поскольку невозможно одобрить работу одной из наших групп в Южной Африке, возможность обмена невозможна". В конечном итоге запрет был снят, и группа пожертвовала свои гонорары на благотворительность. [3]
В Южной Африке Джулуку также запретила Radio Bantu, одобренная правительством радиостанция для чернокожего населения, которая якобы отказывалась транслировать музыку Джулуки, поскольку усилия Клегга рассматривались как «оскорбление зулусов и их культуры». [4]
Группа распалась в 1985 году, когда Мчуну вернулся на ферму в Натале , где он родился , чтобы заботиться о своей семье. Клегг сформировал новую группу Savuka , с которой добился еще большего международного успеха. Однако в 1997 году двое друзей вернулись вместе для записи последнего альбома Ya Vuka Inkunz , который позже был выпущен как Crocodile Love . [5] Он не получил такого одобрения критиков, как ранние альбомы Джулуки, такие как Universal Men , African Litany , Work for All и Scatterlings.
Стили, включенные в музыку Джулуки, — это масканда и мбаканга , оба из которых родом из Южной Африки, а также западный фолк и рок. Помимо гитары и традиционных инструментов зулусов, группа использовала различные инструменты, такие как саксофон, а позже и синтезаторы . Танцы нгома фигурируют в некоторых из их более поздних песен. [6]
Музыка Юлуки разрушила стереотипные соотношения «традиционного» и «примитивного», с одной стороны, и «западного» и «цивилизованного» — с другой. [7] Группа добилась этого посредством сложного сочетания музыкальных элементов, которые напоминали «западную» и зулусскую культуру в гармониях , ритмах, формах и многом другом их песен. [8]
Хотя они часто писались метафорически , многие тексты группы, несомненно, носили политический характер. Например, в «Универсальном человеке» Мчуну и Клегг описывают бой быков , в котором маленький бык побеждает большого быка не силой, а умением, что символизирует победу проигравшего над его угнетателем. [4]
В соответствии с формированием звучания как африканских, так и европейских музыкальных традиций, тексты Клегга также способствовали влиянию Джулуки, исследуя, что значило для Клегга как белого человека быть африканцем. Как он объяснил в интервью: «Вопрос о том, чтобы быть белым африканцем и найти место для европейской культуры в основе африканской музыки, был важным аспектом того, что я делал». [1]