stringtranslate.com

Хураментадо

Хураментадо в филиппинской истории относится к мужчине- мечнику моро (из племени таусуг Сулу), который напал и убил целевых оккупационных и вторгшихся полицейских и солдат , ожидая, что его убьют; мученическая смерть , предпринятая как форма джихада , считается формой о нападении террориста-смертника . [1] [2] [3] [4] [5] В отличие от сумасшедшего , который совершает беспорядочные акты насилия как против мусульман , так и против немусульман, хураментадо был преданным, преднамеренным, а иногда и высококвалифицированным убийцей, который готовился посредством ритуал связывания, бритья и молитвы для совершения наглых атак, вооруженных только холодным оружием.

На протяжении поколений воинственные племена моро успешно не позволяли Испании полностью контролировать территории вокруг Минданао и архипелага Сулу , приобретая заслуженную репутацию отъявленных морских налетчиков , искусных военно-морских тактиков и свирепых воинов, которые часто демонстрировали исключительную личную храбрость в бою . Хотя силы моро никогда не могли сравниться с огневой мощью или броней противника , такие банды использовали интеллект , смелость и мобильность , чтобы совершать набеги на хорошо защищенные цели и быстро побеждать более уязвимые. Одной из крайне асимметричных тактик ведения войны была «Моро хураментадо».

Этимология и использование

Хураментадо — архаичный термин, происходящий от испанского слова juramentar , означающего «тот, кто приносит клятву». [6] Некоторые источники связывают амоков (от малайского термина, означающего «вышедший из-под контроля») и хураментадос как схожие синдромы, специфичные для культуры [7] [8], в то время как другие проводят различия в религиозной подготовке и состоянии ума. [9] [10] Можно сказать, что моро «ушел хураментадо» или «управляет хураментадо».

Офицеры армии США, служившие в Мороланде, включили эту идиому в свой словарный запас, но часто просто приравнивали ее к народу моро в целом. В своих мемуарах защитник армейской воздушной службы Бенджамин Д. Фулуа сказал о нестабильном сопернике, офицере армейской воздушной службы Билли Митчелле : «Он стал фанатиком во многом так же, как моро были на Филиппинах. Он стал хураментадо и был готов баллотироваться сумасшедший». [11]

История

Термин «хураментадо» был придуман Хосе Малькампо , командовавшим во время испанской оккупации острова Холо в 1876 году, [9] но Морос совершал подобные личные нападки в течение многих лет. [6] Ко времени испано-американской войны juramentados обсуждались в американских СМИ, [12] [13] некоторые официальные источники обнаружили мало задокументированных случаев. [14] К 1903 году местный командующий армией Соединенных Штатов Леонард Вуд направил губернатору Филиппин Уильяму Говарду Тафту отчет, в котором указывалось, что хураментадос - это «часто повторяющееся правонарушение». [15] Почти сорок лет спустя, накануне японского вторжения на Филиппинские острова, начавшего Вторую мировую войну , журнал Time сообщал о нападениях хураментадо на Холо, происходящих «раз в два дня». [16]

Моро хураментадос совершили нападения смертников на японские войска. [17] Японцы были среди нескольких врагов, против которых морос хураментадос совершали нападения смертников, другими были испанцы, американцы и филиппинцы.

Причина прекращения использования менее пригодного для использования .38 Long Colt и его замены на .45 Colt , а также само изобретение слова для обозначения понятия « останавливающая способность » были связаны с Моро juramentados. [18] [19] [20] [21] Новое исследование показывает, что, хотя это широко повторяется на протяжении десятилетий, это просто передаваемый миф, который начался, как и везде, с телефонного эффекта в рассказывании историй, слухов в устной истории. к пропаганде фракции «крупнокалиберных» по реквизиции пистолетов в армию, поскольку мандат на реквизицию армии, ограничивающийся пистолетами калибра .45 или больше, вступил в силу только в мирное время - за годы до испано-американской войны и, как следствие, американской войны. участие в восстании моро могло быть фактором. [22] Тем не менее, из современных источников известно, что патроны для дробовика .45 и картечь 00 были вещами, которые солдаты считали необходимыми для уверенности в том, что они смогут остановить атаку, определил Моро. Именно под влиянием «Хураментадо» генерал Джон Дж. Першинг приобрел уважение к дробовику как к военному орудию, которое американцы будут единственной силой, которую американцы смогут взять с собой в Первую мировую войну.

Обвинения в самоубийстве хураментадо были выдвинуты моро в конце 19 века в качестве компенсации после 1876 года, когда они подверглись репрессиям со стороны современных канонерских лодок, управляемых паром, используемых испанцами. [23]

Путь в рай

Кандидаты, известные как маг-сабил , «переносящие муки смерти», отбирались из числа мусульманской молодежи, вдохновленной на мученическую смерть учением имамов . Прежде чем султан разрешил юношам пройти обучение и подготовку к Паранг-сабилю (пути в рай ), с родителями консультировались. После принесения клятвы, положив руку на Коран , избранный совершал ритуальное омовение, сбривал все волосы на теле и подравнивал брови, чтобы они напоминали «двухдневную луну». Прочная повязка была плотно обернута вокруг талии, а веревки туго обернуты вокруг гениталий, лодыжек, коленей, верхней части бедер, запястий, локтей и плеч, ограничивая кровоток и не позволяя маг -сабилю потерять слишком много крови из-за травмы, прежде чем он достигнет цели. их цель. Одетый в белое одеяние и тюрбан, избранный юноша полировал и точил свое оружие перед боем. [9]

В момент нападения маг-сабил в Таусуге приближался к большой группе врагов, выкрикивал тахлил , вытаскивал криса или баронга , а затем бросался в группу, размахивая мечом, убивая и калеча как можно больше жертв за время, пока он атаковал. покинул. Тело маг-сабиля омывали и снова заворачивали в белое для захоронения. Считалось, что в том маловероятном случае, если маг-сабил пережил нападение, его тело вознесется в рай по прошествии 40 лет. [9]

Ответ на угрозу

За исключением, возможно, японских пилотов-камикадзе в последние дни Второй мировой войны, война редко знала более устрашающее явление, чем хураментадос.

Гоуинг, Питер Г. (июль – август 1965 г.). «Крис и Кресент». Саудовская Арамко Мир . Том. 16, нет. 4. стр. 1–11.

Использование моро местной разведки для обозначения целевых ситуаций в сочетании с острым пониманием тактического элемента внезапности затрудняло борьбу с воинами хураментадо для испанских войск во время их длительной попытки оккупировать архипелаг Сулу . В эпоху войн, когда бронежилеты стали анахронизмом, неожиданная рукопашная атака острыми как бритва лезвиями была разрушительной тактикой против солдат-ветеранов. Даже когда у колонизаторов было время выхватить оружие и открыть огонь по нападавшему, обычно используемое оружие малого калибра не обладало останавливающей силой, пули проходили через конечности и туловище, а ритуальные связывания хураментадос действовали как набор жгутов, предотвращающих мечника от удара. истекая кровью из ран, прежде чем достиг своей цели.

В 1983 году американский журналист Дэниел П. Мэнникс опубликовал отредактированную версию автобиографии своего отца, контр-адмирала Дэниела П. Мэнникса Третьего. В книге под названием « Старый военно-морской флот: славное наследие ВМС США, рассказанное в журналах американского патриота» был такой абзац: «Что окончательно остановило хураментадос, так это обычай заворачивать покойника в свиную шкуру и начинять его его рот со свининой. Поскольку свинья была нечистым животным, это считалось невыразимым осквернением». [24]

Вик Херли , американский писатель, который был сотрудником филиппинской полиции , написал книгу «Патруль джунглей» в 1938 году, утверждая, что полковник Александр Роджерс из 6-го кавалерийского полка (брат Томаса С. Роджерса ) реализовал стратегию массовых могил и свиней. внутренности: [25] [26]

Именно полковник Александр Роджерс из 6-го кавалерийского полка, воспользовавшись религиозными предрассудками, совершил то, чего не смогли сделать штыки и Крэги . Роджерс ввел систему захоронения всех мертвых хураментадо в общей могиле вместе с тушами забитых свиней. Магометанская религия запрещает контакт со свининой; и это относительно простое устройство привело к выводу хураментадо в секции, где не было Роджерса. Другие офицеры подхватили этот принцип, добавив новые усовершенствования, чтобы сделать его еще более непривлекательным для моро. В некоторых местах моро хураментадо после смерти обезглавливали и зашивали голову внутрь туши свиньи. И вот обряд бега хураментадо, хотя бы полурелигиозный по своему характеру, перестал носить в Сулу. Последние случаи этой религиозной мании произошли в первые десятилетия века. На смену хураментадо пришли амуки. ...которые были просто маньяками-убийцами, чьи действия не имели никакого религиозного значения.

После терактов 11 сентября в США стал распространяться ряд американских городских легенд о том, что Джон Дж. Першинг приказал казнить захваченных в плен врагов пулями, пропитанными свиной кровью, и чьи тела помещали в братскую могилу, наполненную свиной кровью. внутренности. [27] [28] Доктор Фрэнк Э. Вандивер, профессор истории Техасского университета A&M и автор книги « Блэк Джек: жизнь и времена Джона Дж. Першинга», сказал о захоронении Хураментадоса с останками свиней, что он так и не нашел никаких следов. что это было правдой в обширном исследовании его опыта Моро, и что такое событие не соответствовало бы характеру Першинга. Скорее, большинство источников указывают на то, что идея использования свиней была предложена Першингу, но он отверг ее. [29] [30]

Однако Джон Першинг не сказал, что он приказал эту практику, но что «армия уже приняла» эту практику и что «это было неприятно», как он совершенно ясно заявляет в своих мемуарах :

Число этих нападений ураментадо было существенно сокращено благодаря практике, которую армия уже приняла и которую мусульмане ненавидели. Тела публично похоронили в одной могиле с мертвой свиньей. Принимать такие меры было неприятно, но перспектива попасть в ад вместо рая иногда отпугивала потенциальных убийц. [31]

В публикации его мемуаров в 2013 году в сноске цитируется письмо генерал-майора Дж. Франклина Белла Дж. Першингу:

Конечно ничего не поделаешь, но я так понимаю уже давно принято хоронить (повстанцев) свиньями, когда они убивают американцев. Я думаю, что это хороший план, поскольку если что и обескуражит (повстанцев), так это перспектива попасть в ад, а не в рай. Вы можете рассчитывать на то, что я поддержу вас в соблюдении этого обычая. Это единственное, что мы можем сделать, чтобы отпугнуть сумасшедших фанатиков. [31]

Подобные практики

Мусульмане -ачехцы из султаната Ачех совершили нападения смертников, известные на ачехском языке как «Пранг саби», против голландских захватчиков во время войны в Ачехе . В исламской религии ачехцев это рассматривалось как часть личного джихада . Голландцы называли его Атье-моорд , [32] [33] ( Ачехморд , Ачех морд , Ачех-морд ) или (Ачех Пунго). Ачехские литературные произведения под названием хикаят пранг саби послужили основой и обоснованием для пранг саби. [34] Индонезийские переводы голландских терминов: Aceh bodoh (Aceh pungo) или Aceh Gila (Aceh mord). [35]

Пранг саби также использовался жителями Ачеха против японцев во время японской оккупации Ачеха . [36] Ачехские улемы воевали как против голландцев, так и против японцев, восстав против голландцев в феврале 1942 года и против Японии в ноябре 1942 года. Восстание возглавила Всеачехская ассоциация религиозных учёных (PUSA). В ходе восстания японцы потеряли 18 человек убитыми и убили до 100 или более 120 ачехцев. [37] [38] Восстание произошло в Баю и было сосредоточено вокруг религиозной школы деревни Тьот Плиенг. [39] [40] [41] [ нужна полная цитата ] [42] [ нужна полная цитата ] Во время восстания японские войска, вооруженные минометами и пулеметами, были атакованы вооруженными мечами ачехцами под командованием Теунгку Абдулджалила (Тенгку Абдул Джалил) в Булох Гампонг Теунгах и Тьот Плиенг 10 и 13 ноября. [43] [ нужна полная цитата ] [44] [45] [46] [ нужна полная цитата ] [47] [ нужна полная цитата ] [48] [ нужна полная цитата ] [49] [ нужна полная цитата ] В мае 1945 года ачехцы снова восстали. [50]

Оригинальный алфавит джави хикаят пранг саби (w:ace:Hikayat Prang Sabi, w:id:Hikayat Prang Sabi) был транслитерирован на латинский алфавит и снабжен аннотациями Ибрагима Альфиана, опубликованного в Джакарте. [51] Перанг саби было ачехским словом, обозначающим джихад, священную войну, и литературные произведения на ачехском языке о пранг саби распространялись улемами, такими как Теунгку ди Тиро, чтобы помочь сопротивлению голландцам во время войны в Ачехе. [52] Вознаграждение, присуждаемое в раю, подробно описано в исламских арабских текстах, а также голландские зверства были изложены в хикаяте пранг саби, который совместно читался небольшими кликами улемов и ачехцев, которые давали клятву, прежде чем достичь желаемого статуса «мученика». ", организовав нападения террористов-смертников на голландцев. [53] Перанг сабил был малайским эквивалентом других терминов, таких как «Джихад», «Газават» означает «Священная война», текст также писался «Хикаят перанг саби». [54] Художественные романы, такие как « Сабил: Прахара ди Буми Ренконг » Сайфа Мухаммада Исы о войне Ачеха против голландцев, включают ссылки на хикаят пранг саби. [55] Муалимбунсу Сьям Мухаммад написал работу под названием «Мотивы Перанг Сабиля в Нусантаре», Motivasi perang sabil di Nusantara : kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, dan Hikayat Perang Sabil об истории исламской священной войны (джихада) в Индонезии. [56] Хикаят Перанг Сабиль вдохновил детей и женщин совершить теракты-смертники против голландцев. [34] [57] Хикаят пранг саби считается частью ачехской литературы 19 века. [58]

В оккупированном голландцами Ачехе хикаят пранг саби был конфискован из дома Саби во время полицейского рейда 27 сентября 1917 года. [59] [ нужна полная цитата ] [60] [61]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Луга, Алан Р. (2002). Мусульманское восстание на Минданао, Филиппины (магистерская диссертация). Колледж командования и генерального штаба армии США. п. 10. Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года.
  2. ^ Турбивилль, Грэм Х. младший «Носители меча радикального ислама, восстание на Филиппинах и региональная стабильность». Архивировано из оригинала 21 июня 2012 года . Проверено 21 июня 2012 г.
  3. ^ Маккенна, Томас М. (1994). «Непокорная периферия: пути иранунского сопротивления на Филиппинах». Социальный анализ: Международный журнал социальной и культурной практики . 35 (35): 11–27. JSTOR  23171780.
  4. ^ «Филиппины». www.dogbrothers.com . Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 года.
  5. ^ Рассел, Флоренс Кимбалл (1907). Путешествие женщины по Филиппинам: на кабельном корабле, соединившем воедино странные земли, увиденные по пути. Бостон: LC Page & Company. Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 года.
  6. ^ аб Тарлинг, Николас, изд. (1992). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: девятнадцатый и двадцатый века. Издательство Кембриджского университета. п. 231. ИСБН 978-0-521-35506-3.
  7. ^ Корсини, Раймонд Дж. (1999). «Хураментадо». Словарь психологии . Психология Пресс. п. 518. ИСБН 978-1-58391-028-3.
  8. ^ Американская медицинская ассоциация (1921). Архивы неврологии и психиатрии. Том. 5. Чикаго, Иллинойс: Американская медицинская ассоциация. п. 405.
  9. ^ abcd Херли, Вик (1936). «Глава 14: Хураментадос и Амукс». Взмах Криса: История моро. Нью-Йорк: EP Даттон. Архивировано из оригинала 15 февраля 2005 года . Проверено 17 апреля 2011 г.
  10. ^ Линдси, Марк; Лестер, Дэвид (2004). Самоубийство полицейского. Амитивилль, Нью-Йорк: Бэйвуд. п. 32. ISBN 978-0-89503-290-4.
  11. ^ Фулуа, Бенджамин Д.; Глайнс, Кэрролл В. (1968). От братьев Райт к астронавтам: Мемуары Бенджамина Д. Фулуа . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
  12. ↑ Карпентер, Фрэнк Г. (6 октября 1899 г.). Паттенгилл, Генри Ромейн (ред.). "На Филиппинах". Актуальные темы . Том. IV, нет. 39. Джонсон, Мэри И. Лансинг, Мичиган: Генри Ромейн Паттингилл. стр. 617–620 . Проверено 30 апреля 2011 г.
  13. ^ Вустер, Дин К. (сентябрь 1898 г.). «Малайские пираты Филиппин». Журнал «Век» . Том. ЛВИ, нет. 5. с. 699 . Проверено 30 апреля 2011 г.
  14. ^ Отдел островных дел (1901). Народ Филиппин. Коллекция Элиу Рута документов США, касающихся Филиппинских островов. Том. 34. Элиху Рут, военный министр. Вашингтон, округ Колумбия: Военное министерство США. п. 341 . Проверено 30 апреля 2011 г.
  15. ↑ Вуд, Леонард (16 декабря 1903 г.). «Отчет генерала Вуда об отмене договора Бейтса». Годовой отчет (Отчет). Том. 4. с. 489 . Проверено 30 апреля 2011 г.
  16. ^ «Террор в Холо». Журнал Тайм . Том. XXXVIII, нет. 22. 1 декабря 1941 года . Проверено 16 апреля 2021 г.
  17. ^ Федершпиль (2007), с. 125
  18. ^ Оружие: визуальная история оружия и доспехов. Нью-Йорк: Издательство DK. 2006. С. 290–. ISBN 978-0-7566-4219-8.
  19. ^ Коллектив писателей Green Muse (2008). Сохраняйте спокойствие, продолжайте: Руководство по выживанию. Нью-Йорк: iUniverse. стр. 138–. ISBN 978-1-4401-0249-3.
  20. ↑ Маллари, Перри Гил С. (29 июня 2014 г.). «Хураментадос и разработка модели кольта .45 калибра 1911 года». www.manilatimes.net .
  21. ^ Ласко, Лоренц (2014). «Калибр 45» и пакистанские филиппинцы» [«Калибр 45» и битвы филиппинских воинов] (PDF) . Саликсик (на филиппинском языке). 3 (2): 275–306. Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2016 года . Проверено 26 августа 2016 г.
  22. ^ C&Rsenal (2 июля 2019 г.). Стрелковое оружие Первой мировой войны. Учебник 102: Револьверы Кольт 1909 и 1917 годов. YouTube видео). Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года.
  23. ^ Киршнер, Пол (2009). Еще о самых смертоносных людях, которые когда-либо жили. Боулдер, Колорадо: Paladin Press. стр. 132–. ISBN 978-1-61004-694-7.[ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Манникс, Дэниел Пратт (1983). Старый флот. Нью-Йорк: Макмиллан. п. 164. ИСБН 978-0-02-579470-2.
  25. ^ Херли, Вик (2011) [1938]. Патруль джунглей, история филиппинской полиции (1901–1936). Салем, Орегон: Cerberus Books. ISBN 978-0-9834756-2-0.
  26. ^ «Патруль джунглей - 17. Смерть на Крисе». www.bakbakan.com . 21 декабря 2001 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2001 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  27. ^ Эмери, Дэвид. «Блэк Джек Першинг против мусульманских террористов». Архивировано из оригинала 19 февраля 2015 года . Проверено 20 февраля 2015 г.
  28. ↑ Миккельсон, Дэвид (31 октября 2001 г.). «Генерал Першинг о том, как остановить исламских террористов». Snopes.com .
  29. ^ О'Коннор, Ричард (1961). Блэк Джек Першинг. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. п. 93.
  30. ^ «Джон Першинг и миф о пулях, смоченных свиной кровью». Блог Ле Минь Кая по истории Юго-Восточной Азии (+ еще) . 23 февраля 2016 г.
  31. ^ аб Першинг, Джон Дж. (2013). Гринвуд, Джон Т. (ред.). Моя жизнь до мировой войны, 1860–1917: Мемуары. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. стр. 284–285. ISBN 978-0-8131-4197-8.
  32. ^ Атье. Архив Брилла. 1878. стр. 613–.
  33. ^ Кример, Дж. (1923). Atjèh: Algemeen Samenvattend Overzicht van Land en Volk van Atjèh en Onderhoorigheden (на голландском языке). Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 613.
  34. ^ аб Брейтуэйт, Джон; Брейтуэйт, Валери; Куксон, Майкл; Данн, Лия (2010). Аномия и насилие: неправда и примирение в индонезийском миростроительстве. Канберра, Австралия: ANU E Press. п. 347. ИСБН 978-1-921666-23-0.
  35. ^ Сайед Мудхахар Ахмад (1992). Кетика Пала Мулай Бербунга: Сераут Ваджа Ачех Селатан (на индонезийском языке). Пемда Ачех Селатан. п. 131.
  36. ^ Пикаар, AJ (1949). Атье эн де Орлог познакомился с Японией (на голландском языке). Гравенхейдж: В. ван Хув. п. 3.
  37. ^ Риклефс, MC (2001). История современной Индонезии с 1200 года. Издательство Стэнфордского университета. п. 252. ИСБН 978-0-8047-4480-5.
  38. ^ Мартинкус, Джон (2004). Тайная война Индонезии в Ачехе. Милсонс-Пойнт, Новый Южный Уэльс: Random House Australia. п. 47. ИСБН 978-1-74051-209-1.
  39. ^ "Темп: Еженедельный журнал новостей Индонезии" . Tempo: еженедельный журнал новостей Индонезии . Том. 3, нет. 43–52. 2003. с. 27.
  40. ^ "Седжара Джеджак Перлаванан Ачех" . Атье Кибер Воин (на индонезийском языке). 10 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2016 г.
  41. ^ "Васпада, 17 марта 2012 г., автор: Хариан Васпада - Иссуу" . Васпада (на индонезийском языке). 17 марта 2012 г.
  42. ^ "Васпада, 17 марта 2012 г., автор: Хариан Васпада - Иссуу" . Васпада (на индонезийском языке). 17 марта 2012 г.
  43. ^ "Исследовательский бюллетень Суматры". Берита Каджян Суматера: Исследовательский бюллетень Суматры . 1–4 : 35. 1971.
  44. ^ Насутион, Абдул Харис (1963). Tentara Nasional Indonesia (на индонезийском языке). Ганако. п. 89.
  45. ^ Sedjarah lahirnja Tentara Nasional Indonesia (на индонезийском языке). 1970. с. 12.
  46. ^ 20 Тахун Индонезия Мердека, Том 7 (на индонезийском языке). 1966. с. 547.
  47. ^ Седжара ТНИ-Ангкатан Дарат, 1945–1965. [Тьет. 1.] (на индонезийском языке). 1965. с. 8.
  48. ^ Департамент Пенеранган, Индонезия (1965). 20 Тахун Индонезия Мердека, Том 7 (на индонезийском языке). п. 545.
  49. ↑ Atjeh Post, Minggu Ke III, сентябрь 1990 г. halaman I и Atjeh Post, Minggu Ke IV, сентябрь 1990 г., halaman I.
  50. ^ Йонг, Луи де (2002). Крах колониального общества: голландцы в Индонезии во время Второй мировой войны. КИТЛВ Пресс. п. 189. ИСБН 978-90-6718-203-4.
  51. ^ Ибрагим Альфиан (1992). Састра Перанг: Себуах Пембикараан Менгенай Хикаят Перанг Сабил (на индонезийском языке). Джакарта: Балай Пустака. ISBN 978-979-407-422-0.[ постоянная мертвая ссылка ]
  52. ^ Оой, Кит Джин, изд. (2004). Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Восточного Тимора. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 123. ИСБН 978-1-57607-770-2.
  53. ^ Рид, Энтони (2014). Кровь народа: революция и конец традиционного правления на Северной Суматре. Сингапур: NUS Press. п. 10. ISBN 978-9971-69-637-5.
  54. ^ Брагинский, Владимир (2015). Тюркско-турецкая тема в традиционной малайской литературе: воображение другого для расширения возможностей себя. Лейден: Брилл. п. 291. ИСБН 978-90-04-30594-6.
  55. ^ Сайф Мухаммад Иса (2014). Сабил: Прахара ди Буми Ренконг (на индонезийском языке). Канита. ISBN 978-602-9225-08-2.
  56. ^ Муалимбунсу Сьям Мухаммад (2013). Мотиваси Перанг Сабиль ди Нусантара: Каджиан Китаб Рамалан Джойобойо, Далаилул-Хайрат, дан Хикаят Перанг Сабиль (на индонезийском языке). Чипутат, Тангеранг Селатан: Медиа Мадания. ISBN 978-602-19227-2-9.
  57. ^ Джелани Харун, изд. (2013). Джалан ке Таман: Esei-esei Penghargaan для профессора Али Ахмада (на малайском языке). Пенербитский университет Сайнс, Малайзия. п. 68. ИСБН 978-983-861-671-3.
  58. ^ Сити Хава Хаджи Саллех (2010). Малайская литература XIX века. Переведено Quest Services. Куала-Лумпур: Институт Терджемахана Негара, Малайзия. п. 366. ИСБН 978-983-068-517-5.
  59. ^ Академика (на малайском языке). Джаватанкуаса Пенербитан, Университет Кебангсаан, Малайзия. 1972. С. 98, 100, 102.
  60. ^ Ибрагим Альфиан (1987). Перанг ди Джалан Аллах: Перанг Ачех, 1873–1912 (на индонезийском языке). Джакарта: Пустака Синар Харапан. п. 130.
  61. ^ «Книжный проект Ачеха - Цифровые коллекции» (PDF) . www.acehbooks.org . Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2016 г.

дальнейшее чтение