stringtranslate.com

Дж. Гордон Мелтон

Джон Гордон Мелтон (родился 19 сентября 1942 года) — американский религиозный учёный, основатель и директор Института изучения американской религии, в настоящее время — почётный профессор истории американских религий в Институте изучения религии при Университете Бейлора в Уэйко , штат Техас , где он проживает. [1] Он также является рукоположенным служителем Объединённой методистской церкви .

Мелтон является автором более сорока пяти книг, включая несколько энциклопедий, справочников и научных учебников по американской религиозной истории, методизму , мировым религиям и новым религиозным движениям (НРД). Его области исследований включают основные религиозные традиции, американский методизм, новые и альтернативные религии, западный эзотеризм (обычно называемый оккультизмом ), парапсихологию , Нью Эйдж , а также исследования Дракулы и вампиров .

Ранний период жизни

Мелтон родился в Бирмингеме , штат Алабама , в семье Бернума Эдгара Мелтона и Инес Паркер. В последний год обучения в старшей школе он наткнулся на книгу Элмера Т. Кларка «The Small Sects in America »; он заинтересовался чтением как можно большего количества материалов об альтернативных религиях. [2]

В 1964 году он окончил Бирмингемский Южный колледж , получив степень бакалавра в области геологии. После завершения бакалавриата он поступил в Гарреттскую Евангелическую теологическую семинарию , чтобы изучать теологию и историю древней церкви, окончив ее первым в своем классе со степенью магистра богословия в 1968 году. Он закончил докторантуру в Северо-Западном университете, получив степень доктора философии в области Он женился на Доротее Дадли в 1966 году, у которой была одна дочь, Мелани. Брак закончился разводом в 1979 году. Его вторую жену зовут Сьюзи. [1]

Основные направления исследований

Христианский контркульт и светский антикульт

В своем «Энциклопедическом справочнике культов в Америке» Мелтон различал христианские контркультовые и светские антикультовые движения . Он сформулировал это различие на том основании, что эти два движения действуют с совершенно разными эпистемологическими мотивами и методами. [3] Это различие впоследствии было признано социологами, такими как Дуглас Э. Коуэн и Эйлин Баркер . [4] [5]

Исследование вампиризма

Еще во время учебы в колледже у Мелтона появился интерес к теме вампиров, которой он с тех пор и занимается в свободное время. [6]

В 1997 году Мелтон, Массимо Интровинье и Элизабет Миллер организовали мероприятие в отеле Westin в Лос-Анджелесе , на которое пришло 1500 человек (некоторые из них были одеты как вампиры) ради «творческого конкурса писателей, готической рок-музыки и театральных представлений». [7]

Расследование Аум Синрикё

В мае 1995 года во время расследования газовой атаки зарина в токийском метро группа, ответственная за атаку, Аум Синрикё , связалась с американской группой, известной как AWARE (Ассоциация мировых академиков религиозного образования), основанной американским ученым Джеймсом Р. Льюисом , заявив, что права человека ее членов нарушаются. [8] Льюис нанял Мелтона, адвоката по правам человека Барри Фишера и эксперта по химии Томаса Банигана. Они вылетели в Японию, а их дорожные расходы оплатила Аум, и объявили, что проведут расследование и отчитаются на пресс-конференциях в конце поездки. [9]

На пресс-конференциях Фишер и Льюис заявили, что Аум не могла производить зарин, с помощью которого были совершены атаки. Они определили это с помощью своего технического эксперта, сказал Льюис, на основе фотографий и документов, предоставленных группой. [10]

Британский исследователь японских религий Ян Ридер в подробном отчете об инциденте сообщил, что у Мелтона «к концу его визита в Японию не осталось сомнений в причастности Аум» и в конечном итоге «пришел к выводу, что Аум на самом деле была замешана в нападении и других преступлениях»; [8] В отчете Washington Post о заключительной пресс-конференции упоминались Льюис и Фишер, но не Мелтон. [10] Льюис, с другой стороны, придерживался своего мнения, что Аум была подставлена, и написал, что финансирование поездки Аум было организовано «таким образом, чтобы финансовые соображения не были включены в наш окончательный отчет». [11]

Ридер заключил: «Визит был задуман с благими намерениями, и участники были искренне обеспокоены возможными нарушениями гражданских прав в результате обширных полицейских расследований и задержаний последователей». Однако он оказался неудачным и нанес ущерб репутации вовлеченных лиц. Проводя различие между позициями Льюиса и Мелтона, Ридер заметил, что и японские СМИ, и некоторые коллеги-ученые также критиковали Мелтона. [8] Используя более сильные слова, канадский ученый Стивен А. Кент отчитал и Льюиса, и Мелтона за то, что они поставили под угрозу репутацию целой категории ученых новых религиозных движений. [12]

Критика

Научные работы Мелтона сосредоточены на феноменологии, а не на теологии НРД. Некоторые христианские контркультисты критикуют Мелтона за то, что он не критикует группы, о которых он сообщает, с евангельской точки зрения, утверждая, что его неспособность сделать это несовместима с его заявлениями об исповедуемом евангелизме. Некоторые светские антикультисты, которые считают, что новые религиозные движения опасны и что ученые должны активно работать против них, также критиковали его. [13] Стивен А. Кент и Тереза ​​Кребс, например, характеризовали Гордона Мелтона, Джеймса Р. Льюиса и Энсона Шупа как предвзятых по отношению к группам, которые они изучают. [14]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Дж. Гордоном Мелтоном .

Публикации

Книги

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Университет Бэйлора, "Дж. Гордон Мелтон, выдающийся профессор американской религиозной истории. Архивировано 22 декабря 2017 г. в Wayback Machine ". Получено 12 апреля 2016 г.
  2. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1998). Обретение просветления: Школа древней мудрости Рамты . Хиллсборо, Орегон: Beyond Words Publishing . стр. 163.
  3. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1992). Энциклопедический справочник культов в Америке . Нью-Йорк: Гарленд. С. 335–358.Он проводит похожее различие в Ричардсоне, Джеймсе А.; Ричардсоне, Джеймсе Т. (2003). «Движение за мониторингом контркультизма в исторической перспективе». Вызов религии: Эссе в честь Эйлин Баркер : 102–113.
  4. ^ Коуэн, Дуглас Э. (2003). Лжесвидетельство: Введение в христианский контркульт . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers . ISBN 978-0-275-97459-6.
  5. ^ Баркер, Эйлин (2002). «Практики наблюдения за культами и их последствия в Европе и Северной Америке». В Дэвисе, Дерек Х.; Бесье, Герхард (ред.). Международные перспективы свободы и равенства религиозных убеждений . Уэйко, Техас: Институт церковно-государственных исследований им. Дж. М. Доусона. С. 1–24.
  6. ^ Мардас, Джон (лето 2000 г.). «Интервью с Дж. Гордоном Мелтоном». Журнал Speak . Том 2 – через CESNUR .
  7. ↑ Бидвелл, Кэрол (23 июля 1997 г.). «Вампиры повсюду — гробы, клыки — воспоминания». Los Angeles Daily News .
  8. ^ abc Reader, Ян (апрель 2000 г.). «Ученость, Аум Синрикё и академическая честность». Nova Religio . 3 (2): 368–82. doi :10.1525/nr.2000.3.2.368. ISSN  1092-6690.
  9. ^ Ватанабэ, Тереза ​​(6 мая 1995 г.). «Расследуется предполагаемое преследование культа: Япония: активисты США посещают Токио. Они обеспокоены обращением с сектой, подозреваемой в нападении в метро». Los Angeles Times . Получено 12 февраля 2020 г.
  10. ^ ab Reid, TR (5 мая 1995 г.). «Токийский культ находит неожиданного сторонника». The Washington Post .
  11. ^ Льюис, Джеймс Р. (1995). «Японский Вако: Аум Синрикё и затмение свободы в Стране восходящего солнца». Prevailing Winds . 2 : 52–58.
  12. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1999). «Прояснение спорных вопросов: ответ Мелтону, Шупу и Льюису» (PDF) . Журнал Skeptic . Том 7, № 1. С. 21–26 . Получено 25 мая 2024 г. – через skent.ualberta.ca.
  13. ↑ Лэттин, Дон (1 мая 2000 г.). «Враждующие стороны культовой войны пытаются примирить / Конференция по установлению мира проходит недалеко от Сиэтла». San Francisco Chronicle . Получено 4 октября 2013 г.
  14. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1999). «Когда ученые познают грех: альтернативные религии и их академические сторонники» (PDF) . Журнал Skeptic . Том 6, № 3. стр. 36–44 . Получено 18 мая 2024 г.