stringtranslate.com

JJC Смарт

Джон Джеймисон Карсвелл Смарт AC FAHA (16 сентября 1920 г. – 6 октября 2012 г.) [2] был британо-австралийским философом, который был назначен почетным профессором Австралийского национального университета . Он работал в области метафизики , философии науки , философии сознания , философии религии и политической философии . Он написал несколько статей для Стэнфордской энциклопедии философии . [3] [4]

Карьера

Родившийся в Кембридже , Англия, в семье шотландцев, Смарт начал свое образование на местном уровне, посещая школу Leys School , ведущую независимую школу-интернат. Его младшие братья также стали профессорами: Аластер (1922–1992) был профессором истории искусств в Ноттингемском университете; Ниниан был профессором религиоведения и пионером в этой области. Их отец, Уильям Маршалл Смарт , был астрономом имени Джона Кауча Адамса в Кембриджском университете , а затем профессором астрономии в Глазго . В 1950 году У. М. Смарт стал президентом Королевского астрономического общества . В 1946 году Джек Смарт окончил Университет Глазго со степенью магистра , а затем получил степень бакалавра философии в Оксфордском университете в 1948 году. Затем он два года работал младшим научным сотрудником в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде .

Смарт служил во время Второй мировой войны в британской армии , где 9 октября 1941 года он был назначен вторым лейтенантом в Королевский корпус связи и получил личный номер 212091. [5] [6] Его военная служба проходила в основном в Индии и Бирме . [6] Он был демобилизован в апреле 1946 года и в 1950 году получил почетное звание лейтенанта . [6]

Он прибыл в Австралию в августе 1950 года, чтобы занять кафедру философии в Университете Аделаиды , которую он занимал с 1950 по 1972 год. После двадцати двух лет в Аделаиде он перешел в Университет Ла Троба , где был доцентом философии с 1972 по 1976 год. Затем он перешел в Австралийский национальный университет , где он был профессором философии в Исследовательской школе социальных наук с 1976 года до своей отставки в 1985 году, и где в его честь проводится ежегодная лекция Джека Смарта. [7] После выхода на пенсию он был почетным профессором в Университете Монаша .

Смарт был членом-основателем Австралийской академии гуманитарных наук с момента ее основания в 1969 году. [8] В 1990 году он был награжден званием Кавалера Генерального отделения Ордена Австралии. [9] В 1991 году он был избран почетным членом колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде, а в 2010 году был избран почетным членом колледжа Квинс в Оксфорде . [9]

Сначала Смарт был бихевиористом , а затем стал одним из первых сторонников теории идентичности типов . [10]

Метафизика

Основной вклад Смарта в метафизику относится к области философии времени . Он был влиятельным защитником B-теории времени и пердурантизма .

Его самые важные оригинальные аргументы в этой области касаются течения времени, которое, как он утверждал, является иллюзией. Он утверждал, что если бы время действительно шло, то имело бы смысл спросить, с какой скоростью оно идет, но это требует некоторого второго временного измерения, относительно которого можно измерить течение обычного времени. Это, в свою очередь, сталкивается с теми же проблемами, и поэтому должно быть третье временное измерение, и так далее. [11] Это называется аргументом скорости течения , и он был первоначально выдвинут CD Broad . [12] [13]

Смарт изменил свое мнение о природе и причинах иллюзии течения времени. В 1950-х годах он считал, что это было связано с использованием людьми антропоцентрического темпорального языка. Позже он отказался от этого лингвистического объяснения иллюзии в пользу психологического объяснения с точки зрения перехода воспоминаний из краткосрочной в долгосрочную память .

Философия разума

Что касается философии разума , Смарт был физикалистом . В 1950-х годах он также был одним из создателей, вместе с Уллином Плейсом , теории тождества разума и мозга , которая утверждает, что определенные состояния разума идентичны определенным состояниям мозга. Первоначально эта точка зрения была названа ее критиками « австралийским материализмом » в связи со стереотипом об австралийцах как о «приземленных» и «неискушенных».

Теория идентичности Смарта разбиралась с некоторыми чрезвычайно давними возражениями против физикализма, сравнивая тезис идентичности разума и мозга с другими тезисами идентичности, хорошо известными из науки, такими как тезис о том, что молния — это электрический разряд, или что утренняя звезда — это вечерняя звезда. Хотя эти тезисы идентичности порождают такие головоломки, как головоломка Готтлоба Фреге об Утренней и Вечерней звездах , в научных случаях некоторые утверждают, что было бы абсурдно отвергать тезисы идентичности на этом основании. Поскольку головоломки, стоящие перед физикализмом, строго аналогичны научным тезисам идентичности, тогда также было бы абсурдно отвергать физикализм на том основании, что он порождает эти головоломки.

Этика

В этике Смарт был защитником утилитаризма . В частности, он защищал «экстремальный», или утилитаризм действия , в отличие от «ограниченного», или утилитаризма правила . Различие между этими двумя типами этической теории объясняется в его эссе «Экстремальный и ограниченный утилитаризм» . [14]

Смарт привел два аргумента против утилитаризма правил. Согласно первому, утилитаризм правил распадается на утилитаризм действий, поскольку не существует адекватного критерия того, что можно считать «правилом». Согласно второму, даже если бы такой критерий существовал, утилитарист правил был бы привержен несостоятельной позиции предпочтения следовать правилу, даже если было бы лучше, если бы правило было нарушено, что Смарт назвал «суеверным поклонением правилу». [15]

Другим аспектом этической теории Смарта является его принятие теории предпочтений в отношении благополучия, которая контрастирует с гедонизмом , связанным с «классическими» утилитаристами, такими как Джереми Бентам . Сочетание теории предпочтений с консеквенциализмом у Смарта иногда называют « утилитаризмом предпочтений ».

Аргументы Смарта против утилитаризма правил были очень влиятельными, способствуя устойчивому снижению его популярности среди этиков в конце 20-го века. Во всем мире его защита утилитаризма действий и теории предпочтений была менее заметна, но оказала влияние на философов, которые работали или получили образование в Австралии, таких как Фрэнк Джексон , Филип Петтит и Питер Сингер .

Одна из двух статей Смарта в «Философском лексиконе» относится к его подходу к последствиям утилитаризма действия: «перехитрить» оппонента — значит «принять вывод из довода оппонента до абсурда ». [16] Этот ход чаще называют «стиснуть зубы».

Работы

«Крайний и ограниченный утилитаризм», The Philosophical Quarterly , октябрь 1956 г., страницы 344–354. [17]
Очерк системы утилитаристской этики , 1961. [18]
Философия и научный реализм , 1963. [19] [20] [21]
Проблемы пространства и времени , 1964 (под ред., с введением).
Между наукой и философией: Введение в философию науки , 1968.
Утилитаризм: за и против (в соавторстве с Бернардом Уильямсом ; 1973)
Этика, убеждение и истина , 1984.
Очерки метафизические и моральные, 1987.
Наше место во Вселенной: метафизическая дискуссия, 1989.
Атеизм и теизм (Великие философские дебаты) (включая вклад Джона Холдейна ; 1996)

Ссылки

  1. ^ ab "Дерево – Дэвид Чалмерс" . Получено 22 июля 2020 г.
  2. ^ ab "Некролог JJC (Джека) SMART: Посмотреть некролог JJC SMART от The Canberra Times". Tributes.canberratimes.com.au. Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года . Получено 14 октября 2012 года .
  3. ^ Smart, JJC (2017), «Теория тождества разума и мозга», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (весна 2017 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 16 сентября 2019 г.
  4. ↑ Смарт, JJC (9 марта 2004 г.). «Атеизм и агностицизм». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ "№ 35306". The London Gazette (Приложение). 10 октября 1941 г. стр. 5938.
  6. ^ abc "British Army Officer Historys". Unit Histories . Получено 21 августа 2021 г. .
  7. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  8. ^ "Наша история". Австралийская академия гуманитарных наук . Получено 25 ноября 2023 г.
  9. ^ ab "Сайт университета Монаша". Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года.
  10. ^ Smart, JJC (5 мая 2017 г.). «Теория тождества разума и мозга». В Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – через Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  11. ^ Смарт, Джек (1960). «Река времени». В Флю, Энтони (ред.). Очерки концептуального анализа. Macmillan & Co. стр. 214–215.
  12. ^ Дж. Дж. К. Смарт, «Река времени», Mind 58 (232):483–494 (1949). JSTOR  2250877
  13. ^ Нед Маркосян, «Как быстро проходит время?», Философия и феноменологические исследования 53 (4):829–844 (1993). JSTOR  2108255
  14. ^ Smart, JJC (1956). «Крайний и ограниченный утилитаризм». The Philosophical Quarterly . 6 (25): 344–354. doi :10.2307/2216786. JSTOR  2216786.На основе доклада, прочитанного в Викторианском отделении Австралазийской ассоциации психологии и философии в октябре 1955 года. Позже Смарт заявил, что допустил ошибки в этом эссе (например, что вероятное максимизирование выгоды — это не то же самое, что максимизирование вероятной выгоды). Однако, возможно, именно из-за этого факта, то есть, возможно, потому, что Смарт не поддался тому, что можно было бы назвать «философской болезнью» попыток быть навязчиво точным, это эссе излагает ясное, читаемое представление утилитаризма действия.
  15. ^ Smart, JJC (1956). «Крайний и ограниченный утилитаризм». The Philosophical Quarterly . 6 (25): 344–354. doi :10.2307/2216786. JSTOR  2216786.На основе доклада, прочитанного в Викторианском отделении Австралазийской ассоциации психологии и философии в октябре 1955 г. Взгляды Смарта на утилитаризм правил были оспорены, например, Аланом Гиббардом.
  16. ^ "PDF | Философский лексикон, 8-е издание | ID: jw827p68f | Цифровая библиотека Тафтса". dl.tufts.edu . Получено 24 сентября 2022 г. .
  17. ↑ Исправлено и перепечатано в работах Филиппы Фут (ред.), Теории этики (1967), и Майкла Д. Бейлза (ред.), Современный утилитаризм (1968).
  18. ↑ Переиздано в Utilitarianism: For and Against (1973), а глава Смарта «Act-Utilitarianism and Rule-Utilitarianism» также переиздана в Readings in the problems of ethics (1965) и Morality and the Good Life ( 1997).
  19. ^ Кейтон, Чарльз Э. (1965). «Обзор философии и научного реализма» . The Philosophical Review . 74 (4): 537–539. doi :10.2307/2183132. ISSN  0031-8108. JSTOR  2183132.
  20. ^ Александр, Питер (1966). «Новые книги» . Mind . 75 (299): 442–444. doi :10.1093/mind/LXXV.299.442. ISSN  0026-4423. JSTOR  2251839.
  21. ^ Hirst, RJ (1 февраля 1965 г.). "JJC Smart, Philosophy and Scientific Realism" . Британский журнал философии науки . 15 (60): 358–360. doi :10.1093/bjps/XV.60.358. ISSN  0007-0882.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с JJC Smart .