Цудзи Цзюнь (辻潤, Цудзи Цзюнь , 4 октября 1884 — 24 ноября 1944) — японский писатель : поэт , эссеист , драматург и переводчик . Его также описывают как дадаиста , нигилиста , эпикурейца , музыканта сякухати , актера и представителя богемы . Он перевел на японский язык книги Макса Штирнера « Эго и его собственные» и «Гениальный человек» Чезаре Ломброзо .
Цудзи родился в Токио и искал спасения в литературе с детства, которое он описал как «не что иное, как нищету, лишения и ряд травмирующих трудностей». [1] Он заинтересовался произведениями Толстого , социалистическим анархизмом Котоку Сюсуи , литературой Оскара Уайльда и Вольтера , среди многих других. Позже, в 1920 году Цудзи познакомился с дадаизмом и стал самопровозглашенным первым дадаистом Японии, на этот титул также претендовал современник Цудзи, Синкичи Такахаси . Цудзи стал ярым сторонником штирнеритского эгоистического анархизма , который стал предметом раздора между ним и Такахаши. Он написал один из прологов к произведению знаменитого поэта-феминистки Хаяси Фумико «1929» ( «Я видел бледного коня » (蒼馬を見たり, Ao Uma wo Mitari ) и был активен в радикальных художественных кругах своего времени.
Цудзи находился под влиянием философии Эпикура , и многие характеристики эпикурейства проявляются в его образе жизни. Например, Цудзи избегал активного участия в политике и искал форму атараксии , которую он, по-видимому, смог испытать посредством бродячего странствия и эгоизма . [2] Он также проводил свое время, главным образом, пытаясь насладиться простой жизнью, свободной от страданий (см. Апония ). [3] Хотя его сочинения сами по себе значимы, похоже, что сам Цудзи делал акцент на развитии экспериментального, раскрепощенного образа жизни. Большинство произведений Цудзи описывают философию, лежащую в основе этого, а также личный процесс, который Цудзи прошел для достижения этой цели. Как писал Хагивара Кёдзиро (萩原 恭次郎): «Цудзи решил не столько выражать себя с помощью пера, сколько он решил выражать себя через жизнь, как это выражается его личностью. То есть сам Цудзи был произведением своего выражения». [4]
Одной из примечательных пьес, написанных Цудзи, является дадаистская/абсурдистская « Смерть эпикурейца » (享楽主義者の死, Кёраку-сюги-ша но Ши ) , в которой персонаж должен противостоять Панта Рей , или преходящей природе всех вещей. Цудзи считал, что концепция Панта Рей связана с «Творческим Ничто» Штирнера, в котором ничтожество всех вещей обеспечивает потенциал для творчества и изменений. Цудзи также нашел это связанным с буддийской концепцией небытия. [5]
В «Смерти эпикурейца » Цудзи комментирует разрушение Рёнкаку ( Башни, превосходящей облака) в районе Токио, который он часто называл своим домом, Асакуса . Это здание было небоскрёбом , который стал во многом символом современности в Японии, [6] и его разрушение во время Великого землетрясения Канто 1923 года стало ужасающим предзнаменованием для многих, кто считал его напоминающим Вавилонскую башню . Такие авторы, как Исикава Такубоку, популяризировали символику здания в литературе. [7]
Цудзи писал в 1920-е годы, в опасный период в истории Японии для противоречивых писателей, в течение которого он испытал расплату за цензуру в виде преследований со стороны полиции. Он также испытал это опосредованно, преследуя своих близких соратников, таких как его бывшая жена, анархо-феминистка Ито Ноэ , которая была убита во время инцидента в Амакасу .
Будучи неоднозначным писателем в самом сердце радикальной арт-сцены Токио, Цудзи сам считал, что, если бы он в то время жил крестьянином в Советском Союзе, его наверняка бы застрелили. [8]
В 1932 году Цудзи был помещен в психиатрическую больницу после того, что стало широко известно как « Инцидент Тэнгу ». [9] По некоторым данным, однажды ночью во время вечеринки в доме друга Цудзи поднялся на второй этаж и начал махать руками, крича: «Я Тэнгу!», В конце концов выпрыгнул из здания, бегал вокруг и прыгал на стол кричит "кьяаааа, кяааа!!" [10]
После госпитализации у Цудзи был диагностирован временный психоз, вероятно, вызванный его хроническим алкоголизмом . Во время этой госпитализации Цудзи начал идеализировать буддийского монаха Синрана и много раз перечитывал Таннишо . [11] После этого некогда плодовитый Цудзи оставил свою писательскую карьеру и вернулся к своему обычаю бродяжничества в образе монаха Комусо , очевидно, как своего рода Нэккхамма . [12]
В течение следующих нескольких лет Цудзи попадал в различные инциденты с полицией и несколько раз попадал в психиатрические больницы. В возрасте 41 года Цудзи перенес серьезный приступ астмы , и после госпитализации ему пришлось заплатить значительные больничные счета. В то время как гонорары за книги и своего рода «Фан-клуб Цудзи Цзюнь» (辻潤後援会, Tsuji Jun kōenkai ) обеспечивали некоторую экономическую поддержку, Цудзи оказался втянутым в суровую экономическую среду конца Второй мировой войны и провел последние несколько лет своей жизни. в бродячей нищете . Цудзи часто сводил концы с концами, ходя от дома к дому в качестве уличного музыканта сякухати .
Однако в 1944 году Цудзи поселился в однокомнатной квартире друга в Токио, где его нашли мертвым от голода .
Цудзи сейчас похоронен в токийском храме Сайфуку. [13]
Цудзи помнят за то, что он помог основать дадаизм в Японии вместе с такими современниками, как Мураяма Томоёси , МАВО, Ёсиюки Эйсуке и Такахаси Синкичи. Более того, он был одним из самых выдающихся японских авторов нигилистической философии до Второй мировой войны . Его также помнят как отца выдающегося японского художника Макото Цудзи (辻 まこと).
Цудзи был изображен в фильме 1969 года «Эрос + Резня» и стал предметом нескольких японских книг и статей.