Диармайт мак Кербейл (умер около 565 г. ) был королем Тары или верховным королем Ирландии . Согласно традициям, он был последним верховным королем, следовавшим языческим ритуалам инаугурации, бан-фейсу или бракосочетанию с богиней земли . Последний верховный король, соблюдавший древний языческий Фейс Темрах или собрание Тары, которое проводилось в Самайн каждые три года для принятия или обновления законов, утверждения летописей и записей.
Хотя с Диармайтом связано множество более поздних историй, он был историческим правителем, а его потомки имели большое значение в средневековой Ирландии.
Считается, что самые ранние ирландские летописи , вошедшие в состав утерянной Хроники Ирландии, хранились как современные записи не позднее середины VII века и могут быть довольно старыми, поскольку утверждается, что многие записи конца VI века выглядят как современные записи. Существует общее согласие, что летописи в значительной степени основаны, в своих самых ранних современных записях, на летописи, хранящейся в монастыре на острове Айона , и что запись была перемещена куда-то в центральные земли Ирландии только около 740 года. Хотя, таким образом, возможно, что записи о временах Диармайта в летописях почти современны, более поздняя история летописей сложна и вызывает много споров, так что неясно, в какой степени сохранившиеся поздние летописи, такие как Анналы Ольстера и Анналы Тигернаха, точно воспроизводят более ранние записи.
Диармайт мак Кербейл был последним, кто носил священный королевский сан Тары. У него также есть титул, позволяющий считаться первым христианским верховным королем Ирландии. Двое из его сыновей носили специфически христианское имя Колман, происходящее от латинского Колумбанус . Этот амбивалентный характер, вместе с тем фактом, что он был прямым предком двух самых могущественных династий Южного Уи Нейла , сделали его очевидной фигурой для саг и легенд. [2]
Диармайт был сыном Фергуса Серрбела, сына Коналла Кремтайна , сына Ниалла из Девяти Заложников . Однако в историчности самого Ниалла нет особых оснований сомневаться. Его потомки беспрестанно ссорились между собой, как это бывает в большинстве ирландских династических семей, и у них не было причин придумывать общее происхождение, поскольку по единодушному свидетельству верховное королевство Тары до дней Ниалла не было прерогативой какого-либо одного племени или семьи. Однако к концу пятого века оно было на пути к тому, чтобы стать таковым. Сыновья и внуки Ниалла объявили о своем намерении монополизировать его, исключив своих западных кузенов, отказавшись от племенного наименования Коннахта и приняв династическое имя Уи Нейлл , nepotes Нейлл . Будучи правнуком Ниалла, Диармайт и его потомки были причислены к Уи Нейлл, имя, означающее «потомки Ниалла». [3]
Двумя великими южными династиями Уи Нейла в Мидленде были Сил наедо Слейне (Семя Аэдо из Слейна), короли Бреги на востоке, и клан Чолмайн Майр (Дети Колмана Великого) в Миде с центром в сердце современного Уэстмит. Первые более заметны в седьмом веке, но после смерти Кинаеда мак Иргалаига в 728 году все верховные короли Южного Уи Нейла происходят из клана Чолмайн, за исключением короткого периода между 944 и 956 годами, когда король Ноута Конгалах Кногба восстановил верховную власть линии Брега. [4]
Примечательно, что Сил наедо Слейн и Клан Чолмайн ведут свое происхождение не непосредственно от Найалла Нойгиаллаха, а от его правнука Диармайта мак Сербайла. Летописи датируют правление Диармайта как верховного короля примерно периодом с 544 по 565 год. Мелкие короли Уи Нейла из Сенела-н-Ардгайла вели свою родословную от дяди Диармайта, но так и не завоевали верховный королевский сан. Помимо Кольмана Мара и Аеда Слейна, у Диармайта был третий сын Кольмейн Бек, чьи потомки, династия Кайле Фолламайна, управляли территорией, соответствующей баронствам Форе, между Миде и Брегой. [5]
Непосредственное происхождение Диармайта неясно и может вызвать некоторые подозрения. Несмотря на его патроним (латинизированный Адомнаном как filius Cerbulis ), генеалогическая традиция гласит, что имя его отца было Фергус, по прозвищу Серрбел или «кривой рот». Его дед Коналл, сын Ниалла, носил прозвище Кремтайн (возможно, что указывало на воспитание среди Уи Хремтайнн из Айргиаллы), чтобы отличать его от брата Коналла Гулбана, предка Сенела Конайла. Обычай давать одно и то же имя разным сыновьям оставался распространенным среди плодовитых ирландских принцев вплоть до шестнадцатого века. [5]
В Анналах Тигернаха записано, что Диармайт праздновал Праздник Тары, свою инаугурацию в качестве короля, в 558 или 560 году. Предыдущим королем Тары, согласно самым ранним спискам, был Оенгарб, эпитет, означающий «чрезвычайно грубый», предположительно, относящийся к родственнику Диармайта Туаталу Маэлгарбу . То, что последовало за инаугурацией, было «удивительно неблагоприятным правлением для столь знаменитого короля». [6]
Диармайт потерпел поражение в битве при Кул Дреймне (около Бен Булбена в современном графстве Слайго ) в 560 или 561 году. Это была «Битва книг», предположительно, результат решения Диармайта в споре между Колумбой и Финнианом из Мовилля . Говорят, что Колумба тайно скопировал книгу , принадлежащую Финниану, и вопрос о праве собственности на копию был урегулирован Диармайтом, который вынес решение в пользу Финниана, как сообщается, сказав «каждой корове — своего теленка, а каждой книге — свою копию». Колумба искал поддержки у своих родственников среди Сенел Конайл и Сенел нЭогайн из северного Уи Нейла, которые пошли войной на Диармайта. Это поздняя традиция, и летописные источники утверждают, что битва произошла из-за убийства Диармайтом Диармайта из Курнана, сына Аэда мак Эхача (ум. 575), короля Коннахта , находившегося под защитой Колумбы. [7]
После этого поражения Диармайт проиграл битву при Куил-Уинсене Аэду мак-Бренайну, королю Тетбаи в Ленстере . Диармайт не сыграл никакой роли в великой победе Уи Нейла над Крутинами при Мойн Дайре Лотаре в 563 году. Он был убит в 565 году, вероятно, в Райт-Беке в Маг-Лине (Мойлинни, недалеко от Ларна ) в Ольстере Аэдом Дубом мак Суибни , королем Крутин. [8]
Согласно более поздним ирландским историкам, Диармайта в качестве короля Тары сменили Домналл Ильчегалх и Форгусс, сыновья Муирхертаха мак Эркае из Кенел нЭогайн. Более современные источники предполагают, что королевство Тары практически исчезло в годы после смерти Диармайта, и что только во времена Домнала мак Аэдо или, возможно , Фиахны мак Бэтэйн снова появился Верховный король Ирландии. [9]
Адомнан Ионский , писавший менее чем через 150 лет после смерти Диармайта, описывает его как «посвященного волей Бога в короли всей Ирландии». Учитывая, что летописи говорят, что Диармайт праздновал Праздник Тары, языческую церемонию посвящения, слова Адомнана представляют его взгляд на королевскую власть, а не реальность жизни Диармайта. [10] Большинство традиций изображают Диармайта как находящегося в конфликте со святыми и праведниками, особенно с Колумбой. Более поздний поэт заставляет Диармайта сказать: «Горе тому, кто спорит с духовенством церквей». [11]
Стихотворение Mairg thochras fri cléirchib cell («Горе тому, кто спорит с духовенством церквей») в Книге Лейнстера приписывается Диармайту. [12]
Сверхъестественные черты правления Диармайда не ограничиваются прозой и стихами или житиями святых. Даже ирландские анналы включают ссылку на создание друидских оград в битве при Кул Дреймне. Однако главной темой для более поздних писателей и поэтов была не жизнь Диармайда, а его смерть.
Бек мак Де говорит Диармайту , что Аэд Дуб , приёмный сын Диармайта, будет его убийцей. Соответственно, Диармайт изгоняет Аэда Дуба. [13] Святой Руадан даёт пророчество, что Диармайт будет убит балкой крыши своего дома в Таре. Диармайт приказывает сбросить балку в море. Затем Диармайт просит своих друидов узнать, как он умрёт, и они предсказывают, что он умрёт тройной смертью : от резни, утопления и сожжения (или ещё: «железом, водой и огнём»), [14] и что знаками его смерти будут рубашка, выращенная из одного семени льна, мантия, сделанная из шерсти одной овцы, эль, сваренный из одного семени кукурузы, и бекон от свиньи, которая никогда не опоросилась. Во время кругосветного путешествия по Ирландии Диармайт приходит в зал Банбана в Райт-Бек, и там сбывается судьба, о которой его предупреждали. Диармайт умирает тройной смертью: балка крыши Тары была извлечена из моря Банбаном и установлена в его зале, рубашка, мантия, эль и бекон были должным образом доставлены Диармайту. Диармайт собирается покинуть зал Банбана, но Аэд Дуб, ожидающий у двери, ударяет его и поджигает зал. Диармайт заползает в чан с элем, чтобы спастись от пламени, и его должным образом убивает падающая балка крыши. Таким образом, все пророчества исполняются. [15]
Когда король послал людей арестовать Аэда, Святой Ронан спрятал его, и Диармайд арестовал и судил Ронана вместо него. За этот поступок он был осужден экклезиастами, а сам Ронан произнес знаменитое проклятие: «Да будет Тара опустошена навеки!» Вскоре после этого Тара была заброшена, так и не достигнув своего прежнего великолепия... [У жены Диармайда] был роман с Фланн, поэтому Диармайд приказал сжечь крепость Фланна над его головой. Тяжело раненный Фланн попытался спастись от пламени, заползши в чан с водой, где он утонул... Бек Мак Де [советник-друид Диармуда] предсказал, что Диармуда убьет родственник Фланна, Аэд Даб в доме Банбана... Его смерть будет через резню, сожжение, утопление и от падающего на его голову конька крыши... Пророчество казалось настолько неправдоподобным, что Диармуд презрел его, даже когда Банбан пригласил его на пир... Аэд Даб был там и пронзил Верховного короля своим копьем. Раненый Диармуд убежал обратно в дом. Люди Аэда Даба подожгли его. Пытаясь спастись от пламени, Диармуд забрался в чан с элем. Горящий коньковый шест упал ему на голову. Пророчество исполнилось (Эллис, 84).
Оба элемента, которые обсуждает Эванс, присутствуют в этой истории смерти Диармуда. В этой истории есть пророчество о тройной смерти до того, как она произойдет. Фактически, смерть Диармуда предсказана тремя разными людьми в оригинальной истории. Диармуд также явно нарушил две из трех функций. Он грешит против святости жреческой функции, судя Святого Ронана . За это преступление Ронан проклинает трон в Таре . Диармуд также убивает Фланна, что является нарушением воинской функции. Диармуд наказан за свои проступки тройной природой своей смерти.
Похожие истории рассказываются о Муирхертахе мак Эрке, и Адомнан записывает, что Колумба предсказал похожую смерть, ранив, упав и утонув, для Аэда Дуба. [16] В кельтской мифологии есть ряд историй, которые явно образованы трехчастными функциями протоиндоевропейского языка. Тема тройной смерти встречается в нескольких местах в средневековых кельтских источниках. Тройная смерть Аэда связана с другой историей тройной смерти, которая происходит из Жития Святого Колумбы ( Vita Columbae ):
Аэд, прозванный Черным, происходил из королевской семьи и был крутианцем по расе. Аэд носил священническое одеяние и пришел с целью поселиться с ним в монастыре в течение нескольких лет. Этот Аэд Черный был очень кровожадным человеком и жестоко убил многих людей, среди которых был Диармуид, сын Кербула, по божественному назначению король всего. Этот самый Аэд, затем, проведя некоторое время в уединении, был незаконно рукоположен в священники епископом, приглашенным для этой цели... Епископ, однако, не осмелился бы возложить руку на его голову, пока Финдхан, который был сильно привязан к Аэду плотским образом, не возложит свою правую руку на его голову в знак одобрения. Когда впоследствии святому стало известно о таком рукоположении, он был глубоко опечален и в результате немедленно вынес этот страшный приговор злополучным Финдхану и Аэду... И Аэд, таким образом незаконно рукоположенный, вернется, как собака в свою блевотину, и снова станет кровавым убийцей, пока, наконец, пронзенный копьем в шею, он не упадет с дерева в воду и не утонет... Но Аэд Черный, священник только по названию, снова вернулся к своим прежним злым делам и, будучи предательски ранен копьем, упал с носа лодки в озеро и утонул. [17]
Эта история о тройной смерти соответствует элементам, которые Эванс находит в целом ряде подобных историй. Во всех этих историях предсказывается тройная смерть. Здесь Святой Колумба предсказывает тройную смерть Аэда. В то же время пророчество Колумбы — это проклятие или наказание, которое он налагает на Аэда из-за его грехов. Это приводит к следующему элементу, общему для многих историй о «тройной смерти», грехам воина. По словам Дюмезиля, воин часто совершает грех против каждой из функций. [18] Он наказан за каждый грех, причем наказанием, соответствующим его преступлению. В этом отрывке из Жития Святого Колумбы упоминаются три конкретных греха. Аэд богохульствует , будучи рукоположенным в священники вне Церкви . Это грех против священнической функции индоевропейского общества. Второй грех Аэда — убийство; он убил множество людей, в частности короля Диармуида. Это грех против функции воина. Последний грех Аэда — против производительной/плодородной функции в индоевропейском обществе, он переспал с другим мужчиной — акт, который по своей природе бесплоден. Это снова мифическая тройная смерть, и, вероятно, означает, что существовал какой-то традиционный рассказ об Аэде Дубе. Из рассказа Адомнана можно предположить, что Аэд был свергнут или отрекся от престола и провел некоторое время в монастыре в Британии , прежде чем, предположительно, вернуться в Ольстер, чтобы попытаться вернуть себе трон. Сообщение о смерти Аэда Дуба в Анналах Ольстера за 588 год — Анналы Тигернаха относят его к 579 году — может содержать некоторые следы этого, поскольку в нем сообщается об убийстве Аэда на борту корабля. Считается, что это произошло на озере Лох-Ней .