Восстание Варендры ( также известное как восстание Кайварты ) было восстанием против короля Махипалы II во главе с вождем Кайварты Дивья (Дибьяк), феодалом Северной Бенгалии . Кайварты смогли захватить Варендру с помощью этого восстания. Восстание, возможно, было первым крестьянским восстанием в истории Индии. [1] [2] Однако первую фазу восстания было бы более уместно описать как восстание феодалов ( самантов ), которые мобилизовали крестьян, а последняя фаза восстания была стихийным массовым восстанием. [3] [4] [5]
В ранний древний период кайварты ценились низко, их ассоциировали с лодочниками, рыбаками или охотниками и налетчиками, такими как нишады или даже дасы, или их описывали как смешанную касту — санкирна джати, или как антьяджи. [6] Вамшанучарита из Вишну-пураны упоминает, что царь Магадхи , свергнув традиционно принятых кшатриев, создаст новую категорию кшатриев. Ромила Тапар отмечает, что список других варн, преобразованных в статус кшатриев посредством этого процесса, включает кайварту. [7] Надпись на медной пластине в Султанпуре 5-го века проливает свет на присутствие Кайварташармана в местном собрании (адхикарана) как члена Кутумбина (крестьян-землевладельцев) в Гупта Бенгалии. Свапна Бхаттачарья отмечает, что в Варендре Кайвартас были представлены не только как рыбаки и земледельцы, но и как брахманы. [8] [9] Р. Ч. Маджумдар и Р. С. Шарма упоминают слияние этого племени или клана с арийским или брахманским обществом и позднее присоединение к Махишье , потомку отца-кшатрия и матери-вайшьи. [10] [11]
Название Кайвартас появилось в даре Гопалы II как одна из низших категорий сельских жителей. В медных пластинах Махипалы I и Виграхапалы III есть ссылки на вритти Кайвартас, такие как Осиннакайвартавртти, Уддханнакайвартаврттивахикала . По словам Рёсукэ Фуруи, эти вритти или земли, данные для обеспечения средств к существованию или некоторых услуг, подразумевают их поселение на аграрной границе и рост некоторой части в класс землевладельцев. [12] Кайвартас приобрели положение подчиненных правителей через свою связь с королями Пала в форме военных или других служб и назначения на административные должности. [13]
SP Lahiry утверждал, что Дивья был из семьи Яшодасы, который был премьер-министром при королевском дворе Раджьяпалы . [5] [14] [15] Эта династия даса клана Каси Кайварта, из которой предки Яшодасы Малхадаса, Сурадаса и Сангхадаса были важными членами, была известна своим богатством и доблестью. Когда Яшодас был премьер-министром, царь командовал преданностью Анги, Ванги, Калинги, Сухмы, Пандьи, Карнаты, Гурджары и т. д. Говорят, что Яшодаса совершил много гуманитарных и религиозных действий в форме раскопок водоемов, строительства храмов, монастырей, дворцов и мостов и т. д. [15]
Дивья, Рудок и Бхима правили Варендрой около полувека. [16]
Дивья занимал очень высокую королевскую должность, предположительно главнокомандующего королевской армией. [15] Мятежники откликнулись на его призыв и легко смогли захватить Варендру. Махипала II был убит мятежниками, и армии Палы были вынуждены отступить. В результате Варендра была объявлена Дивьей отдельным государством. Во время его правления Джатаварман из династии Варман в Ванге напал на Варендру с враждебностью к буддизму. Хотя Дивья не понес никаких потерь, часть буддийского монастыря Сомапура была уничтожена пожаром, устроенным армией Джатавармана. [17] Дивья укрепил свое положение в Варендре. Он был могущественным правителем и вторгся во владения Рамапалы. Он оставил мирное королевство своему брату Рудоку, но о нем ничего не известно. [18]
Рудоку наследовал его сын Бхима, который успешно правил регионом в течение 30 лет. [16] Став хозяином Варендри, Бхима, популярный царь, которого помнят до сих пор, укрепил уже устоявшуюся власть Кайварты. Бхима сделал истерзанную войной Варендру процветающей. Бхима лишил брахманических и других религиозных агентов их земель, которые были дарованы царями Палы. Он отдал приоритет интересам крестьян, которые были его родными и близкими. [2]
Дибьяк Джаястамбха или колонна Кайварта все еще стоит в округе Наогаон в Бангладеш как знак династии. [19] [20] [21] Бхима Дайинг , Бхима Джангал , Бхима Сагар , Бхима Панти и т. д. в Варендре все еще несут в себе память о нем. [22] [23] [24]
Согласно Дебипрасаду Чаттопадхьяе , восстание Кайварты связано с движением Сиддхов . История буддийских Махасиддхов вдохновила их на восстание. [25]
Ромила Тапар упомянул, что мятежники были связаны с буддийскими и тантрическими сектами - Ваджраяной , которая была популярна тогда в регионе. Мятежники, которые конфисковали дарованные (аграхара) земли у брахманов, вероятно, были недовольны растущим влиянием брахманов с королевским покровительством. [26]
Рам Шаран Шарма описал, что Бхима имел народную поддержку масс, но саманты не поддержали его, поскольку мятежники были вдохновлены эгалитарным духом. Рамапала должен был просить поддержки у независимых вождей и щедро жертвовать им землю и деньги. Плохо оснащенная и необученная армия крестьян и простолюдинов Бхимы не могла сравниться с объединенной армией Палы, Раштракута и более чем дюжины самантов. После возвращения Варендры Рамапала построил храмы Бхавани и Шивы , чтобы умиротворить Кайварта; ему также пришлось принять мягкое налогообложение, чтобы умилостивить крестьян. [2]
Рёсукэ Фуруи отметил: [27]
Восстание Кайварта... было критическим событием в ранней истории Бенгалии. Оно временно вытеснило Пала с их родовой территории Варендры и решительно ослабило их контроль над подчиненными правителями. Оно также проложило путь к их падению в руках другой силы, Сена, которая поднялась после этого события.