stringtranslate.com

Династия Восточная Ганга

Династия Восточная Ганга (также известная как Пурба Гангас, Рудхи Гангас или Прачья Гангас) была крупной индийской королевской индуистской династией средневековья , которая правила из Калинги еще с V века до середины 20 века. [7] [8] Восточные Ганги правили большей частью современного региона Одиша в три разных этапа с течением времени, известные как Ранние Восточные Ганги (493–1077), Имперские Восточные Ганги (1077–1436) и Кхемунди Ганги (1436). –1947). [9] [10] [7] Они известны как «Восточные Ганги», чтобы отличить их от Западных Гангов , которые правили Карнатакой . Территория, управляемая династией, включала весь современный индийский штат Одиша , а также основные части северного Андхра-Прадеша , части Чхаттисгарха [11] и некоторые южные районы Западной Бенгалии . [12] Язык Одиа получил официальный статус в их режиме после эволюции языка из Одра Пракрита. [13] [14] Ранние правители династии правили из Дантапурама ; столица позже была перенесена в Калинганагару (современный Мухалингам ), а в конечном итоге в Катаку (современный Каттак ), а затем в Паралакхемунди . [15] [7]

Сегодня их больше всего помнят как строителей всемирно известного Храма Джаганнатха в Пури и Храма Солнца Конарк, расположенного в Одише, а также храма Мадхукешвара в Мухалингаме , храма Нрусингханатх в Симхачаламе в бывшей Калинге и современного Андхра-Прадеша и Ананта Васудева. Храм в Бхубанешваре . Ганги построили еще несколько храмов, помимо упомянутых выше.

Правители династии Восточная Ганга защищали свое королевство от постоянных нападений мусульманских захватчиков. Это королевство процветало благодаря торговле и коммерции, а богатство в основном использовалось на строительство храмов. Правление династии подошло к концу при правлении короля Бханудевы IV (ок. 1414–1434) в начале 15 века, а затем начал править Кхемунди Ганга , вплоть до отмены заминдари в современной Индии. Династия Восточная Ганга считается самой долгоправящей династией в Одише. [16] Их валюта называлась Ганга Фанам и была похожа на валюту Чола и Восточных Чалукья на юге Индии. [17]

Источник

По мнению Б. Мастанайи, происхождение Восточной Ганги точно не установлено. Однако известный британский ученый, художник, искусствовед, историк, археолог и специалист по индийскому искусству и архитектуре Перси Браун предположил, что храмы Мухалингама предшествовали храмам Бхубанешвара (это необъяснимо, поскольку в Бхубанешваре есть несколько храмов, построенных до Мухалингама). и были построены в соответствии с храмовой архитектурой Бадами Чалукья , происходящей из Карнатаки с 4-го века нашей эры, и мастера Одиа использовали их в качестве образца при строительстве храмов в своем регионе Трикалинга (Одиша) во время правления Восточных Гангов, империи Гаджапати. и позже. Башня определенного храма в Одише демонстрирует сочетание типов декора Рекха и Пидха Деул , которое было взято из храмов Кадамба в Карнатаке, где оно впервые появилось. Храм Мухалингам ( Калинганагара ) Мадхукешвара (Мухалингешвара) тоже напоминает храмы Кадамба в Карнатаке. Города Айхоле , Бадами и Паттадакал стали «колыбелью индийской храмовой архитектуры и индуистской наскальной архитектуры, каменных произведений искусства и строительных технологий» с 4-го века нашей эры. Сценарий, используемый царем Восточной Ганги Индравармой в 7 веке нашей эры, как и его предшественники, представляет собой общий сценарий каннада-телугу, используемый также Чалукьями Бадами и связанной с ними подчиненной ветвью Венги Чалукья . Все это указывает на убедительное доказательство того, что Восточные Ганги произошли от более ранних Западных Ганг (основанных около 350 г. н.э.) в Карнатаке. [18]

По словам историка Упиндера Сингха , в IV веке нашей эры Орисса была разделена на несколько небольших княжеств, некоторые из которых подчинялись Гуптам. Такие династии, как Питрибхакты, Матхары и Васиштхи, пришли к власти на юге Ориссы. В V веке произошел подъем Восточных Гангов на юге Калинга. Эти цари, вероятно, были ветвью Западного Ганга и были мигрантами из Карнатаки. [19]

Династия Восточная Ганга расположена в Южной Азии.
ВОСТОЧНЫЙ ГАЗ
ГУГЕ
 
◁ ▷
класс = notpageimage |
Восточная Ганга и основные государства Южной Азии в 1175 году, накануне вторжения Империи Гуридов на субконтинент. [20] [21]

Медные пластины Корни и Вишакхапатнам 1113 года нашей эры и 1118/1119 года нашей эры соответственно, обе из Анантавармана Чодаганги , [22] медная пластина Дасгоба Раджараджи III 1198/99 года нашей эры и медная пластина Нагари Анангабхимы III и другие подобные записи прослеживают происхождение от Восточной Ганги до Камарнавы I. Медная пластина Кендупатна Нарасимхадева II и медная пластина Пури Нарасимхадева IV также утверждают, что Камарнава прибыл из провинции Гангавади , ныне в Карнатаке. На медной пластине Корни упоминается, что Камарнава I пришел на гору Махендра , расположенную к востоку от Гангавади, а затем направился в Калингу . В нем также говорится, что Камарнава I, старший сын Вирасимхи, покинул Колахалапур (Кувалалапура или Колар), столицу Гангавадивисая (западное королевство Ганга на юге Карнатаки), после того как уступил свой законный трон своему дяде по отцовской линии. Он отправился на восток вместе со своими четырьмя братьями, чтобы основать новое королевство, достиг и поднялся на вершину горы Махендра, поклонялся Шиве как Богу Гокарнасвамину или Гокарнесваре, получил эмблему быка ( Нанди ), спустился на восточную сторону, победил и убил местный племенной царь Сабарадитья (Саварадитья) или Баладитья в битве захватил всю Калингу с благословения Гокарнешвары. [23] Историк Бхайраби Прасад Саху утверждает, что Ганги после завоевания территории к югу от горы Махендрагири около 498–500 гг. н. э. признали божество племени Саора ( Савара или Сабара) на горе Махендрагири с именем Шива-Гокарнасвамин как божество. божество-покровитель своей семьи. [24]

Эпиграфист Джон Фейтфулл Флит отождествил Гангавади и Колахалапурам с династией Ганга (основанной в 350 году н.э.) и Коларом , которым правили Западные Ганги . И ранние, и поздние цари Восточной Ганги имели тесные отношения с восточными кадамбами, которые действовали под их началом в качестве вождей, глав и губернаторов провинций. Большинство ранних, а также более поздних царей Калинга Восточной Ганги поклонялись святым стопам Гокарнешвары Махендрагири. Это божество также имеет сильную связь с Карнатакой через храм Махабалешвар , расположенный в Гокарне (Карнатака), который является единственной Атмалингой Бога Шивы во всем мире. Семья Восточная Кадамба, феодалы Раннего Ганга в 10 и начале 11 веков нашей эры, управляла небольшой территорией в окрестностях горы Махендра. [23] [25]

Историк Динешвар Сингх перечисляет несколько фактов, указывающих на связь между Восточным и Западным Гангом. Подобно тому, как Ганги и Кадамбы Карнатаки состояли в супружеских отношениях друг с другом, так же были и Ганги и Кадамбы Калинга. Семейный Бог Кадамбас Вайджаянти (Банаваси), Паласиге и Хангала (все в Карнатаке) описан в их надписях как Джаянти (Вайджаянти) Мадхукешвара из Банаваси. Историк М. Сомасекхара Сарма предполагает, что Кадамбы привели с собой своего семейного Бога Мадхукешвару в свой новый дом Калинга. Похоже, что Камарнава II построил храм Мадхукешвары в Нагаре по просьбе одного из своих феодалов и родственников, восточных кадамбасов. Историк Г. Р. Варма далее предполагает, что царь Восточной Ганги Камарнава II отремонтировал существующий храм Гокарнешвара, прежде чем переименовать его в Мадхукешвара. Историк Р. Субба Рао утверждает, что в некоторых надписях, найденных в этом храме, бога Мадхукешвара из Калинганагара также называли Джаянтешварой (на основе города Вайджаянти или Банаваси) или Гокарнешварой ( божеством Махабалешвара Гокарны ). Сомасекхара Сарма утверждает, что восточные кадамбы, вероятно, пришли в Калингу из районов Дхарвад , Белагави и Ратнагири . Он обосновывает это, показывая наличие деревни, названной как грубое искажение топонима каннада Паласиге ( Халаси или Паласи на старой каннаде), как Паласа (Паласика) в регионе Калинга. Большинство ранних Западных Гангов были Шайвами , точно так же, как ранние и поздние Восточные Ганги Калинги. [25]

Кроме того, в то время как бардские традиции династии Западной Ганги утверждают, что они произошли от Солнца через династию Икшаваку , генеалогии Восточной Ганги приписывают происхождение от Луны; линия передачи Чандравамша . В отличие от Западной Династии Ганги, которая ведет свою родословную от Солнечной Династии , [26] Поздние Восточные Ганги утверждали, что они произошли от Вишну через Брахму , Атри и Чандру (луну). [27]

Динешвар Сингх заключает, что, несмотря на взгляды и аргументы против родства двух династий Ганги - Западной и Восточной Ганги, перечисленные между ними сходства убедительно указывают на то, что основатель династии Восточной Ганги приехал из провинции Гангавади штата Карнатака. и прибыл в Трикалингу . [25] Историки Р.С. Шарма и К.М. Шримали заявляют, что несколько правящих семей каннада происхождения процветали и правили Одишей, как Восточные Ганги, Восточные Кадамбы, ветвь Раштракута Одиши, которая управляла из форта Вагаракотта, вероятно, в регионе Самбалпур и Тайлапа-Вамси. (правили вокруг Ганджама и Парлакимиди ), которые мигрировали во время или после 973 года нашей эры после создания империи Кальяни Чалукья и были их феодалами. Некоторые подозревают, что они пришли вместе с кампаниями Викрамадитьи VI по северной, центральной, восточной и северо-восточной Индии где-то до 1063–1068 годов нашей эры. [28]

Главное сооружение храма, Храм Солнца в Конарке .

Пять выдающихся владений семьи Калинган Прачья Ганга относятся к пяти различным административным центрам, а именно - Калинганагара (Шрикакулам), Светака Мандала (Ганджам), Гири Калинга (Симхапур), Амбабади Мандала (Гунупур, Раягада) и Вартанни Мандала (Хинджиликату, Ганджам). . В центре Прачья Ганги было три части Калинга, а именно: Дакшина Калинга (Питхапур), Мадхья Калинга (Йелламанчили Калинга или Вишакхапатнам) и Уттара Калинга (районы Шрикакулам, Ганджам, Гаджапати и Раягада). Самым ранним известным выдающимся королем был Индраварман, известный своим грантом на медные пластины Джирджинги. Грант Годавари Раджи Притхивималлы и грант Раматиртхама царя Вишнукундины Индрбхаттараки относятся к войне четырех слонов с бивнями или Чатурданта Самара, в которой Индраварман I, сын Митавармана, генерал Ганги царя Вакатака и местный правитель Дантапуры командовал союзом небольшие королевства Южного Калингана против могущественного царя Вишнукундины Индрабхаттараки победили и убили его. [29] Вишнукундины вернулись с удвоенной силой, победили короля Вакатака и членов альянса, в то время как Индраварман объявил себя Три-Калингадхипати (повелителем трех Калингов), восставшим из безвестности и переместившим свою столицу на север от атакующих Вишнукундинов. Его сын Хастиварман оказался между двумя феодальными династиями Гуптов Одиши, Виграхами Южного Тошали и Мудгалами. Присоединившись к натиску, как и его отец, он возглавил крупные сражения против Виграхов, завоевал территории в северных частях древней Калинга и объявил себя Сакала-Калингадхипати (правителем всей Калинга). Династия, хотя и оставалась сильной правящей семьей в древней Одише и Северном Андхра-Прадеше, продолжала оставаться вассальными правителями под центральной властью династии Бхаума-Кара, о чем свидетельствует тот факт, что меньший король Восточной Ганги принадлежал к клану и по имени Джаявармадева упомянул себя как вассала Шивакара Дева I в своем гранте Ганджама и с разрешения которого он раздал гранты.

Рельефы в Храме Солнца в Конарке .

Именно во время правления Анантавармана Ваджрахасты V в середине одиннадцатого века клан начал превращаться в крупную военную державу, бросающую вызов власти династии Сомаванши на их северных границах и вступающую в союз со своими заклятыми соперниками Калчури . После серии побед в битвах и предоставления земель тремстам семьям брахманов в своем королевстве Ваджрахаста V принял титулы Трикалингадхипати (господин трех Калингов) и Сакалакалингадхипати (господин всей Калинга), бросив вызов централизованной власти Сомаванши и заложив основу имперской эпохи для Восточного Ганга. В последние годы века Девендраварман Раджараджа I полностью победил короля Сомаванши Махашивагупту Джанменджая II, бросив вызов Чолам в битве, а также установил власть в регионе Венги. Чолы потерпели поражение от Раджараджи I, а принцесса Чола Раджасундари была выдана замуж за царя Восточной Ганги в знак доброй воли для урегулирования дел между Чолами и Гангами. [30]

Идентификация отца Раджасундари является предметом больших споров, и некоторые ученые, такие как К. А. Нилаканта Шастри, идентифицируют короля как Вирараджендру Чолу . [31] [32] После внезапной смерти Раджараджи I его несовершеннолетние сыновья Чодаганга Дева взошел на трон, уступив многие части своего наследственного королевства Чолам, которые теперь находились в выгодном положении. Однако Ананатаварман Чодаганга Дева не только прожил молодую жизнь, полную длительной борьбы и неудач, но, наконец, сумел полностью устранить присутствие Чола из региона и, наконец, объединить Уткалу , Калингу, Гауду , Радху и Венги в одно королевство. Хотя многие из его надписей находятся на территории бывшего королевства Венги, большая часть его империи от Бенгалии до Венги четко указана в его надписях о гранте Корни. [33] [34] В гранте храма Шри Курмама в Чодаганге четко указано, что он расширил свою территорию от Бхагирати Ганги до рек Гаутами Ганга, что буквально является регионом между реками Ганга и Годавари . [35] Единственный фронт, где он столкнулся с неудачами, - это борьба со своими западными соперниками Калачурисами, где он потерпел неудачу. Его потомок Анангабхима Дева III постепенно выполнил задачу по полной победе над Калачури. В своем гранте на медной пластине Корни он упоминает себя как повелителя 99 000 боевых слонов, который, подсчитывая военную мощь в соответствии с древней системой военных подразделений Гулмы, оценивает свою силу в миллион человек и полмиллиона животных, нанятых под его командование. Из-за его материнских отношений с Чола, дядя Чола Чодаганги по имени Вирачода с детства встал на его сторону в качестве защитного опекуна от вторжения Чола. Чодаганга был женат на дочери этого дяди, и тамильские офицеры также служили ему на протяжении всей его жизни в военных и административных делах. [36] Чодаганга Дева не только воссоединил большую часть древней Калинга, простирающейся от рек Ганга до Годавари, но и возглавил основание имперской гегемонии Восточной Ганги на восточном побережье Индии. Чодаганга Дева был сильным царем и был сыном Раджараджи Девендравармана и внуком Ваджрахасты Анантавармана из императорских Гангов Калинганагара . [37] [38] [39] Его матерью была принцесса Раджасундари из династии Чола . [40]

История

Храм Джаганнатхи в Пури , построенный Махараджей Анантаварманом Чодагангой Девой .

После падения династии Махамегавахана Калинга была разделена на разные королевства под властью феодальных вождей. Каждый из этих вождей носил титул Калингадхипати (Господин Калинга). Начало тому, что стало династией Восточной Ганги, возникло, когда Индраварма I победил царя Вишнукундина Индрабхаттараку и установил свою власть над регионом со столицей Калинганагара (или Мукхалингам ) и вторичной столицей Дантапурамом . Цари Ганги принимали различные титулы, а именно. Трикалингадхипати или Сакала Калингадхипати (Господь трех Калинга или всех трех Калинга, а именно собственно Калинга (Юг), Уткала (Север) и Дакшина Косала (Запад)).

Мухалингам возле Шрикакулама в Андхра-Прадеше, граничащий с Одишей, был идентифицирован как Калинганагара, столица раннего восточного Ганга. [41]

После упадка раннего правления Восточных Гангов, Чалукья из Венги взяли под свой контроль регион. Первый монарх династии Ваджрахастха Аниякабхима I (980-1015 гг. н. э.) воспользовался внутренними раздорами и возродил власть династии Ганга. Именно во время их правления шиваизм взял верх над буддизмом и джайнизмом . В этот период был построен великолепный храм Шримукхалингам в Мухалингаме .

В 11 веке Чола взяли Королевство Ганга под свою власть после внезапной смерти Девендравармана Раджраджи I. [41] Его сын Чодаганга Дева взошел на трон в возрасте пяти лет под защитой одного из своих дядей по материнской линии из Семье Чола пришлось преодолеть множество препятствий, прежде чем объединить Калинга, Венги, Уткалу, Одру и части Бенгалии в одно королевство.

Смешанный брак

Известно, что восточные Ганги вступали в брак с Чолами , Чалукьями . [11] Раннее состояние династии, возможно, началось с начала 5 века.

Династия Чодаганга

Надпись храма Ананта Васудева

К концу одиннадцатого века династия стала известна как династия Чодаганга в честь ее основателя Анантавармана Чодаганги . Он был сыном Раджараджи Дева, правителя королевства Калинга, сосредоточенного вокруг региона Южной Одиши и северного побережья Андхры, а его матерью была принцесса Чола Раджасундари, дочь императора Чола Вирараджендры Чола .

Считается, что он правил от реки Ганг на севере до реки Годавари на юге, заложив тем самым основу Восточной династии Ганга. Также во время его правления был построен великий храм Джаганнатхи в Пури . [41] Он принял титул Трикалингадхипати (правителя трех Калинга , которые включают собственно Калингу , Уткалу на север и Кошалу на запад) в 1076 году нашей эры, в результате чего он стал первым, кто правил всеми тремя подразделениями Калинга. [42]

Анантаварман был религиозным человеком, а также покровителем искусства и литературы. Ему приписывают строительство знаменитого храма Джаганнатхи в Пури в Одише . [42] На смену королю Анантаварману Чодагангадеву пришла длинная череда выдающихся правителей, таких как Нарасингха Дева I (1238–1264).

Раджараджа III взошел на трон в 1198 году и не сделал ничего, чтобы противостоять мусульманам империи Гуридов из династии Халджи в Бенгалии , которые вторглись в Ориссу в 1206 году. Однако сын Раджараджи Анангабхима III дал отпор мусульманам и построил храм Мегешвары в Бхуванешваре.

Нарасимхадева I , сын Анангабхимы, вторгся в южную Бенгалию в 1243 году, разбил там мусульманского правителя Делийского султаната , захватил столицу ( Гауда ) и построил Храм Солнца в Конарке в ознаменование своей победы. Нарасимхадева I был также первым царем, который использовал титул «Гаджапати», или «Повелитель боевых слонов», или «Король с армией слонов» среди царей Одишана в надписи 1246 года нашей эры в храме Капилаш . [43]

Со смертью Нарасимхи в 1264 году Восточная Ганга начала приходить в упадок; султан Дели Фируз Шах Туглак вторгся в Одишу между 1353 и 1358 годами и обложил данью царя Ганги. [44] Мусунури -наяки [ нужна ссылка ] разгромили державу Одишана в 1356 году. Нарасимха IV, последний известный царь династии Восточной Ганги, правил до 1425 года. «Безумный король» Бханудева IV, сменивший его, не оставил никаких надписей. ; его министр Капилендра узурпировал трон и основал династию Сурьявамша в 1434–35.

Список правителей

Ниже приводится список правителей Восточной Ганги: [45]

Индраварман I - самый ранний известный независимый король династии. Он известен благодаря гранту Jirjingi Copper Plate Grant . [46] [47]

Правители Калинга (ок. 498–1077 гг. Н. Э.)

(царь Восточной Ганги, феодал под властью Вакатаки )

Правители Трикалинга (ок. 1077–1434 гг. Н. Э.)

Влюбленная пара (Митхуна), 13 век, династия Восточная Ганга, Орисса, Индия.

Система года правления (год Анка)

Система года Анка ( Odia : ଅଙ୍କ Aṅka ) — это уникальная система года правления, установленная царями династии Восточная Ганга для датировки своего правления. Он имеет ряд уникальных функций, позволяющих рассчитывать год правления, отличный от фактической продолжительности года, истекшего во время правления. Эта система сохранилась до сих пор и используется в календаре Одия (панджи), а год правления отмечается титульным правлением нынешнего Махараджи Гаджапати из Дома Гаджапати в Пури. [49] [50]

Чеканка монет

Фанам (монета) династии Восточная Ганга [51]

Чеканка Восточной Ганги состояла из золотых фанамов. На аверсе обычно изображен лежащий бык и другие символы. На реверсе изображен символ, представляющий букву са (от самват, что означает год), окруженную слоновьими погонами или слоновьим погоном с боевым топором, а также число внизу, обозначающее год правления (год анка) правящего монарха. . На реверсе некоторых монет над буквой са имеется надпись «Шри Рама» .

Цифры монет Восточной Ганги

Интересный аспект датировок монет Восточной Ганги заключается в том, что эти монеты могут быть самыми ранними индуистскими монетами, в которых для датировки используются десятичные числа. Более ранние датированные монеты, такие как монеты западных сатрапов, Гуптов и т. д., использовали старую брахмическую систему нумерации с отдельными символами, обозначающими каждую из однозначных цифр, отдельными символами, обозначающими двузначные числа, кратные десяти, например 20, 30, 40. и т. д., а также отдельные символы, представляющие трехзначные числа, например 100, 200 и т. д. Таким образом, число типа 123 записывалось как 100-20-3. Но монеты Восточной Ганги были написаны с использованием однозначных символов, при этом позиция числа обозначала значение, такое как десятки или сотни, таким образом эффективно используя систему нулевого заполнителя. [49] [50]

Наследие

Успешно отразив попытки вторжения мусульманских захватчиков, Империя Восточная Ганга, как считается, служила консерваторией индуистской религии, искусства и культуры в то время, когда коренная цивилизация Индии находилась под угрозой из-за крупномасштабной резни индуистов и разграбления городов . , осквернение и разрушение храмов и насильственное обращение индуистского населения. [52] Империя Ганга также приютила бегущую культуру и искусство из других частей Индии. [52]

Восточные Ганги были великими покровителями религии и искусства, а храмы периода Ганги входят в число шедевров Калинга и индуистской архитектуры . [53]

Потомки

Филиал Паралахемунди

Ветвь династии Восточная Ганга сохранилась как цари государства Паралакхемунди , в настоящее время являющегося частью района Гаджапати , Одиша. Оно было основано в 14 веке, когда Нарашинха Деба, сын монарха Восточной Ганги Бханудевы II, основал королевство Кхемуди. Отпрыски этой линии включают:

Филиал Бадахемунди и Санахемунди

Эта линия происходит от ветви Ганги Паралакхемунди . В 16 веке раджа Парлакхемунди Субарналинга Бхану Деба передал части территорий Кхимеди своему сыну Ананге Кесари Рамачандре Дебе, чьи потомки, в свою очередь, разделили заминдари на две ветви - Бадахемунди и Санакхемунди. [59] [60]

Хиндольский филиал

Княжество Хиндол было основано в 1554 году двумя братьями, Чандрадевой Дженамани и Удхавадевой Дженамани, принадлежавшими к роду раджи Бадахемунди Ганджама . [61] [62] Королевство присоединилось к Индии и слилось с штатом Одиша после обретения независимости в 1947 году.

Бамандский филиал

Королевство Бамра было основано Сараджу Гангадебом, который был сыном местного администратора Восточной Ганги региона Патна Хаттахамира Деба, который был сыном правителя Восточной Ганги Бханудевы II. Хаттахамир Деб был свергнут в 1360 году нашей эры Рамаем Девой из династии Чаухан, который возглавил основание государства Патна , в то время как вожди племен назначили Сараджу Гангадеба правителем региона Баманда. Это заложило основу ветви Баманда династии Восточная Ганга. [63] Королевство присоединилось к Индии и вошло в состав штата Одиша после обретения независимости в 1947 году.

Филиал Чикити

Эта ветвь была потомками древней ветви Шветака-мандалы Ранних Ганг, которая стала Чикити заминдари. Историки приходят к выводу, что правители Чикити происходили из линии правителя Ганги Хастивармана. [64] [65]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 147, карта XIV.3(д). ISBN 0-226-74221-0. Архивировано из оригинала 5 июня 2021 года . Проверено 25 марта 2021 г.
  2. ^ Трипати, Кунджабихари (1962). Эволюция языка и письменности ория. Уткальский университет. п. 19 . Проверено 21 марта 2021 г.
  3. ^ Мансинха, Маядхар (1962). История литературы ория. Сахитья Академия. п. 50. Архивировано из оригинала 23 мая 2023 года . Проверено 21 марта 2021 г.
  4. ^ Р. Суббарао (1957). «Поздние цари Ганги Калинга». В Р.С. Шарме; К.М. Шримали (ред.). Всеобъемлющая история Индии: 985–1206 гг. н.э. Народное издательство. ISBN 81-7007-121-6.
  5. ^ Г. Н. Дэш (1978). «Джаганнатха и ория-национализм». В Анншарлотте Эшманн; Герман Кульке; Гая Чаран Трипати (ред.). Культ Джаганнатхи и региональная традиция Ориссы. Публикации Манохара. п. 359. ИСБН 81-7304-964-5. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 13 августа 2022 г.
  6. ^ Шричандан, ГК (февраль – март 2011 г.). «Классицизм языка одиа» (PDF) . Обзор Ориссы . п. 54. Архивировано (PDF) из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 28 июня 2019 г.
  7. ^ abc Раджгуру, Падмашри доктор Сатьянараяна (1972). «№ 2–3 Ганги Кхимунди, История Паралахемунди Раджа». История Ганги . Том. Часть 2. Бхубанешвар, Одиша: директор музея, Орисса, Бхубанешвар. стр. 72–293.
  8. ^ Карту их территории см.: Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 147, карта XIV.3(д). ISBN 0-226-74221-0. Архивировано из оригинала 5 июня 2021 года . Проверено 25 марта 2021 г.
  9. ^ Махапатра, Пурначандра (2010). «№ 4 - Хемунди Раджья, Гангея Ваншабали». Паралакемунди Итихаса . Том. 1 – Часть I. Паралакемунди, Одиша: Сиддханта. стр. 37–38.
  10. ^ W, Фрэнсис (1988). Газеттер Южной Индии, тома 1–2. Публикации Миттала.
  11. ^ ab "Династия Ганга", Britannica.com , заархивировано из оригинала 23 июня 2008 г. , получено 4 апреля 2021 г.
  12. ^ Банерджи, RD ИСТОРИЯ ОРИССЫ, Том I. п. 268.
  13. ^ Раджагуру, Сатьянараян (1966). Надписи Ориссы C. 600–1100 гг. Н.э. Том 2. Правительство Ориссы, суперинтендант исследований и музеев. п. 152. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  14. ^ Раджгуру, Падмашри доктор Сатьянараяна (1968). «Глава № 6 - Исторические сведения о Ганге». История Ганги . Том. 1. Бхубанешвар, Одиша: суперинтендант музея, Орисса, Бхубанешвар. п. 224.
  15. ^ Б. Хемалата (1991). Жизнь в средневековой северной Андхре. Навранг. ISBN 978-81-7013-086-4.
  16. ^ [1] Архивировано 10 апреля 2009 г. в Wayback Machine.
  17. ↑ Патнаик, Нихар Ранджан (1 января 1997 г.). Экономическая история Ориссы. Индус Паблишинг. п. 93. ИСБН 978-81-7387-075-0. Проверено 16 февраля 2015 г.
  18. ^ Б., Мастанайя (1977). Храмы Мухалингама: исследование храмовой архитектуры Южной Индии. Мухалингам (Индия): Cosmo Publications. стр. 5, 15, 27–31. Архивировано из оригинала 3 мая 2022 года . Проверено 14 апреля 2022 г.
  19. ^ Упиндер Сингх 2008, с. 1095.
  20. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 37, 147. ISBN 0-226-74221-0. Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Проверено 5 мая 2022 г.
  21. ↑ Итон, Ричард М. (25 июля 2019 г.). Индия в персидскую эпоху: 1000–1765 гг. Пингвин Великобритания. п. 38. ISBN 978-0-14-196655-7.
  22. ^ Халдар, Наротам (1988). Гангариди – Алочана О Парджалочана.
  23. ^ аб Линда, Мэри Ф. (1993). «Каменные храмы, центры культуры: священное пространство в раннесредневековой Калинге». Исследования по истории искусства . 31 : 145–161. ISSN  0091-7338. JSTOR  42620477.
  24. ^ Саху, Бхайраби Прасад (1984). «Древняя Орисса: динамика внутренней трансформации племенного общества». Труды Индийского исторического конгресса . 45 : 148–160. ISSN  2249-1937. JSTOR  44140192.
  25. ^ abc Сингх, Динешвар. «ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОЙ ДИНАСТИИ ГАНГА, ОКОЛО 1038–1238 ГГ. Н.Э.» (PDF) . Лондон: Лондонский университет : 55–58, 166–174. Архивировано (PDF) из оригинала 2 марта 2020 г. Проверено 2 марта 2020 г.
  26. ^ Рамамурти; Н. Венкатараманайя (1969). Социальная и культурная жизнь восточных чалукьев Венги. Андхра-Прадеш: [AP] Институт восточных исследований Мауланы Абула Калама Азада. п. 83. Архивировано из оригинала 3 мая 2022 года . Проверено 14 апреля 2022 г.
  27. ^ Рюзен, Йорн (1 января 2008 г.). Время и история: разнообразие культур. Том. 10 осмысления истории. Книги Бергана. п. 72. ИСБН 978-0-85745-041-8.
  28. ^ Шарма, RS (1992). Всеобъемлющая история Индии: 985–1206 гг. Н.э., Том 4, Часть 1 Всеобъемлющей истории Индии. Индия: Народное издательство. п. 698. ИСБН 978-81-7007-121-1. Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 14 апреля 2022 г.
  29. ^ «Глава VI, Неудача и восстановление» (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in . стр. 238, –248. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июля 2020 года . Проверено 25 февраля 2020 г.
  30. ^ Банарджи, РД (1930). История Ориссы Том. 1. Калькутта: Прабаси Пресс. стр. 247, 248.
  31. ^ Трипат Шарма. Женщины в Древней Индии, с 320 г. по 1200 г. н.э. Публикации Эсс Эсс, 1987. с. 142.
  32. ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри. История Индии, Том 1 . С. Вишванатан, 1953. с. 247.
  33. ^ Дас, Манматха Натх (1949). Взгляд на историю Калинга. Калькутта: Издательство Century. С. 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171.
  34. ^ Раджагуру, Сатьянараян (1961). Надписи Ориссы, Том III, Часть II. Бхубанешвар: Академия Орисса Сахитья. стр. 391, 392, 393.
  35. ^ Раджагуру, Сатьянараян (1960). Надписи Ориссы, Том III, Часть I. Бхубанешвар: Орисса Сахитья Академи. стр. 174, 175.
  36. ↑ Дас, доктор Манас Кумар (12 августа 2017 г.). «История Одиши (с древнейших времен до 1434 года нашей эры)». DDCE/History (MA)/SLM/Paper : 100, 101. Архивировано из оригинала 20 марта 2020 года . Проверено 14 марта 2020 г.
  37. ^ Итихас, Тома 19–22 . п. 14.
  38. ^ Журнал Исторического общества Андхры . 6–7 . Общество исторических исследований Андхры: 200. 1931. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  39. ^ Индийская культура: Журнал Индийского исследовательского института . 12 . Корпорация IB: 159. 1984. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  40. ^ Индийская культура: Журнал Индийского исследовательского института . 12 . Корпорация IB: 160. 1984. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  41. ^ abcd Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 36–37. ISBN 978-93-80607-34-4.
  42. ^ ab Династия Восточной Ганги в Индии. Архивировано 12 октября 2016 года в Wayback Machine . India9.com (07.06.2005). Проверено 12 июля 2013 г.
  43. ^ Манас Кумар Дас (24 июня 2015 г.), ИСТОРИЯ ОДИШИ (С РАННИХ ВРЕМЕН ДО 1434 г. н.э.) (PDF) , DDCE Utkal University, стр. 109, 111, заархивировано (PDF) из оригинала 15 июля 2021 г. , получено 15 апреля. 2021 год
  44. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 97–100. ISBN 978-9-38060-734-4.
  45. ^ Трипати, Кунджабихари (1962). Эволюция языка и письменности ория. Уткальский университет. п. 12 . Проверено 11 декабря 2022 г.
  46. ^ «Подробная история Ориссы». Правительство Одиши . Архивировано из оригинала 12 ноября 2006 года.
  47. ^ Мираши, Васудев Вишну (1975). Литературно-исторические исследования в индологии. Мотилал Банарсидасс. п. 138. ИСБН 978-81-208-0417-3.
  48. ^ аб Сурьянараян Дас (2010). Господь Джаганнатх. Издательство Санбун. п. 185. ИСБН 978-93-80213-22-4.
  49. ^ аб Панкадж Тандон (2012), Предварительные атрибуции некоторых золотых фанамов Восточных Ганг, BU, заархивировано из оригинала 17 апреля 2022 г. , получено 25 января 2021 г.
  50. ^ аб Панкадж Тандон (2018), Монеты правителя Восточного Ганга Анантавармана Чодаганги, BU, заархивировано из оригинала 3 мая 2022 года , получено 25 января 2021 года.
  51. ^ Майкл Митчинер (1979). Восточные монеты и их стоимость: неисламские государства и западные колонии, 600–1979 гг. н.э. Публикации Хокинса. ISBN 978-0-904173-18-5.
  52. ^ ab «Проблески истории Калинга», автор Дас, Манматха Натх. Калькутта: Издательство Century. 1949. с. 187.
  53. ^ Династия Ганга (индийские династии) - Британская энциклопедия. Архивировано 30 октября 2014 года в Wayback Machine . Британика.com. Проверено 12 июля 2013 г.
  54. ^ http://orissa.gov.in/portal/LIWPL/event_archive/Events_Archives/69Maharaja_Krushna_Chandra_Gajapati.pdf. Архивировано 23 ноября 2011 г. в Wayback Machine [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  55. ^ http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/2010/April/engpdf/56-57.pdf. Архивировано 1 апреля 2012 г. в Wayback Machine [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  56. ^ Orissa Review, выпуск за январь 2009 г. Опубликовано правительством. из Ориссы.
  57. ^ «Познакомьтесь с Кальяни, первой женщиной Гаджапати из королевской семьи Паралы» . Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 11 октября 2020 года . Проверено 9 октября 2020 г.
  58. ^ "Кальяни Гаджапати коронована как первая королева Паралакхемунди" . ОДИША БАЙТС . 11 января 2020 года. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 года . Проверено 9 октября 2020 г.
  59. ^ Газеттеры округа Одиша Гаджапати (PDF) , GAD, правительство Одиши, 2002, стр. 51, заархивировано (PDF) из оригинала 30 августа 2021 г. , получено 28 февраля 2021 г.
  60. ^ W, Фрэнсис (1988). Газеттер Южной Индии, тома 1–2. Публикации Миттала.
  61. ^ ODISHA DISTRICT GAZETTEERS DHENKANAL (PDF) , GAD, Правительство Одиши, 2014 г., стр. 37–38, заархивировано (PDF) из оригинала 31 августа 2021 г. , получено 28 февраля 2021 г.
  62. ^ Дэвид П. Хениге (2004). Княжества Индии: справочник по хронологии и правителям. Орхидея Пресс. ISBN 978-974-524-049-0.
  63. ^ ОДИШСКИЕ ГАЗЕТТЕРЫ ОКРУГА ДЕОГАРХ (PDF) , GAD, Правительство Одиши, 1994, стр. 17–19, заархивировано (PDF) из оригинала 2 июня 2021 г. , получено 28 февраля 2021 г.
  64. ^ Панда, доктор Санджай Кумар (2014). Чиктира Сахитья О Сахитьика [ Литература и литераторы Чикити ] (в Одиа). Бхубанешвар: Сахитья Светападма. стр. 15–16. ISBN 978-93-80759-65-4.
  65. ^ Генеалогическая таблица заминдаров Чикити , поместье Чикити. Сатхидананда Раджендра Деба, 28 ноября 1928 года. Напечатано А. Рамой Мурти, служащим поместья Чикити.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Восточной империи Ганга .