Династия Гутиев ( шумерский : 𒄖𒋾𒌝𒆠 , гу-ти-ум КИ ) — линия царей, берущая свое начало среди народа Кутиан . Первоначально считавшиеся ордой, которая ворвалась и свергла аккадское и шумерское правление в Месопотамии, теперь известно, что к тому времени гутии жили в этом районе уже по крайней мере столетие. К концу аккадского периода шумерский город Адаб был занят кутиями, которые сделали его своей столицей. [1] [2] Династия Гутиев пришла к власти в Месопотамии ближе к концу 3-го тысячелетия до нашей эры, после упадка и падения Аккадской империи . Как долго гутианские цари правили Месопотамией, неизвестно: по оценкам, от нескольких лет до столетия. Конец династии Гутиев ознаменован приходом на престол правителя Урука Уту-хенгала ( ок. 2055–2048 до н.э.), что ознаменовало недолговечную «Пятую династию Урука», за которой последовал правитель Ура Ур-Намму ( ок. 2047–2047 ). 2030 г. до н. э.), основатель Третьей династии Ура .
Существует очень мало достоверных фактов о правителях династии Гутиев, и еще меньше о народе кутян; даже их родина не известна. У нас есть несколько царских надписей от одного правителя, Эрриду-Пизира , булава с надписью от другого, Ла-Эрабума , несколько мимолетных упоминаний современных месопотамских правителей и одна длинная надпись правителя Урука Уту-хенгала . Существует множество версий Шумерского списка царей , большинство редакций которых были написаны намного позже времен династии Кутиев и дают разные, иногда противоречивые версии истории. Самая ранняя версия Шумерского списка царей, написанная в период Ура III, вскоре после этого, не упоминает кутиев и называет кутианского правителя Тиригана царем Адаба. [3] Тем не менее, SKL остается нашим единственным источником информации о большинстве кутианских королей.
Тем не менее, очевидно, что кутианские правители оказали огромное влияние на Месопотамию конца III тысячелетия, что отражено в огромном количестве литературных сочинений с их участием, продолжавшееся почти два тысячелетия.
Ла-Эрабум, «Великий король Гутиима».
Вотивная булава кутийского царя Ла-Эрабума , около 2150 г. до н. э., и ее надпись «Ла-эрааб, великий царь Гутиима» ( 𒆷𒂍𒊏𒀊 𒁕𒈝 𒈗 𒄖𒋾𒅎 la-e-ra-ab da-num lugal gutiim ). Название сильно повреждено и первоначально читалось как «Ласираб». [4] Британский музей (BM 90852)
История
Гутии атакуют вавилонский город, в то время как аккадцы выступают за пределы своего города. Современная иллюстрация XIX века.
Одно время считалось, что Гутиум был известен с XXIV века до нашей эры, задолго до времен династии Гутиев. Это было основано на табличке, предположительно принадлежавшей раннединастическому правителю Адаба Лугал-Анне-Мунду . Надпись включала Гутиума в этом районе, отдающего дань уважения правителю. Сейчас считается, что эта надпись представляет собой литературное произведение древневавилонского периода, написанное много столетий спустя после времен Лугал-Анн-Мунду. [5] [6] Первое свидетельство о Гутиуме произошло в начале саргонического периода, когда гутии упоминаются в именах годов аккадских правителей и основали столицу в выдающемся раннединастическом шумерском городе Адаб . [1]
Полная история династии Гутиев неизвестна. Известно, что он находится примерно между двумя крупными империями конца 3-го тысячелетия до нашей эры: Аккадской империей и более поздней империей Ура III. К концу правления последнего известного аккадского правителя Шар-Кали-Шарри ( ок. 2153–2129 до н. э.) Аккадская империя пережила период беспорядка под властью нескольких слабых правителей, начавшийся смутное время в Месопотамии как раннединастический период. города-государства, такие как Лагаш и Урук, начали вновь заявлять о себе. Гутианские новички в Адабе также заявили о своих претензиях на власть. [1] Это спорное время закончилось возвышением Ура III под властью Ур-Намму ( ок. 2048–2030 гг. до н.э.). [7]
Конечная точка династии Гутиев, судя по длинной надписи Уту-хенгала ( ок. 2055–2048 гг. до н. э.), который был правителем Урука (и считался братом первого правителя Ура II Ур-Намму), можно считать очевидным. ), в котором описывалось уничтожение гутиев при их царе Тиригане . [8] Что касается того, что произошло до сих пор, нашими единственными источниками являются многочисленные противоречивые редакции « Списка шумерских царей» (SKL) и различные литературные сочинения, созданные в последующие столетия и тысячелетия. Ни один из них не является исторически надежным источником, но его можно использовать для понимания событий кутийского периода. [3] [9] [10] [11] [12]
Современные источники
Названия лет Шар-кали-шарри
В период до того, как династия Гутиев получила власть над Месопотамией, Аккадская империя контролировала этот регион. Двухлетние имена аккадского правителя Шар-кали-шарри (последнего перед началом распада империи) отражают взаимодействие с Гутием.
«В год, когда Шаркалисарри заложил фундамент храмов богини Аннунитум и бога Абы в Вавилоне и когда он победил Шарлака, царя Гутиума» [13]
«Год, в котором иго было наложено на Гутия». [14]
Название года Ур-Намму
Один год в имени правителя Ура Ур-Намму упоминается Гутиум. Неизвестно, было ли это название года датировано тем временем, когда он был всего лишь правителем Ура, что позволяет предположить, что это было отраженное название года Уту-хенгала, или это было позже, после того, как он принял на себя управление Месопотамией.
«Год уничтожения Гутия» [15] [16]
Таблетка Лугаланнатума
В последнем столбце появляется имя 𒄖𒋾𒌝𒆠 , гу-ти-ум КИ . Музей Лувр .
На табличке отмечено строительство храма Э-гидру в Умме. Попутно упоминается имя кутийского правителя.
«Лугал-ана-тума, правитель Уммы — спустя 35 лет с тех пор, как (территория) Уммы была разделена, — построил Э-гидру в Умме, вбил в землю колышки для его фундамента, (и) распилил все, что было необходимо для этого. В то время Сиум был царем Гутиума». [17]
Цилиндрическая табличка Наммахни
Правитель уммы Наммахни, отмечая строительство храма богине Нинуре , вскользь упомянул имя кутийского правителя.
«Для богини Нинуры, матери Уммы, Намахни, правитель Уммы, построил ей храм Э-ула (и) восстановил его. В то время Ярлаган был царем Гутиума». [17]
Табличка Ишарума
Табличка из Уммы, относящаяся к закату Аккадской империи, упоминает кутянского правителя.
«Так говорит Ишарум Ме-сагу: «Что касается того, что Лугал-Гиш и? Ка-Уту… Как может мой верный слуга, который держал мои ноги, стать враждебным? (По) Иштар и Илаба клянусь, что он приблизится ко мне, я не натравлю на него оружие крови. Впредь я назначу его заново Гутианским энси...» [18].
Табличка Уту-хенгал
Стела победы Уту-Хенгала АО 6018 (фотография и расшифровка аверса). музей Лувр
Надпись правителя Урука Уту-хенгала, известная по 3 старовавилонским копиям, увековечивает поражение Гутиана (и его царя Тиригана) и возвращение власти Шумеру. Обратите внимание на месопотамские имена генералов Тиригана.
«Бог Энлиль — (что касается) Гу[тия], клыкастый змей гор, который действовал с насилием против богов, который унес царство над землей Шумер в горную страну, который наполнил землю Шумера со злом, который отнял жену у того, у кого была жена, который отнял ребенка у того, у кого был ребенок, который навел нечестие и зло в земле (Шумера) — бог Энлиль, владыка чужих земель поручил Уту-хегалу, могучему человеку, царю Урука, царю четырех сторон, царю, чьи слова невозможно отменить, уничтожить их имя (Вслед за этим) он (Уту-хегал) отправился к. богиня Инанна, его госпожа, (и) молилась ей: «Моя госпожа, львица битвы, которая бодает чужие земли, бог Энлиль поручил мне вернуть царство в земле Шумера». Да будешь ты моим] союзником. Вражеские полчища растоптали (все). Тири[ган], царь Гутиума, имел..., (но) никто не выступил против него. Он захватил оба берега. Река Тигр. На юге, в Шумере, он заблокировал (воду) полей. На севере он перекрыл дороги (и) заставил вырасти высокую траву вдоль шоссе (шоссе). (Но), царь даровал власть богу Энлилю, избраннику в сердце богини Инанны — Уту-хегаль — могучий человек, вышел из Урука (и) поселился… в храме бога Ишкур. Он обратился к жителям своего города (говоря): «Бог Энлиль дал мне Гутиум. Моя госпожа, богиня Инанна, моя союзница. Бог Думузи-ама-ушумгал-ана заявил: «Это мое дело». Бог Гильгамеш, сын богини Нинсун, поручил мне его (Думузи) управляющим. Он осчастливил жителей Урука (и) Куллаба. Его город следовал за ним, как если бы они были (всего лишь) одним человеком. Он (Уту-хегал) выстроил в правильном порядке свои избранные элитные войска. После того как он (Уту-хегал) покинул (из) храма бога Ишкура, на четвертый день он поселился... в городе Нагсу на канале Итурунгал. На пятый день он поставил... в святилище Или-таппе. Он захватил Ур-Ниназу(и) Наби-Энлиля, полководцев, которых он (Тириган) отправил в качестве послов в землю Шумера, (и) надел на них наручники. После того как он ушел (из) святилища Или-таппе, на шестой день он поселился... в Каркаре. Он подошел к богу Искуру (и) помолился ему, (говоря): «О бог Ишкур! Бог Энлиль дал мне (свое) оружие. Будь моим союзником». Посреди той ночи он [встал] и на рассвете [продолжил] (до определенной точки) вверх по течению от Адаба. Он [молился] ему (Уту), (говоря): «О бог Уту! Бог Энлиль подарил мне Гутиум. Да будешь ты моим союзником». В этом месте против кутиев он устроил ловушку (и) повел против них (свои) войска. Уту-Хегал, могучий человек, победил их генералов. Тогда Тириган, король Гутиума, бежал один пешком. В том месте, где он (пытался) спасти свою жизнь — Дабруме — он (сначала) был в безопасности.(Но) поскольку граждане Дабрума поняли, что Уту-Хегал был царем, которому бог Энлиль даровал власть, они не отпустили Тиригана. Послы Уту-хегала захватили Тиригана вместе с его женой (и) детьми в Дабруме. На него надели наручники и завязали глаза. Уту-хегал заставил его лечь к ногам бога У[ту] и поставил ногу ему на шею. Гутиум, клыкастый змей горный -... пил воду (из[?]) водотоков.... (Уту-хегал) удалил... Он вернул царство в земле Шумер".[8]
В более поздней литературе
Великое восстание против Нарам-Сина
Этот источник живет на грани между историей и литературной композицией. Некоторые его элементы взяты из старовавилонских копий царских надписей Нарам-Сина. Это ядро трансформировалось в самые разнообразные литературные произведения с такими названиями, как «Нарам-Син и вражеские орды». Соответствующим примером является «Гула-АН и семнадцать королей против Нарам-Сина». Повествование таково, что кутианский король Гула-АН, возглавляя 17 других царей, нападает на Аккад и терпит поражение, захватывается, а затем условно-досрочно освобожден Нарам-Сином только для того, чтобы атаковать снова, что привело к огромной битве, результаты которой неизвестны.
«...Гула-АН, царь Гут(и)ума, [...], которого я [победил] в моей сильной битве [...], и которого я отпустил, чтобы он вернулся на свою землю (но) PN [он присоединился], тот, кто не есть ни плоть, ни кровь, воистину он [.] В Аманусе, кедровой горе, его оракулы [он советовался]. его ворота он захватил и тайком ночью атаковал, и мои [вооруженные силы] он убил, он опустошил и [вытоптал] запутанную массу их трупов. Впадины и вади были. [наполненный] их кровью. До восхода солнца он в течение шести двойных часов [совершал форсированный марш]. Они не давали (мне?) покоя [.]. 90 000 моих солдат , находившихся под командованием [ПН], он убил, опустошил и растоптал]. В своих 360 000 войсках я [был уверен] . .], Он окружил меня ради(?) жизни Саргона [моего предка(отца)]...» [19] (БМ 79987).
Географический трактат о Саргоне Аккадской империи
Еще один источник неопределенной историчности или датировки. Он известен по единственной табличке, местом находки которой считается Калат Шеркат, которая была переведена в 1925 году, на заре клинописи. Гутиум указан среди территорий владений Саргона.
«...От Сину (?) до [ ] земли Армани. От [ ]иззата до Абул-Адада, земли Гутиума. От Абул-Адада до Халлаба, земли Аккада. ... От Хисата до Сиппара. , земля Аккад. От Тиркана Гутиума до Узарилулу, земли Эдамарус. От Узарилулу до Бит-Сина, земли Мари...» [20] (КАВ 092).
Хроники Вейднера
«Хроника Вейднера» — литературное произведение, известное по семи главным образом фрагментарным неоассирийским и нововавилонским (1-е тысячелетие до н. э.) редакциям, предположительно являющимся копией поврежденного оригинала древневавилонского периода (1894–1595 до н. э.), в котором описываются события, произошедшие столетия назад. В случае с кутианами предпосылка состоит в том, что кутианы разрушили Аккадскую империю, потому что Нарам-Син плохо обращался с городом Вавилоном. [21] Есть ученые, которые заявляют, что описание правления кутиев над частями Месопотамии было вымыслом или что оно, по крайней мере, придавало орде гути чрезмерное значение. Считается, что летописцы Урука увековечили это, чтобы превратить небольшую победу Уту-Хегала в событие вселенского значения с целью укрепления поддержки его нового режима. Эта точка зрения основана на различных описаниях сохранившихся рукописей, многие из которых полностью расходятся во мнениях относительно продолжительности правления короля и даже личности царей Гути. [12] Хроники Вейднера описывают период Кутиан следующим образом:
«Нарам-Син осквернил народ Вавилона. Дважды он призвал против него орду Гутиума. не знали божественного поклонения; обряды и правила они не знали, как правильно их выполнять. , она не была предложена какому-либо другому богу. Гутии отобрали у него приготовленную рыбу до того , как она была предложена, он по своему высокому повелению отобрал власть у орды и отдал ее Утухегалу»
Кутейская легенда о Нарам-Сине
В этом тексте гутианы «рассеяны» неизвестной ордой, Умман Манда , направляющейся в атаку на Нарам-Син, а гутианы затем собирают осколки. [23] Отрывок гласит:
«...Они рассеяли (армию верхних) морей, и достигли Гутиума. ...Они рассеяли (армию) Гутия и достигли Элама. ...» [24]
Табличка Исликун-Дагана
Табличка, предположительно из Урука и относящаяся к периоду после падения Аккадской империи Исликун-Даган, известная по другой табличке, гласила:
«Исликун-Дагану... Обработать землю и сохранить скот. До сих пор кутианы землю не обрабатывали. Не спрашивайте: «Как так?» Вы сильны, так что поселитесь в Аккаде (?), и возделывайте землю. Пусть склады и пруды будут искать (?) для вас, чтобы подступиться, и приведите скот в город. (?) скот, выращенный кутианами (?), теперь о себе я ничего не скажу, я заплачу вам деньги. Клянусь жизнью Шаркалишарри, что если вы действительно отдадите скот, выращенный кутианами (?) по собственному желанию перевезу (?букв. перевезу), и что заплачу тебе деньги, когда (скот) придет ко мне. [25]
Надпись Лугал-Ане-мунду
Первоначально считавшаяся подлинной надписью правителя XXIV века до нашей эры, теперь известно, что это псевдоавтобиографическое литературное произведение. Известен по трем древневавилонским табличкам. Во фрагментарном тексте перечислены территории, являющиеся притоками Лугал-Ане-мунду. [5]
«...... широкого Гутиума... захватили... в Зулуме,... Главные министры Кедровой горы, Элама, Мархаши, Гутиума, Субарту, Амурру, Сутиума и... . ... Кедровой горы, Элама, Мархаши, Гутиума, ... Субарту, Амурру, Сутиума и горы (?) Эанны"
Проклятие Аккада
Чаще называемое «Проклятие Агаде» (известное у шумеров как «Хмурый взгляд Энлиля»), это шумерское литературное произведение, найдено множество источников и версий, предполагающее описание падения Аккадской империи, поскольку оно было проклят богами. О гутианах сказано:
«Энлиль вывел из гор тех, кто не похож на других людей, кого не причисляют к Земле, кутиев, необузданный народ, с человеческим разумом, но с собачьими инстинктами и обезьяньими чертами. Как маленькие птицы, они налетели на Из-за Энлиля они протянули руки по равнине, как сеть для животных. Ничто не ускользнуло от их когтей, ни один посланник больше не ходил по дорогам, лодки курьеров больше не проходили по рекам. Гутии выгнали верных (?) коз Энлиля из своих загонов и заставили своих пастухов следовать за ними, они выгнали коров из загонов и заставили своих пастухов следовать за ними. Разбойники заняли дороги. Двери городских ворот Земли лежали в грязи, и все чужие земли издавали горькие крики со стен своих городов. Они устроили себе сады внутри городов, а не, как обычно, на широкой равнине снаружи. Как будто это было до того времени, когда строились и основывались города, большие пахотные площади не давали зерна, затопленные просторы не давали рыбы, орошаемые сады не давали ни сиропа, ни вина, густые облака (?) не шли дождем, Растение макгурум не росло». [26] [27]
Религия
Мы мало знаем о том, каким божествам поклонялись правители гутиев, хотя мы знаем, что они действительно следовали богам (как своим, так и богам Месопотамии, основываясь на надписях их первого известного правителя Эрриду-Пизира, таких как этот:
«[На своего врага] он наложил наказание. Их выжившие доставили (букв. «взяли сюда») свои подношения – своих ослов, своих лошадей, свой крупный и мелкий рогатый скот. Они обняли ноги бога Гутиума и Эрриду-писира, (говоря): «Пусть господин наш... (отдохнет сломленным)» [28]
и
«[Бог... — его (личный) бог], [богиня Эста]р-[Аннуни]тум (является) его…, (и) бог Илаба , могущественный из богов, — его клан (бог) Эрриду-пизир, могучий, царь Гутиума и четырех сторон света: ... и посвятил свою статую богу Энлилю в Ниппуре. Что касается того, кто уберет эту надпись, да будут боги Самас. , Астар, [и] Ила[ба] вырывают его основания и уничтожают его [п]родение». [29]
И на булаве-голове более позднего гутианского правителя Ла-Эрабума
«Ласираб, могучий [hty, царь] нг [Г]утия, Лакуны... модифицировал и посвятил (эту булаву). Что касается того, кто удалит эту надпись и напишет свое собственное имя (вместо этого), может бог Гутиума, Астар и Син разрушают его основы и уничтожают его потомство». [29]
Был предложен один возможный бог Гутиума, Абублаб, отождествляемый с Нинуртой. [30]
Список гутианских королей
«В армии Гутия поначалу не было знаменитого короля; они были сами себе королями и правили так 3 года». - СКЛ
За исключением нескольких надписей, в основном принадлежащих одному правителю, Эрридупизиру, большая часть того, что известно об именах и правилах правления кутианских правителей, взята из Шумерского списка царей . Существует около двух десятков источников, большинство из которых фрагментарны, по SKL, которые часто противоречат друг другу. Самый ранний источник относится к периоду Ура III, то есть намного позже некоторых описанных событий. В отличие от литературных повествований, в которых Аккадская империя падает под натиском кутийских орд, SKL передает власть от Аккада к Уруку, который затем переходит к кутианам. Также неизвестно, все ли династии, перечисленные в SKL, являются последовательными или же правление частично совпадает.
Гутианские короли не в SKL
Гутианские короли на SKL
Обратите внимание, что порядок и даты различаются в разных редакциях Шумерского списка царей. Перечисленные сроки правления на протяжении большей части периода Гутиев сравнительно короткие и одинаковые:
^ abc М. Молина, «Дворец Адаба в период Саргонии», Д. Вике (ред.), Der Palast im antiken und islamischen Orient, Colloquien der Deutschen Orient-Gesellschaft 9 , Висбаден: Harrassowitz 2019, стр. 151- 20
^ Сюзанна Паулюс, «Мошенничество, подделка и художественная литература: есть ли еще надежда на Агум-Какриме?», Журнал клинописных исследований, том. 70, стр. 115–66, 2018 г.
^ аб Штайнкеллер, Петр., «Рукопись Ура III из списка шумерских царей». В книге « Литература, политика и право в Месопотамии: Festschrift für Claus Wilcke » , изд. Вальтер Саллабергер и др. 267–92, 2003 Orientalia Biblica et Christiana 14. Висбаден: Харрассовиц.
^ Список шумерских царей (PDF) . п. 119, примечание 305.
^ аб Дуглас Фрейн, "АДАБ". Пресаргонический период: ранние периоды, том 1 (2700–2350 до н. э.), RIM Королевские надписи Месопотамии, том 1, Торонто: University of Toronto Press, стр. 17–34, 2008 ISBN 9780802035868
^ Гелб, И.Дж., «Дата крестообразного памятника Маништушу», Журнал ближневосточных исследований, том. 8, нет. 4, стр. 346–48, 1949 г.
^ Фрейн, Дуглас, «Ур-Намму E3/2.1.1». Период Ура III (2112–2004 гг. До н.э.), Торонто: University of Toronto Press, стр. 5–90, 1997 г.
^ ab Дуглас Фрейн, «Урук» в «Саргонический и кутианский периоды (2234–2113 до н.э.)», RIM Королевские надписи Месопотамии, том 2, Торонто: University of Toronto Press, стр. 274–296, 1993 ISBN 0-8020- 0593-4
^ Михаловски, Петр, «История как хартия: некоторые наблюдения над списком шумерских царей», JAOS 103, стр. 237–47, 1983.
^ Привет, WW, «Начало и конец списка шумерских царей в Ниппурской редакции», JCS 17: 52–57, 1963
^ ab Жан-Жак Гласснер, «Месопотамские хроники», Общество библейской литературы, Атланта, 2004 ISBN 1-58983-090-3
^ Ламберт, Уилфред Г., «Вавилон: Происхождение». Вавилон: Wissenskultur in Orient und Okzident», под редакцией Евы Канчик-Киршбаум, Маргарет ван Эсс и Иоахима Марцана, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 71–76, 2011 г.
↑ Ф. Тюро-Данжен, «Recueil des chaldéennes», Париж, 1903 г.
^ Марсель Сигрист и Питер Дамероу, «Месопотамские названия лет», Инициатива цифровой библиотеки клинописи, 2001 г.
^ Хубер, Питер Дж., «Астрономическая датировка Ура III и Аккада», Archiv Für Orientforschung, vol. 46/47, стр. 50–79, 1999 г.
^ аб Дуглас Фрейн, «Умма» в «Саргонический и кутианский периоды (2234–2113 до н.э.)», RIM Королевские надписи Месопотамии, том 2, Торонто: University of Toronto Press, стр. 261–268, 1993 ISBN 0-8020- 0593-4
^ Краус, Николас. «Оружие крови: политика и интриги в период упадка Аккада» Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 108, нет. 1, стр. 1–9, 2018 г.
^ Вестенхольц, Джоан Гудник. «Глава 9. Великое восстание против Нарам-Сина». Легенды о королях Аккаде: Тексты, Юниверсити-Парк, США: издательство Penn State University Press, стр. 221–262, 1997 г.
^ Олбрайт, В.Ф., «Вавилонский географический трактат о Саргоне из Аккадской империи», Журнал Американского восточного общества, том. 45, стр. 193–245, 1925 г.
^ Финкельштейн, Дж. Дж., «Месопотамская историография», Труды Американского философского общества, том. 107, нет. 6, стр. 461–72, 1963 г.
^ Аль-Рави, FNH «Таблички из библиотеки Сиппара. I. «Хроники Вейднера»: ложное королевское письмо о видении». Ирак, том. 52, стр. 1–13, 1990 г.
^ О. Р. Герни, «Таблички Султантепе (продолжение). IV. Куфейская легенда о Нарам-Сине», Anatolian Studies, vol. 5, стр. 93–113, 1955 г.
^ Вестенхольц, Джоан Гудник, «Глава 10. «Нарам-Син и вражеские орды»: «Кутинская легенда» о Нарам-Сине». Легенды о королях Аккаде: Тексты, Юниверсити-Парк, США: издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 263–368, 1997 г.
^ Смит, Сидней, «Заметки о кутианском периоде», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, вып. 2, стр. 295–308, 1932 г.
^ Купер, Джеррольд С., Проклятие Агаде., Издательство Университета Джона Хопкинса: Балтимор/Лондон, 1983.
^ Якобсен, Торкильд, Арфы, которые когда-то .... Шумерская поэзия в переводе. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен / Лондон, 1987 г.
^ Маркина, Екатерина, «Они обняли его ноги, говоря… и ezēbum как идиомы верности и неповиновения в саргоническом языке», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 100, нет. 2, стр. 165-168, 2010 г.
^ abcde Дуглас Фрейн, «Гутиум» в «Саргонический и кутианский периоды (2234–2113 до н.э.)», RIM Королевские надписи Месопотамии, том 2, Торонто: University of Toronto Press, стр. 219–230, 1993 ISBN 0-8020- 0593-4
^ [1] Литке, Ричард Л., «Реконструкция ассиро-вавилонских списков богов, AN: d A NU-UM и AN: ANU SA AMÉLI», Нью-Хейвен: Йельский университет, 1998 г.
^ Дуглас Фрейн, «Аккад» в «Саргонический и кутианский периоды (2234–2113 до н.э.)», RIM Королевские надписи Месопотамии, том 2, Торонто: University of Toronto Press, стр. 5-218, 1993 ISBN 0-8020- 0593-4
^ В. Саллабергер, "Der kultische Kalender der Ur III - Zeit I", Берлин - Нью-Йорк, 1993 г.
^ ТЮРО-ДАНЖЕН, о. (1912). «La Fin de la Domination Gutienne». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 9 (3): 111–120. ISSN 0373-6032. JSTOR 23283609.
Внешние ссылки
Географический текст Саргона - CDLI
Фрагмент таблички Гула-АН и семнадцать королей против Нарам-Сина в Британском музее