Дингане ка Сензангакхона Зулу ( ок. 1795 г. – 29 января 1840 г.), обычно называемый Дингане или Дингаан , был зулусским принцем, который стал королем Королевства Зулу в 1828 году после убийства своего единокровного брата Шаки Зулу . [2] Он основал свою королевскую столицу, Умгунгундлову , и один из многочисленных военных лагерей, или краалей , в долине Эмахосини к югу от реки Уайт-Умфолози , на склоне Львиного холма ( Сингоньяма ).
Дингане пришел к власти в 1828 году после убийства своего сводного брата Шаки с помощью другого брата, Умхланганы , а также Мбопы, телохранителя Шаки. Традиционно говорят, что они убили Шаку из-за его все более жестокого поведения после смерти его матери, Нанди . Убийство произошло в современной КваДукузе . [3]
Капитан Аллен Гардинер рассказывал, что Дингане почитался как «великий идол» народа зулусов, а миссионер преподобный Фрэнсис Оуэн , наблюдавший его правление вблизи во время пребывания в Умгунгундлову , подчеркнул несколько аспектов его деспотического правления.
Подданные Дингане приписывали ему божественные атрибуты, не признавая, например, что его правление могло иметь начало. Он считался бессмертным, тем, кто не родился и никогда не умрет. Когда его спрашивали, когда началось его правление, его подданные отвечали: «сотни и сотни лет назад». За утренней и вечерней трапезой, получив распределенное мясо, они вставали и восклицали с поднятыми руками: «Ты, который больше небес». [6]
Министры, наложницы и слуги Дингана имели привычку не думать, не действовать и не говорить, кроме как по предложению или приказу Дингана. Оуэн заметил, что даже премьер-министр Дингана, Ндлела каСомписи , отказался нанести ему визит, когда такой визит не был прямо предписан королем. Никто не молол Оуэну даже небольшого количества кукурузы или не садился с ним для молитвы, если ему не было приказано это сделать. [6]
Дингане держал своих 500 или около того наложниц в суровом рабстве. Он называл их своими сестрами или детьми и помещал их в различные ранги. Они могли покидать королевскую ограду только с его разрешения, и когда они это делали, им не разрешалось бросать взгляд на любого мужчину или мальчика. Оуэн наблюдал за ними несколько раз за пределами дворца, один раз, когда их выводили петь, а также когда им было поручено принести ему соломенную кровлю для его хижины. Некоторые убегали, когда представлялась возможность, только чтобы быть схваченными и казненными. [6]
Хотя Дингане позволил Оуэну жить недалеко от своей столицы, он считал христианскую веру фикцией англичан, которая не приносила никакой пользы ни ему, ни его подданным. В одно из воскресений он позволил Оуэну изложить основные положения христианства перед собранием из почти 1000 мужчин-зулусов. Они были собраны в центре ограждения Умгунгундхлову, снабжены пивом и рассажены полукругом в несколько рядов глубиной. Дингане отреагировал на сообщение с некоторым раздражением, заявив, что для них это старые новости и несовместимо с их взглядами: «Я и мой народ верим, что есть только один Бог — я и есть этот Бог. ... Я — Великий Вождь — Бог живых; Умативане [которого я убил] — Великий Вождь нечестивых». [7]
Дингане построил свою столицу умГунгундлову в 1829 году и расширил ее пять лет спустя. УмГунгундлову был построен в соответствии с характерной планировкой военного поселения зулусов (единственное число: ikhanda , множественное число: amakhanda ). ikhanda состояла из большого центрального круглого плаца ( isibaya esikhulu ), окруженного казармами воинов ( uhlangoti ) и складскими хижинами для их щитов. [8] Вход в исибайю был с севера.
Королевская ограда ( isigodlo ) находилась на южной стороне комплекса, прямо напротив главного входа. Здесь проживали король, его любовницы и служанки (Дингане никогда официально не выходил замуж), всего не менее 500 человек. Женщины делились на две группы: черные исигодло и белые исигодло . Черные исигодло включали около 100 привилегированных женщин, и внутри этой группы была еще одна элита, бхедже , меньшее количество девушек, которых король благоволил сделать своими любовницами. Для них было построено небольшое поселение за главным комплексом, где они могли наслаждаться некоторой уединенностью. Остальные женщины короля были белыми исигодло . В основном это были девушки, представленные королю его важными подданными. Он также выбирал других девушек на ежегодной церемонии первого плода ( umkhosi wokweshwama ).
Огромная площадь в форме полумесяца была включена в черный isigodlo ; здесь женщины и король пели и танцевали. Хижины в черном isigodlo были разделены на отсеки примерно по три хижины в каждом, окруженные двухметровой изгородью из переплетенных лоз , что создавало сеть проходов. [9]
Личная хижина короля ( илаву ) находилась в одном из таких треугольных отсеков и имела три или четыре входа. [9] Его хижина была очень большой и содержалась в очень чистом состоянии слугами; она могла легко вместить 50 человек. Современные археологические раскопки показали, что пол этой большой хижины был приблизительно 10 метров в диаметре. Археологи обнаружили внутри хижины доказательства наличия 22 больших опорных столбов, полностью покрытых стеклянными бусинами. [8] Они были отмечены в исторических отчетах Пита Ретифа , лидера фортреккеров , и британских миссионеров Джорджа Чемпиона и Фрэнсиса Оуэна.
На южной стороне, сразу за главным комплексом, находились три отдельные закрытые группы хижин. Центральная группа использовалась женщинами uBheje черного isigodlo . В этой области они посвящали избранных молодых девушек в службу королю.
Дингане не хватало военных и лидерских навыков Шаки; вожди повстанцев откололись от его правления. Вожди, которые попали в немилость у Дингане, бежали из страны, включая Сигнабани. [6]
Подданные Сигнабани, которые не смогли бежать вместе с ним, были окружены в своих убежищах и убиты. Раздор усугубился вооруженным конфликтом с недавно прибывшими фуртрекерами . [ необходима цитата ]
В ноябре 1837 года Дингане встретился с Питом Ретифом , лидером фортреккеров. В обмен на возвращение им украденного скота Дингане подписал акт о передаче земель (написанный на английском языке) фортреккерам. Обычно считается, что Дингане знал, что подписывает, хотя он не мог иметь никакого формального образования, прочитать содержание документа или понять концепцию постоянного землевладения, поскольку у зулусов не было обычаев передавать землю отдельным лицам навсегда. [10] 6 февраля 1838 года, после двух дней пиршества, вождь приказал убить Ретифа и его дипломатическую группу. [11]
Им было приказано оставить огнестрельное оружие за пределами королевского крааля. Внезапно, когда танец достиг неистовой кульминации, Дингаан вскочил на ноги и закричал: « Булалани абатхакати! » [12]
Мужчин одолели и утащили на холм КваМативане, названный в честь вождя, который был там убит. Ретиф и его люди были убиты . Некоторые утверждают, что они были убиты, потому что они удержали часть скота, отнятого у вождя Секоньелы. Общее мнение таково, что Дингане не хотел отдавать землю, уступленную им по договору, и не доверял присутствию вуртреккеров. [13]
В то же время силы Дингана убили незащищенную группу Ретифа, около 500 буров и местных слуг, включая женщин и детей. Буры назвали это резней в Веенене . Расположенный неподалеку современный город Веенен ( по-голландски «плач») был назван первыми поселенцами в память о резне. [ требуется цитата ]
Динган приказал своей армии найти и убить группу вуртреккеров под командованием Андриеса Преториуса . Зулусские импи атаковали лагерь вуртреккеров, но потерпели поражение в последовавшей битве у Кровавой реки . По оценкам, погибло 3000 зулусов. Командиром Дингана в битве был Ндлела каСомписи . [ требуется цитата ]
В январе 1840 года Преториус и отряд из 400 буров помогли Мпанде поднять восстание против своего сводного брата Дингане, что привело к свержению и смерти последнего. Мпанде стал преемником Дингане. В битве при Маконгко многие из людей Дингане дезертировали в армию Мпанде. Дингане казнил своего генерала Ндлелу каСомписи и с несколькими последователями нашел убежище на территории Наяво в горах Лубомбо. Группа Ньяво и свази убила его в лесу Хлатихулу . [14]
Могила Дингане находится недалеко от Ингвавумы в лесу Хлатикулу, в часе езды от парка слонов Тембе. [ необходима цитата ]
Романы сэра Генри Райдера Хаггарда «Нада-Лилия» и «Мари» включают версии некоторых событий из жизни Дингана, как и роман Бертрама Митфорда 1898 года «Жена Индуны». [ необходима цитата ]