Дионисий Великий ( древнегреческий : Διονύσιος Ἀλεξανδρείας ) был 14-м Папой и Патриархом Александрийским с 28 декабря 248 года до своей смерти 22 марта 264 года. Большая часть известной о нем информации исходит из большого корпуса переписки. Сохранилось только одно полное письмо; остальные письма взяты из трудов Евсевия .
Названный «Великим» Евсевием, Василием Кесарийским и другими, он был охарактеризован Католической энциклопедией как «несомненно, после святого Киприана , самый выдающийся епископ третьего века... подобно святому Киприану, не столько великий богослов, сколько великий администратор» [3] .
Дионисий родился в богатой политеистической семье где-то в конце 2-го или начале 3-го века. Он провел большую часть своей жизни, читая книги и тщательно изучая традиции политеистов. Он обратился в христианство в зрелом возрасте и обсудил свой опыт обращения с Филимоном, пресвитером папы Сикста II . [3] Дионисий обратился в христианство, когда у него было видение от Бога, в котором ему было приказано изучать и опровергать ереси, с которыми сталкивались ранние христиане. После своего обращения он присоединился к Александрийской катехизической школе и был учеником Оригена и папы Иракла . В конце концов он стал лидером школы и пресвитером церкви, сменив папу Иракла в 231 году. В 248 году Дионисий сменил папу Иракла, став папой Александрийской церкви и патриархом престола Святого Марка. [3]
Дионисий был более способным администратором, чем теологом. [3] Информация о его работе в качестве епископа Александрийского содержится в переписке Дионисия с другими епископами и священнослужителями Католической церкви третьего века. Переписка Дионисия включала толкования Евангелия от Луки , Евангелия от Иоанна и Книги Откровения . [4]
В 249 году в Александрии было совершено крупное преследование толпой многобожников, и сотни христиан были избиты, побиты камнями, сожжены или зарублены из-за их отказа отречься от своей веры. Дионисию удалось пережить это преследование и последовавшую за ним гражданскую войну. В январе 250 года новый император Деций издал указ о правовом преследовании . Из страха многие христиане отреклись от своей веры, принося символическую многобожную жертву, а другие пытались получить фальшивые документы, подтверждающие их жертву. Те, кто отказывался приносить жертву, подвергались публичному осмеянию и позору, а если их находили власти, то пыткам и казни. Многие бежали из города в пустыню, где большинство из них погибало от холода, голода, жажды или нападений бандитов или диких животных. [5]
Сам Дионисий преследовался префектом Аврелием Аппием Сабином , который послал убийцу, чтобы убить его на месте. Дионисий провел три дня в укрытии, прежде чем уйти на четвертую ночь децианского указа со своими слугами и другими верными братьями. После столкновения с группой солдат ему удалось сбежать с двумя своими последователями и обосноваться в Ливийской пустыне до конца гонений в следующем году. [5]
Он поддержал папу Корнелия в споре 251 года, возникшем, когда Новациан , ученый пресвитер Римской церкви, создал раскольническую церковь с ригористской позицией против причащения христиан, отступивших во время гонений. В противовес учению Новациана, Дионисий приказал, чтобы в Евхаристии не было отказано никому, кто просил ее в час смерти, даже тем, кто ранее отпал . [6]
В 252 году Александрию охватила эпидемия чумы, и Дионисий вместе с другими священнослужителями помогал больным и умирающим. [5]
Христианские преследования несколько утихли при Требониане Галле , но возобновились при его преемнике Валериане . Дионисий был заключен в тюрьму, а затем сослан при Валериане. Когда Галлиен захватил империю, он освободил всех верующих, которые были в тюрьме, и вернул тех, кто был в изгнании. Галлиен написал Дионисию и другим епископам письмо, гарантирующее их безопасность и возможность вновь открыть свои церкви. [7]
Во время дебатов между папой Стефаном и Киприаном Дионисий поддержал позицию Стефана, но поддержал автономию африканских церквей. [8]
Василий Кесарийский написал папе Дамасию I о помощи, отправленной Дионисием церкви в Кесарии . Эту переписку цитирует папа Пий IX в своей энциклике Praedecessores Nostros (О помощи Ирландии) от 25 марта 1847 года. [9]
