Дионисий Младший ( греч . Διονύσιος ὁ Νεώτερος , ок. 397 г. до н.э. – 343 г. до н.э.), или Дионисий II , был греческим политиком, который правил Сиракузами, Сицилией, с 367 г. до н.э. по 357 г. до н.э. и снова с 346 г. до н.э. по 344 г. до н.э.
Дионисий II Сиракузский был сыном Дионисия Старшего и Дориды Локрской . Когда его отец умер в 367 г. до н. э., Дионисий, которому в то время не было и тридцати лет, и который был совершенно неопытен в государственных делах, [1] унаследовал верховную власть и начал править под надзором своего дяди Диона , чье неодобрение расточительно-развратного образа жизни молодого Дионисия заставило его пригласить своего учителя Платона посетить Сиракузы. Вместе они попытались реструктурировать правительство, сделав его более умеренным, с Дионисием в качестве архетипического философа-царя (см. Седьмое письмо Платона ).
Однако под влиянием противников реформ Диона Дионисий вступил в сговор с историком Филистом и изгнал своего дядю, взяв на себя полную власть в 366 г. до н. э. Без Диона правление Дионисия становилось все более непопулярным, так как он был в основном некомпетентен в управлении людьми и командовании солдатами. Когда Платон обратился с просьбой о возвращении Диона, раздраженный Дионисий вмешался в его имущество и финансы и отдал его жену другому мужчине. До этого сиракузские поместья Диона финансировали его мирную и комфортную жизнь за морем в Афинах , но последнее преступление Дионисия подтолкнуло его к действию.
Дион сформировал небольшую армию в Закинфе и вернулся на Сицилию в 357 г. до н. э., к большой радости сиракузян. Поскольку в то время Дионисий находился в Каулонии , Италия , Дион легко захватил все, кроме островной цитадели Сиракуз. Дионисий немедленно отплыл обратно в Сиракузы, попытался атаковать из цитадели и попытался договориться о мире. Когда все его попытки не увенчались успехом, он отплыл в Локры и оставил цитадель в руках своего сына Аполлократа .
Находясь в изгнании, Дионисий воспользовался дружелюбием граждан Локри и стал тираном города, обращаясь с местными жителями с большой жестокостью. Он не возвращался в Сиракузы до 346 г. до н. э., через восемь лет после убийства Диона его офицерами. Вскоре после того, как он покинул Локри, местные жители выгнали оставшиеся войска и отомстили [ требуется разъяснение ] жене и дочерям Дионисия. Дионисий, который все еще был непопулярен, смог вернуть себе власть в Сиракузах только из-за большой политической нестабильности. В предыдущие годы многие другие города на Сицилии отступили от Сиракуз и управлялись местными тиранами. Несколько из этих городов присоединились к сиракузянам в нападении на Дионисия, которое оказалось весьма успешным. Дионисий был вынужден вернуться в цитадель. В это время, в 344 г. до н. э., прибыл Тимолеон и начал свое вторжение на Сицилию. Дионисий, из уважения к Тимолеону и понимая, что у него больше нет шансов на победу, организовал сдачу цитадели и получил безопасный проход в Коринф . Дионисий умер в следующем году в Коринфе, где он жил во все более и более жалких условиях. [2]
В Седьмом письме Дионисий II занимает центральное место в подробном описании эпистемологического отступления Платона, известного во вторичной литературе как учение об освещении . [3] После своего второго визита на Сицилию Платон получил письмо от Архита, восхваляющего прогресс Дионисия II в философии. Платон посещает Сицилию в третий раз и проверяет Дионисия II, чтобы определить, действительно ли он достиг такого прогресса в философии, как сообщается. Согласно Седьмому письму, подлинность будущего философа может быть проверена путем установления масштаба предприятия. Те, кто обладает божественным качеством, примут вызов, в то время как псевдофилософы найдут задачи настолько устрашающими, что откажутся от стремления к мудрости. [4]
Согласно учению об озарении, истинный философ будет регулировать и упорядочивать все повседневные действия, чтобы улучшить обучение и разум. Раскрытие истинной и сложной природы философской жизни было безошибочным испытанием для отделения зерен от плевел. Платон считал, что философы должны развивать решительный характер, занимаясь философским образованием. Те, кто избегает тяжелой работы, должны быть отвергнуты. Когда Платон раскрыл природу философских занятий и самодисциплину, необходимую для получения понимания высших материй, Дионисий II утверждал, что уже знает самые важные аспекты учения Платона. В Седьмом письме Платон также подозревает, что Дионисий II опубликовал трактат, излагающий его знание философии как учения. Пренебрегая дальнейшим обучением, Дионисий II не проходит испытание Платона. [5]
Часто ошибочно приписываемый Дионисию II, его отец, Дионисий I, является одним из центральных персонажей легенды о Дамокловом мече . [6] Анекдот, по-видимому, фигурировал в утерянной истории Сицилии Тимея из Тавромения (ок. 356–260 до н. э.). Римский оратор Цицерон мог [ требуется ссылка ] прочитать его в текстах греческого историка Диодора Сицилийского. Цицерон использовал его в своих Tusculanae Disputationes, 5. 61,[1] благодаря чему он перешел в европейское культурное русло. [7]
Дионисий II, по мнению некоторых, является «Дионисием Сицилийским», упомянутым в 12-й песне « Ада» Данте . Этот Дионисий входит в число многих душ, названных Хироном, которые кипят в крови за тиранию. Однако его отец, Дионисий I, в значительной степени считается истинным субъектом. [8]
Алхимик эпохи Возрождения Михаэль Майер в своей книге Atalanta Fugiens (1617) приводит легенду о Дионисии II , где он потерпел кораблекрушение в Коринфском заливе , и без своих навыков плавания он никогда не смог бы достичь берега. В Коринфе, хотя он жил бедно, он стал учителем. Майер использует эту легенду как аллегорию, чтобы объяснить определенный момент в Magnum opus , когда «философский субъект» (камень) должен подняться на поверхность «философской воды». [9]
Дионисий также появляется в произведении Мэри Рено « Маска Аполлона» .
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )