Диптих Уилтона ( созданный около 1395–1399 гг . ) — небольшой переносной диптих из двух шарнирных панелей, окрашенных с обеих сторон, сейчас находится в Национальной галерее в Лондоне. Это чрезвычайно редкое сохранившееся позднесредневековое религиозное панно из Англии. Диптих был написан для короля Англии Ричарда II , который изображен стоящим на коленях перед Богородицей с Младенцем на так называемом портрете дарителя . Его представляют им (слева направо) английские святые король Эдмунд Мученик , король Эдуард Исповедник и покровитель Иоанн Креститель . [1] Картина представляет собой выдающийся образец международного готического стиля, а национальность неизвестного художника, вероятно, француз или англичанин. [2]
Диптих Уилтона написан на двух панелях из балтийского дуба , заключенных в рамы из того же материала и соединенных двумя петлями, так что его можно закрыть, чтобы защитить внутреннюю картину. Внутренние грани панелей находятся в отличном состоянии для своего возраста, хотя часть глазури утрачена, а на внешних гранях имеются потери краски в результате обращения. [1]
Картина написана темперой , грунтовая краска смешана с яичным желтком и нанесена тонкой глазурью. Фон и многие детали инкрустированы сусальным золотом , а местами панель обработана под позолотой для повышения декоративности. На панно с Богородицей и Младенцем Христом одежды универсально синего цвета, пигмент получен из полудрагоценного камня ляпис-лазури . Для одежды Ричарда используется киноварь , еще один дорогой пигмент. Некоторые цвета поблекли; розы в волосах ангелов изначально должны были быть гораздо более темно-розовыми, а зеленая трава на внешней панели с изображением оленя теперь намного темнее, чем при рисовании.
Хотя фигуры двух внутренних сцен обращены друг к другу и взаимодействуют взглядами и жестами, они расположены на разном фоне. Человеческие фигуры расположены на голой каменистой земле, позади лес и сусальное «небо», украшенное узором, нанесенным металлическим штампом. Небесные фигуры стоят на цветочном лугу, за которым находится золотой фон, украшенный другим пуансоном .
На левой внутренней панели коленопреклоненный король Ричард II представлен святыми Иоанном Крестителем , Эдуардом Исповедником и Эдмундом Мучеником , каждый из которых держит свой атрибут . На правой панели Дева Мария с Младенцем Христом на руках окружена одиннадцатью ангелами на золотом фоне и поле нежных цветов. [3]
Верхняя мантия Ричарда сделана из ткани из золота и красной киновари, ткань украшена его личным изображением белых сердечек и веточек розмарина , эмблемы его жены Анны Богемской , умершей в 1394 году. На шее у него золотой ошейник с метлы, семенные стручки Cytisus scoparius , обыкновенной метлы, которая представляет собой planta genista , давшую название династии Плантагенетов Ричарда . Они также были эмблемой французского короля Карла VI , на дочери которого он женился в 1396 году. Такой ошейник Ричард получил от Карла в 1393 году, и его ношение здесь может указывать на дату создания работы после второго брака Ричарда с шестилетней - старая Изабелла Валуа в 1396 году. [4] Ливреи , которые носили Ричард и ангелы, по-видимому, выполнены в модной и дорогой технике - белой эмали ronde Bosse на золоте; они сравнимы с сохранившимся драгоценным камнем Данстейбл-Лебедь , вероятно, подаренным одним из кузенов Ричарда из дома Ланкастеров . Значок Ричарда, но не ангелов, украшен жемчугом на кончиках рогов и, возможно, основан на одном из нескольких примеров, записанных в его свитке сокровищ 1397 года, на котором были жемчуг и изумрудное ложе, на котором могла сидеть лань. [5] Знак оленя Ричарда, хранившийся во владении герцога Бургундского Филиппа Доброго в 1435 году , был украшен 22 жемчужинами, двумя шпинелями , двумя сапфирами , рубином и огромным бриллиантом. [6]
Несмотря на тематическую связь, композиция двух картин совершенно различна по ощущениям. Сцена Ричарда и его покровителей очень уравновешенна, но полна богатых контрастов цвета и фактуры. Сцена Богородицы с Младенцем полна энергичного движения, создаваемого ангелами, окружающими Мать и Младенца. Преобладающий ярко-синий цвет придает драгоценность, символизируя небесную природу этого явления. Цветочная земля также символизирует райские сады . Сильный тональный контраст крыльев ангела делает фигуры рельефными на фоне.
В закрытом виде диптих показывает на одной стороне белое сердце или оленя, эмблему Ричарда, «наевшуюся» золотой короной на шее и золотой цепью, «поселившуюся» (геральдический термин, обозначающий сидение) на травянистом лугу с ветвями Анны. розмарин, с золотым «небом». На другом - герб с гербом, связанным с королем Эдуардом Исповедником, пронзенным гербами королей Англии. Этот герб был принят Ричардом примерно в 1395 году. Герб Эдварда был более поздним изобретением, поскольку гербы не были изобретены в одиннадцатом веке, когда он жил. [7]
Личность коленопреклоненного короля не вызывает сомнений, поскольку он и ангелы, окружающие Богородицу, носят значки с ливреей Ричарда , Белым Оленем , которая также появляется на парче левой панели и на внешней стороне диптиха. Когда Ричард становится на колени, Младенец Христос тянется к нему с благословением , а также к вымпела, который держит ангел и значительно расположен между ними. Этот вымпел является символом королевской власти Ричарда и Королевства Англии в целом. На нем изображен крест Святого Георгия , символ Англии, а над посохом находится держава, на которой изображена крошечная карта Англии [8] или Ирландии, где Ричард вел кампанию в 1394–1395 годах. Вероятный смысл в том, что вымпел только что был вручен Ричардом. [9] Ангелы в ливреях, очень необычные с иконографической точки зрения, представляют собой удивительно точное предвосхищение строк из шекспировского « Ричарда II» , написанного двести лет спустя: [10]
Вполне возможно, что Шекспир видел картину, тогда еще находившуюся в Королевской коллекции .
По-видимому, начиная с относительно безобидного периода правления деда Ричарда, Эдуарда III, в контексте турниров и придворных торжеств, ко времени правления Ричарда ливрейные значки стали рассматриваться как социальная угроза и были «одним из самых затяжных споров во время правления Ричарда». [11] поскольку они использовались для обозначения небольших частных армий вассалов, которые содержались лордами, в основном с целью навязывания воли своего господина менее могущественным в его области. Хотя они, безусловно, были скорее симптомом, чем причиной как местных баронских издевательств, так и споров между королем, его дядями и другими лордами, парламент неоднократно пытался ограничить использование ливрейных значков. [12]
Выдача значков лордами подверглась критике в парламенте 1384 года, а в 1388 году они выдвинули поразительную просьбу, чтобы «все ливреи, называемые значками [ signes ], как нашего господина короля, так и других лордов... были отменены». , [13] потому что «те, кто их носят, обладают таким наглым высокомерием, что они не уклоняются от практики с безрассудной наглостью различных видов вымогательства в окружающей сельской местности ... и, несомненно, именно смелость, внушаемая этими значками, делает их не боясь делать это». [14] Ричард предложил отказаться от своих собственных значков, к радости Палаты общин Англии , но Палата лордов отказалась отказаться от своих, и вопрос был отложен. В 1390 году было приказано, чтобы никто ниже ранга баннерета не выдавал значков, и никто ниже ранга оруженосца не носил их. [13]
В течение нескольких лет этот вопрос, по-видимому, оставался тихим, но с 1397 года Ричард выдавал все большее количество значков вассалам, которые плохо себя вели (особенно печально известны его «чеширские лучники»), а в парламенте 1399 года, после его смещения, некоторые из его ведущих сторонникам было запрещено снова выдавать «значки знаков», и был принят закон, разрешающий выдавать значки только королю (ныне Генриху IV), и только тем, кто имел звание оруженосцев и выше, которые должны были носить их только в его присутствии. [12] В конце концов , Генриху VII потребовалась решительная кампания, чтобы в значительной степени искоренить использование ливрейных значков кем-либо, кроме короля, и свести их к вещам, которые обычно носят только домашние слуги.
Считается , что все три святых, преподносящие коленопреклоненного Ричарда Богородице с Младенцем, были почитаемы королем, поскольку каждый имеет свою часовню в Вестминстерском аббатстве . Каждый святой обладает символическим атрибутом, по которому его узнают в искусстве. Эдмунд Мученик, стоящий слева, держит стрелу, которая убила его в 869 году, а Эдуард Исповедник, в центре, держит кольцо, которое он дал паломнику, который оказался замаскированным Иоанном Богословом . Иоанн Креститель (справа) держит свой символ — Агнца Божьего .
Сцена отсылает к рождению короля Ричарда 6 января, в праздник Крещения , когда Христу поклонялись три короля, часто изображаемые в подобных композициях. В этот же день отмечался праздник Крещения Христа Иоанном Предтечой и фигура Иоанна в своем обычном отшельническом одеянии, несущего агнца, напоминает пастухов, посещение которых после Рождества Христова часто совмещалось с та же сцена, что и визит волхвов или трех царей. [15] То, что двое из представленных святых являются королями, также может напоминать современную историю о том, что при рождении Ричарда в Бордо во Франции присутствовали короли Кастилии , Наварры и Португалии. Иоанн Креститель был покровителем Ричарда , а святой Эдуард и святой Эдмунд были английскими королями. Особую преданность Ричард имел к Эдмунду, который вместе со святым Георгием является одним из святых покровителей Англии.
.jpg/1280px-British_Museum_-_Room_40_The_Dunstable_Swan_Jewel_(20223876379).jpg)
Диптих также служит семейным портретом семьи Ричарда и его ближайших предшественников. Между тремя святыми существует большое сходство, и было высказано предположение, что они представляют собой не только святых Эдмунда, Эдуарда Исповедника и Иоанна Крестителя, но также либо Эдуарда III (непосредственного предшественника Ричарда) с его сыновьями Эдвардом Черным принцем (Ричарда отец) и Джон Гонт (дядя Ричарда и влиятельная фигура в юности Ричарда); или, альтернативно, Черный Принц удвоился с Крестителем (Черный Принц, как и Иоанн Креститель, никогда не был королем, и Креститель играет в сцене самую отцовскую роль), Эдуард III удвоился с Исповедником, а отец Эдуарда III Эдуард II удвоился с Эдмундом Мучеником (как и Эдмунд, Эдуард II был убитым королем; Ричард почитал Эдварда и пытался канонизировать его в 1395 году). Считается, что Дева Мария представляет мать Ричарда, Жанну Кентскую, а младенец Иисус — Эдуарда Ангулемского , старшего брата Ричарда, который умер в детстве. [16] [17] [18] [19] [20]
Дата создания Диптиха Уилтона была предметом серьезных споров среди историков искусства. [21] Национальная галерея придерживается широкого нынешнего консенсуса в датировке картины последними пятью годами правления Ричарда, но были предложены даты между 1377 и примерно 1413 годами. [22] Ричард родился в 1367 году, и на портрете изображен мужчина моложе двадцативосьмилетнего возраста, которым он был в 1395 году. Было высказано предположение, что каждый из одиннадцати ангелов представляет год его возраста в 1395 году. начало его фактического правления, которое началось в 1377 году, когда он подарил одиннадцать монет, называемых ангелами , «Богоматери на скамье» в Вестминстерском аббатстве . Картина была бы написана более пятнадцати лет спустя, чтобы увековечить этот момент. [22] Альтернативно картина могла бы изображать прием Ричарда на небесах после его смерти в 1400 году, хотя, учитывая обстоятельства его низложения, неясно, кто бы заказал такую работу в следующем правлении. [23]
Число ангелов (одиннадцать) необычно и до сих пор не получило удовлетворительного объяснения. Это противоречит иконографии небесного суда Богородицы, поскольку в средневековой иконографии число одиннадцать имеет крайне негативную символику. Учитывая библейскую экзегезу и средневековую символику чисел, возможную интерпретацию загадочного числа ангелов можно найти в библейском мотиве второго сна юного Иосифа (Бытие 37:9), в котором число одиннадцать имеет исключительно положительное значение, поскольку оно подразумевает небесную двенадцать. Солнце, луна и одиннадцать звезд, которые во сне Иосифу склоняются перед ним, дополняются самим Иосифом, которого, согласно средневековому толкованию, следует принять за двенадцатую звезду. Принимая во внимание исторические свидетельства личной царственной иконографии помазанника Ричарда II и документально подтвержденные библейские аллюзии, кажется, что мотив юного Иосифа, почитаемого во сне солнцем, олицетворяющим Христа, луной, олицетворяющей Деву и одиннадцать звезды, представляющие его братьев, предлагают значительную параллель с видением небесного суда с Иисусом Христом, Богородицей и одиннадцатью ангельскими придворными, предстающими перед глазами короля Ричарда II. [24]
Картина свидетельствует как о вере Ричарда в свое божественное право на управление, так и о его подлинной христианской преданности. Это также важно символизирует (в форме Вымпела), что Ричард II передает свое королевство в руки Святой Девы, тем самым продолжая давнюю традицию, согласно которой Англия была известна как « Приданое Богоматери » и считалось, что она находится под ее особым контролем. защита. На другой картине, ныне утерянной, изображены Ричард и Анна, предлагающие Богородице державу , символизирующую Англию, с надписью: «Это твое приданое, о Святая Дева, поэтому, о Мария, можешь ты править им». [9]
.jpg/1280px-Votive_Painting_of_Archbishop_Jan_O%C4%8Dko_of_Vla%C5%A1im_(top_half).jpg)
Художник, которого иногда называют «Мастером Уилтона», никогда не был идентифицирован и не связан с другими панно, а наибольшее сходство с его стилем обнаруживается в некоторых иллюминированных рукописях 1410-х годов. В этот период в Северной Европе было обычным явлением, когда панно, все еще выполненное в очень небольшом количестве, создавалось художниками, имеющими опыт работы в освещении. Дата создания картины в то время, когда международный готический стиль был наиболее схожим в нескольких дворах Европы, затрудняет определение национальности художника. Вполне возможно, что художник был англичанином, но, если не считать Вестминстерского портрета Ричарда, ныне в отличие от сильно закрашенного Диптиха, существует слишком мало сопоставимых работ, чтобы установить, в каком стиле работали зарегистрированные английские художники.
Предполагалось, что художник происходил из «всех возможных наций», [22] но Франция кажется наиболее вероятной, а Италия - еще одной возможностью, и некоторые искусствоведы указывают на возможность богемского художника, возможно, привезенного в Англию первым Ричардом II. жена Анна Богемская . [21] [25] Большинство историков искусства считают, что изысканное качество картины указывает на то, что художник, вероятно, был родом из северной Франции. Он имеет сходство с рукописной картиной Поля де Лимбурга , но, как и другой сохранившийся портрет Ричарда в Вестминстерском аббатстве, также тесно связан по темам с картинами, сделанными в Праге для отца Анны Карла IV, императора Священной Римской империи , и ее брата Вацлава. Король римлян . [26]
Картина была нарисована и выпущена в виде гравюры Вацлавом Холларом в 1639 году с посвящением королю Карлу I. Это было задокументировано в 1649 году в описи коллекции произведений искусства короля Карла I , которой его подарил сэр Джеймс Палмер , [27] джентльмен Ашер Тайной палаты . Оно перешло к графам Пембрукам , которые хранили его в Уилтон-хаусе , от которого оно и получило свое название, пока оно не было куплено Национальной галереей в 1929 году. То, что оно осталось нетронутым, примечательно, потому что мало религиозного изобразительного искусства пережило пуританское иконоборчество , последовавшее за казнь Карла I. [2]
