Запрестольный образ Деспенсера или Запрестольный образ Деспенсера — средневековый алтарный образ, который сейчас находится в часовне Святого Луки в соборе Нориджа . Это самое важное произведение искусства собора. На алтарном образе изображены пять сцен из конца жизни Христа — его бичевание , его путь к кресту , его распятие , события, которые следуют за его погребением , и Вознесение . Сцены, написанные на дереве яркими цветами, окружены прямоугольной рамкой. Оригинальные запрестольные образы, возможно, изначально располагались на главном алтаре собора .
Обычно считается , что запрестольная перегородка была заказана епископом Нориджским Генри Деспенсером после поражения мятежной крестьянской армии в битве при Норт-Уолшеме в 1381 году. Были предложены альтернативные теории о причине ее заказа, в том числе, что она была сделана в ознаменование визита в город Ричарда II Английского в 1383 году или в знак благодарности за завершение работы, проделанной в соборе. Геральдические щиты вокруг рамы могут представлять семьи, которые участвовали в подавлении крестьянского восстания в Восточной Англии или которые внесли свой вклад в стоимость производства произведения. Ряд фамилий для щитов, впервые предложенных в конце XIX века, с тех пор были переосмыслены исследователями.
Запрестольная перегородка оставалась утерянной до 1847 года, когда ее случайно обнаружили в соборе, переделав в стол, под которым были спрятаны картины. Верхняя часть запрестольной перегородки (включавшая часть центральной фигуры Иисуса) была отпилена плотниками при изготовлении столешницы. Панели и рама были восстановлены Полин Пламмер в 1950-х годах, с тех пор запрестольная перегородка снова использовалась как алтарь.
Запрестольная перегородка Деспенсера — средневековый алтарный образ, использовавшийся в часовне Святого Луки в соборе Нориджа , [1] который использовался как приходская церковь с XVI века. [2] Запрестольная перегородка была обнаружена в соборе в 1847 году, будучи преобразованной в стол во время английской Реформации , [3] и хранилась в течение многих лет в верхней комнате, а картины алтарной перегородки были спрятаны под ней. Запрестольная перегородка была отпилена сверху, а четыре угла были вырезаны, чтобы можно было вставить ножки стола. [4] [примечание 1]
Сохранность этого произведения искусства целиком обусловлена тем счастливым обстоятельством, что хорошо спрессованная часть столярной работы, на которой художник так искусно проявил свое мастерство, счастливо оказалась подходящей для создания большого стола для одной из подчиненных комнат или ризниц, примыкающих к хору собора. Соответственно, после удаления всех суеверных образов, она была разрезана, чтобы приспособить ее к желаемой цели; окрашенная сторона была перевернута, и таким образом спасена от дальнейшего повреждения. Таким образом, она долгое время оставалась полностью забытой, в то время как задняя часть картины удобно служила в качестве верхней части требуемого стола.
— Альберт Мэй, «Наблюдения над картиной XIV века, частью украшения алтаря: обнаружена в соборе Норвича», Мемуары, иллюстрирующие историю и древности Норфолка и города Норвича (1851) [5]
В рассказе Мэя о картине не раскрываются подробности о том, как артефакт был обнаружен в часовне, для чего использовался стол, когда он был найден, или его первоначальное использование в соборе. [6] После обнаружения запрестольной перегородки она была выставлена в стеклянной витрине в южном деамбулаторе собора . [7]
После его открытия в 1847 году Альберт Уэй (местный историк, опубликовавший свои выводы в специальном выпуске « Истории и древностей Норфолка и города Норвич ») и его коллега, историк искусства Мэтью Дигби Уайетт , оба интерпретировали алтарь как прибывший из Италии. [3] Однако происхождение запрестольной картины остаётся неопределённым. Сначала эксперты считали, что она имеет итальянское или немецкое происхождение, но позже специалисты пришли к выводу, что на неё оказали влияние французские или богемские мастера — в отчёте Хоупа от 1897 года говорилось, что запрестольная картина является примером «подлинного английского искусства» и что она была сделана в Норвиче. [3] [8]
Панели похожи на другие в другой церкви, St Michael-at-Plea, Norwich , но эксперты не смогли сделать вывод, что они были сделаны на месте. Историк Дэвид Кинг пришел к выводу, что происхождение запрестольных образов не может быть установлено по стилю панелей. [8] Напротив, историк средневекового искусства Памела Тюдор-Крейг писала, что есть доказательства того, что запрестольные образы были «выполнены местными мастерами». [3]
Дата изготовления запрестольной перегородки, причина ее заказа и ее происхождение точно не известны. Было высказано предположение из-за существования геральдических щитов по краям запрестольной перегородки, что она была сделана в знак благодарения после событий в Норфолке во время Крестьянского восстания 1381 года [4], предположение, впервые высказанное английским антикваром Уильямом Генри Сент-Джоном Хоупом в 1898 году [9]. Хоуп изучил сохранившуюся геральдику на запрестольных перегородках и предложил фамилии для семи щитов. Его анализ щитов с тех пор был переосмыслен современными исследователями; их выводы могут на самом деле еще более тесно связать запрестольную перегородку с Крестьянским восстанием. Хоуп идентифицировал «явные следы» фамильного герба Деспенсеров на раме, но его фотография 1898 года этого не показывает. [4] Его предположение о том, что на запрестольной перегородке изображён герб Стивена Хейлза , захваченного в плен мятежниками, вероятно, верно. [10] По словам Хоупа, щиты могли представлять местные семьи, которые хотели поблагодарить Бога за поражение мятежников в битве при Норт-Уолшеме в июне того года, [11] в первую очередь Генри ле Деспенсера , который возглавлял войска против них. [4] [12] Возможно, что запрестольная перегородка была заказана Деспенсером, английским дворянином и епископом Норвичским во время Крестьянского восстания, как предполагает Хоуп, но на фотографии 1898 года отсутствуют какие-либо доказательства того, что герб Деспенсера когда-либо был изображён на рамке запрестольной перегородки. [4] [примечание 2]
Медиевист Сара Беквит утверждала , что комиссия была напрямую связана с восстанием в качестве наглядного урока , предполагая, что «крестьянам, которые осмелились, хотя и безуспешно, оспорить свое рукоположенное положение в социальной иерархии и чьи революционные жесты были основаны на идентификации с Христом, снова показывают историю, историю, которую они уже очень хорошо знают» [14] .
Однако связь с восстанием не может быть доказана, [15] и геральдические щиты могли принадлежать важным семьям Норфолка, которые были представлены из-за другой ассоциации. [16] Запрестольные перегородки могли быть заказаны Нориджским собором, чтобы отметить визит в город Ричарда II Английского и его королевы Анны Богемской в 1383 году. [17] Запрестольные перегородки могли быть освящены в присутствии Ричарда, что более вероятно, если они предназначались для использования в главном алтаре собора. [18] По словам Тюдор-Крейга, целью геральдики на запрестольных перегородках было увековечить «не только тех, кто внес вклад в сам алтарный образ, но и тех, кто помог финансировать реконструкцию восточных рукавов церкви». [19]
Нет никаких свидетельств из списков ризничих собора того периода — или из других источников — которые бы указывали на то, кто заплатил за запрестольные образы. Историк Дэвид Кинг считает, что «коллективное пожертвование тех, кто представлен в геральдике» — наиболее вероятный способ покрытия расходов на артефакт. [17]
Запрестольная перегородка является самым важным произведением искусства собора. Она расположена за алтарем в часовне Святого Луки. [20] Нарисованные сцены находятся на деревянной панели, сделанной как минимум из четырех досок, поверх которых была прикреплена рама. Пять сцен были разделены средниками , из которых сохранилась только одна. Для соединения частей использовались штифты . По крайней мере одна из верхних досок отсутствует, так как верх запрестольной перегородки был отпилен, чтобы сделать прямоугольную скамейку, и 10-сантиметровые (3,9 дюйма) квадраты дерева были удалены из запрестольной перегородки, чтобы обеспечить конструкцию ножек по четырем углам. [21]
Первоначальную форму рамы определить невозможно, но, вероятно, она была прямоугольной. На раме могло быть 30 геральдических щитов, а также некоторые из инструментов Страстей . [22] Только те, что были по бокам и вдоль нижней части рамы, сохранились, когда запрестольный образ был преобразован в скамью. [4]
Каждая из пяти секций запрестольной картины посвящена одному аспекту последних дней Христа . [14] Использованные цвета яркие, в том числе ярко-красный и сине-зеленый. [23] Картины никогда не были намеренно повреждены, но краска с них была утеряна на протяжении веков. Утрата верхней части трех панелей привела только к удалению архитектурных элементов. [21] Верхняя часть Христа была утеряна на двух панелях. [4] Отсутствующая часть центральной панели была восстановлена Полин Пламмер (в отличие от других, где отсутствующее искусство не было восстановлено), так что запрестольную картину можно использовать в религиозных службах. [24]
На первой панели изображен почти полностью обнаженный Христос, которого бьют кнутом , привязывая к столбу. Иисус смотрит на своих преследователей с грустью, а не с болью. Римские солдаты изображены уродливыми, поскольку они гримасничают и танцуют, что является признаком того, что они злы. [25] Мужчины, бичующие Иисуса, показаны как рабочие крестьяне — с загорелой кожей, в деревенской одежде и с голыми ногами, — в то время как сам Иисус изображен почти обнаженным и с бледной кожей. [26] На этой панели изображена бородатая властная фигура, которая может представлять Пилата . На второй панели изображен Христос, окруженный солдатами, когда его заставляют нести свой крест . [25] Центральная панель изображает распятие Христа . На панели изображена Мария, мать Иисуса , которую держит Святой Иоанн Евангелист . Группа из трех мужчин напротив них включает человека, который может быть той же властной фигурой, показанной в сцене бичевания. Цитата из Библии гласит: vere filius dei erat iste («Этот человек был воистину Сыном Божьим»). [24] Четвертая панель показывает события, которые следуют за погребением Иисуса . Он показан несущим знамя и наступающим на плечо спящего солдата, когда он поднимается из своей гробницы . В отличие от рисунка Иисуса, гробница не имеет перспективы . [27] Пятая панель показывает Вознесение Иисуса с учениками и Девой Марией, расположенными вокруг него. Большая часть фигуры Иисуса утрачена в результате того, что верхняя часть панели была срезана, когда запрестольный образ был сделан в качестве столешницы. [28] Неясно, какая часть Иисуса была первоначально изображена на этой панели. [21]
В запрестольной образе Христос показан смиренно принимающим свою судьбу от тех, кто имеет власть ее определять; аналогичное положение, говорит Беквит, было у крестьян после их неудавшегося восстания. [14]
