Альбрехт Дитрих (2 мая 1866 — 6 мая 1908) — немецкий классический филолог и религиовед, родившийся в Херсфельде .
Он учился в университетах Лейпцига и Бонна . В Лейпциге он учился у профессоров Георга Курциуса , Отто Крузиуса и Отто Риббека . В Бонне он учился у Франца Бюхелера , Рейнхарда Кекуле фон Страдоница и Германа Узенера (1834–1905). [1] Узенер в 1899 году стал тестем Дитриха. В 1888 году он получил докторскую степень, а три года спустя получил хабилитацию в Марбурге, защитив диссертацию по орфизму . Он приехал в Марбург по настоянию Георга Виссовы и даже внес вклад в статью об Эсхиле в Pauly-Wissowa Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . [2] Для своих Staatsexamen он выбрал тему «Что мы знаем о теизме или пантеизме Платона ?». После этого он путешествовал по Италии и Греции в исследовательских целях в 1892-1895 годах.
В 1895 году он вернулся в Марбург в качестве доцента, а два года спустя сменил Эдуарда Шварца (1858–1940) на посту заведующего кафедрой классической филологии в Гиссенском университете . С 1903 года до своей смерти в 1908 году он был штатным профессором Гейдельбергского университета . Он работал над своим главным трудом, Geschichte des Untergangs der antiken Religion , подробным критическим исследованием классической религии, но не смог его завершить.
В 1903 году он вместе со своим однокурсником из Марбурга Густавом Адольфом Дайссманом основал исследовательскую группу « Эранос» . Эти двое, вместе с Виссовой и Вильгельмом Шульце, были частью ежедневного Tischrunde «von glücklischter Zusammensetzung», неформального научного общества ученых-классиков. [3]
Он умер в Гейдельберге от апоплексического удара мозга .
Дитрих был известен тем, что определил происхождение и использование manuum vellatio . Он отмечает, что изначально ритуал был персидским , принесенным на Запад Александром Великим , вплетенным в поклонение Исиде , а затем просочился в римскую сферу влияния. Дитрих цитирует труды Константина VII Багрянородного , в котором отмечено, что ритуал использовался со времен Диоклетиана до византийского периода. [4]
Дитрих также отметил параллели между мифами о Пифийском Драконе , рождением Аполлона у Лето и Женщиной Апокалипсиса . [5]
Большая часть работы Дитриха включала исследование традиционных верований, мифологии и религии греко -римского мира . Он был автором влиятельной работы под названием « Abraxas: Studien zur Religionsgeschichte des spätern Altertums », исследования, основанного на магическом папирусе , хранящемся в Латеранском музее . [6] В 1903 году он опубликовал « Eine Mithrasliturgie », в которой предположил, что строки 475–834 Парижского магического папируса содержат официальную литургию культа Митры . Его теория была встречена скептически и подвергнута критике несколькими учеными в отношении митраистского происхождения литургии . [ 7] Он участвовал в давних дебатах с Францем Кюмоном по поводу его митраистской интерпретации папируса. [8] Другие значимые работы Дитриха включают: