Triakontaschoinos ( греч . Τριακοντάσχοινος , «Земля тридцати схойнов »), латинизированный как Triacontaschoenus , был географическим и административным термином, используемым в греко -римском мире для части Нижней Нубии между Первым и Вторым порогами Нила , который образовал буферную зону между Египтом, а затем Римом, с одной стороны, и Мероэ, с другой. Северная часть этой области, простирающаяся от Первого порога на юг до Махарраки , была известна как Додекасхойнос или Додекасхоен (Δωδεκάσχοινος, «Земля двенадцати схойнов »). В периоды Птолемеев и Рима Додекасхойнос часто был присоединен к Египту или контролировался из него, как и остальная часть Триаконтасхина.
В 275 или 274 году до нашей эры Птолемей II (годы правления 283–246 до нашей эры) послал армию в Нубию и разгромил Кушское королевство . Экспедиция преследовала несколько целей: с одной стороны, она обуздала власть кушитов, которая неуклонно расширялась на протяжении прошлого столетия, и помогла защитить правление Птолемеев от коренных египтян Верхнего Египта , у которых мог возникнуть соблазн обратиться за помощью к кушитам в своих восстаниях. . Кроме того, экспедиция обеспечила контроль Птолемеев над маршрутом поставок африканских слонов , которые играли решающую роль в качестве боевых слонов в их конфликтах с конкурирующей империей Селевкидов , которая монополизировала доступ к более крупным индийским слонам . [1] В результате этой кампании территория между Первым и Вторым порогами Нила , куда входили также ценные золотые прииски Восточной пустыни , была присоединена к Египту и стала позже называться Триаконтасхойнос. [2]
Уже при Птолемее II северная часть новой провинции, между Первым водопадом и современной Махарракой (греч. Hiera Sykaminos ), была обозначена как Додекасхойнос, и все ее доходы были посвящены храму богини Исиды в Филах . Этот дар еще раз подтвердили Птолемей IV (годы правления 221–204 до н. э.) и Птолемей VI (годы правления 180–145 до н. э.). [3] Птолемей IV также предпринял строительство храмов Тота в Пселкисе ( Дакка ) и местного нубийского божества Мандулиса в Талмисе (Калабша), а также расширение или полную реконструкцию храма, посвященного Аренсуфису в Филах. Эти здания были не только олицетворением королевской власти, но и, стремясь ассимилировать местных нубийских божеств в египетский пантеон, также служили укреплению правления Птолемеев. В рамках этой политики Птолемеи также предоставили особые привилегии и льготы египтянам Фил и Элефантины . [4]
Птолемеевский контроль над Нижней Нубией рухнул ок. 205 г. до н.э. , в результате восстания Хугронафора , приведшего к отделению Верхнего Египта. Нижняя Нубия, по-видимому, была вновь оккупирована кушитами, к которым Хугронафор обратился за помощью. Несмотря на помощь кушитов, в августе 186 г. до н.э. армия Птолемеев разбила силы преемника Гугронафора Хаоннофриса и его кушитских союзников, и правление Птолемеев было восстановлено над Верхним Египтом и Нижней Нубией. [5] Как и Птолемеи, в этот период кушитские цари Аркамани и Адихаламани завершили строительные проекты, начатые Птолемеем IV, и отпраздновали восстановление кушитского правления надписями, основанием храма Дебода и принятием сложных титулов. . В тот же период также наблюдалась возросшая египтизация нубийского пантеона под влиянием жрецов Филе и принятие греческих художественных мотивов, включая обнаженные фигуры, а также греко-египетской метрической системы наряду с традиционной нубийской. [6]
Птолемей V лично отправился в Филе в 185 г. до н.э. вместе с царицей Клеопатрой I и младенцем Птолемеем VI. Оба правителя уделяли внимание местным культам и покровительствовали им как средству предотвращения нового восстания. В 157 г. до н.э. Птолемей VI возобновил пожертвование доходов всего Додекасхона Храму Исиды. [7] В административном отношении Птолемеевская Нижняя Нубия была частью провинции фиваидских стратегов , наиболее важным местным представителем которой был фрурарх ( командир гарнизона) в Сиене до ок. 143 г. до н. э. (или, возможно, 135 г. до н. э.), когда он стал частью гражданской провинции ( номос ) Пери Элефантинен. Первым гражданским правителем был бывший фрурарх Ирод, сын Демофонта, чья карьера также иллюстрирует тесные связи местной администрации с храмами, которые продолжались и в римский период: помимо своих государственных должностей этот греческий чиновник был также священником Амона . и хранитель священных облачений в Элефантине, Биге и Филах. [8] Судя по стеле в храме Мандулиса в Филах, видно, что коренное, неегипетское население («эфиопы», т.е. нубийцы) находилось под властью местного правителя и было обязано обеспечивать храм (и, как следствие, вероятно, все храмы в регионе) с провизией. [9]
Отсутствие надписей Птолемеев или других свидетельств контроля Птолемеев привело современных ученых к выводу, что во время правления Птолемея IX Латира (годы правления 116–109 и 88–81 гг. До н.э.), если не уже примерно в середине II века до н.э., большая часть Триаконтасхойноса к югу от Дебода была отдана Птолемеям. [10]
Под римским правлением император Август реорганизовал Додекасхойнос , но сохранил Птолемеевское пожертвование его доходов храму Исиды в Филах . [11] В третьем веке в римском Додекашойносе доминировали местные нубийские священнические династии, такие как Вайекие , которые действовали как проводники усиления кушитского влияния в этом районе. [12] Когда его золотые прииски пришли в упадок, римляне покинули Додекасхойнос в 298 году нашей эры при Диоклетиане . [13] Кушитский царь Есебохеамани взял под свой контроль регион и его защиту от Блемми , даже посетив храм в Филах в качестве паломника. [14]
К пятому веку нашей эры, в связи с падением королевства Мероэ и появлением Нобатии , термины Триаконтасхойнос и Додекасхойнос больше не используются. [15]