stringtranslate.com

Блеммиес

Расположение Блемми в поздней античности

Блемми ( древнегреческий : Βλέμμυες или Βλέμυες, Blémues [ blé.my.es ] , латынь : Blemmyae ) были народом Восточной пустыни , который появлялся в письменных источниках с 7 века до нашей эры до 8 века нашей эры. [1] К концу 4-го века они оккупировали Нижнюю Нубию и основали королевство. Из надписей в храме Исиды в Филах известно немалое количество информации об устройстве Блеммианского государства. [2]

Блемми обычно идентифицируют как один из компонентов археологической культуры X-группы , процветавшей в поздней античности . [1] Общепринято их отождествление с народом беджа , населявшим тот же регион со времен средневековья . [3] [4]

Современные люди беджа , которые считаются потомками древних блемми.

Происхождение

Около 1000 г. до н.э. группа людей, названная археологами группой С , мигрировала из Нижней Нубии (территория между современным Асуаном и Вади-Хальфа ) и поселилась в Верхней Нубии (долина Нила к северу от Донголы в Судане), где они развили королевство Напата примерно с 750 г. до н.э. Некоторое время это царство контролировало и Египет, снабжая его 25-ю династию . Современниками им являются археологические останки другой культурной группы — «панмогильных людей». Их отождествляли с Меджаем письменных источников. [5] Связанные с ними места были обнаружены в Хор-Арбаате и Эрковите в центре современной Бежи. [6] Факты свидетельствуют о том, что лишь меньшинство «людей пан-могил» жило в долине Нила, где они существовали в небольших анклавных общинах среди египтян и населения C-группы, периодически использовавшись в качестве разведчиков пустыни, воинов или шахтеров. рабочие. [5] Большинство из них, вероятно, были кочевниками по пустыне, разводящими ослов, овец и коз. После 600 г. до н.э. Напатанская династия группы C потеряла контроль над Египтом, а также над тогда еще довольно пустынной Нижней Нубией. Последняя территория впоследствии оставалась более или менее без постоянных поселений в течение четырех столетий. Основным объяснением отсутствия оседлого населения в Нижней Нубии является высыхание этой части мира, [7] что затрудняет сельское хозяйство в речных долинах. Из-за климатических изменений уровень Нила понизился до такой степени, что это можно было компенсировать только в начале первого века нашей эры, когда было разработано водяное колесо Сакия . [8] До этого этот район был малонаселен кочевниками пустыни. В политическом отношении это была «своего рода нейтральная полоса, где караваны, если им не был предоставлен значительный эскорт, доставлялись разбойникам». [9]

История

Люди, упоминаемые в греческих текстах как Блемми, возможно, имеют самое раннее упоминание как египетский Bwrꜣhꜣyw на кушитской стеле интронизации Анламани из Кавы в конце седьмого века до нашей эры. Изображение Бррама в петиции Эль-Хибы столетие спустя может отражать тот же корневой термин. Подобные термины повторяются в египетских источниках более поздних веков с более определенным соответствием греческому этимону Блеммиес . [10] На коптском языке Ⲃⲁⲗⲛⲉⲙⲙⲱⲟⲩⲓ, Balnemmōui , широко принято как эквивалент греческого Βλέμμυης, Blémmuēs . [11]

Греческий термин впервые появляется в третьем веке до нашей эры в одном из стихотворений Феокрита и у Эратосфена , который цитируется в «Географии » Страбона (первый век нашей эры). [3] [12] Эратосфен описал Blemmyes как живущих с Megabaroi на земле между Нилом и Красным морем к северу от Мероэ . Сам Страбон, располагая их к югу от Сиены (Асуан), описывает их как кочевых налетчиков, но не воинственных. В более поздних произведениях блемми стереотипно описываются как варвары, живущие к югу от Египта. Помпоний Мела и Плиний Старший описывали их как обезглавленных существ с лицами на груди . [3]

Культурная и военная мощь Блемми начала расти до такого уровня, что в 193 году Песценний Нигер попросил фиванского царя Блемми помочь ему в битве против римского императора Септимия Севера . [ нужна цитата ] В 250 году римский император Деций приложил немало усилий, чтобы победить вторгшуюся армию Блемми. [13] Несколько лет спустя, в 253 году, они снова напали на Верхний Египет ( Фиваида ), но были быстро разбиты. В 265 году они снова потерпели поражение от римского префекта Фирмуса , который позже в 273 году восстал против Империи и королевы Пальмирской империи Зенобии с помощью самих Блемми. Говорят, что Блемми объединили свои силы с пальмирцами против римлян в битве при Пальмире в 273 году .

Римскому полководцу Марку Аврелию Пробу потребовалось некоторое время, чтобы разгромить узурпаторов вместе со своими союзниками, но он не смог предотвратить оккупацию Фиваиды блеммиями. Это означало новую войну и почти полное уничтожение армии Блемми (279–280). [13] [14] [15]

Во время правления Диоклетиана провинция Верхнего Египта, Фиваида , была вновь оккупирована блеммиями. В 298 году Диоклетиан заключил мир с племенами нобатов и блемми, согласившись, что Рим переместит свои границы на север, в Филы (Южный Египет, к югу от Асуана) и будет выплачивать этим двум племенам ежегодную золотую стипендию. [16] [13]

Язык

Остракон из Саккары, который Ф.Л. Гриффит считал, что писал на языке Блемми.

Многие исследователи предположили, что язык Блемми был предком современного беджа . Фрэнсис Ллевеллин Гриффит определил, что язык остракона, обнаруженного в Саккаре , «вероятно, принадлежит языку Блемми». [17] Нубиолог Джеральд М. Браун и лингвист Клаус Ведекинд пытались продемонстрировать, что этот язык является предком беджа, и оба придерживались мнения, что он представляет собой фрагмент 30-го псалма . [18] [19] [20]

Египтолог Гельмут Сатцингер проанализировал имена Блеммиан из египетских, греческих и коптских источников и аналогичным образом пришел к выводу, что язык Блеммиан является предком Беджи. [21] [22]

Мероитист и археолог Клод Рилли соглашается:

Блеммийский язык настолько близок к современному беджа, что, вероятно, является не чем иным, как ранним диалектом того же языка. В этом случае блемми можно рассматривать как особое племя меджаев. [23]

Культура

Храм Калабши

Блемми занимали значительную территорию на территории современного Судана. Здесь было несколько важных городов, таких как Фарас , Калабша , Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из египетских, эллинских, римских и нубийских элементов.

Калабша станет столицей Блемми. [24] Культура Блемми также находилась под влиянием меройской культуры, и их религия была сосредоточена в храмах Калабши и Филе. Бывшее здание представляло собой огромный местный архитектурный шедевр, где поклонялись солнечному львиноподобному божеству по имени Мандулис . Филы были местом массового паломничества с храмами Исиды , Мандулиса и Анура . Именно здесь римские императоры Август и Траян внесли большой вклад, построив новые храмы, площади и монументальные сооружения. [25]

Религия

Большая часть нашей информации о религиозных практиках Блемми получена из надписей в храмах Филе и Калабше, а также из римских и египетских рассказов о поклонении Исиде в Филах. Мандулису поклонялись в Калабше. Дополнительные культовые общества были посвящены богам Абене, Амати и Хопану. [26] Согласно Прокопию , Блеммии также поклонялись Осирису и Приапу . Прокопий также утверждает, что Блемми приносили человеческие жертвы солнцу. [27]

Письма Гебелейна начала шестого века предполагают, что некоторая часть населения Блемми обратилась в христианство. [28]

Рельефы «эфиопской» палаты внутри храма Исиды в Филе, изображающие паломников и жрецов с юга. Надпись перед третьей фигурой слева представляет собой письмо с описанием подарков дипломатической миссии, отправленной царем Куша Талахидамани .

Блеммианское королевство

И в надписях Блемми на греческом языке, и в записях греков и римлян Блемми упоминаются как имеющие βασιλισκοι и βασιλῆς, эти термины обычно относятся к королям. Из-за этого Блемми часто описывают как обладателей королевства. Некоторые историки настроены скептически: Ласло Тёрёк пишет, что «этот термин не следует интерпретировать узко, сомнительно, что когда-либо существовало одно централизованное королевство Блеммиан; более вероятно, что существовало несколько племенных «государств», развивавшихся в направлении некоего иерархического единства» [ 29]

В трудах Блемми упоминаются различные королевские чиновники, которые, казалось, были выстроены в иерархию. Ниже царей стояли филархи — вожди отдельных племен. Среди других должностных лиц - заместители начальников, судебные чиновники и писцы. Короли Блемми имели право взимать налоги и предоставлять льготы, а также иметь власть над территорией.

Из исторических источников известны следующие короли Блемми: [30]

Рекомендации

  1. ^ ab Василиос Кристидес (1980), «Этнические движения в Южном Египте и Северном Судане: Блеммиес-Бежа в позднеантичном и раннем арабском Египте до 707 года нашей эры», Listy filologické , 103 (3): 129–143, JSTOR  23464092.
  2. ^ Дерек Уэлсби (2002), Средневековые королевства Нубии: язычники, христиане и мусульмане вдоль Среднего Нила , Британский музей, стр. 16–17.
  3. ^ abc Jitse HF Dijkstra (2013), «Blemmyes», Энциклопедия древней истории , Wiley, стр. 1145–1146.
  4. ^ Jitse HF Dijkstra (2018), «Blemmyes», Оксфордский словарь поздней античности , том. 1, Издательство Оксфордского университета, с. 253.
  5. ^ аб Биетак 1986: 17 f
  6. ^ Аркелл 1955: 78
  7. ^ Биетак 1986: 18-19.
  8. ^ Карлссон и Ван Гервен 1979: 55
  9. ^ ДАЛЬ, ГУДРУН (2006). «Доколониальная Бежа: Периферия на распутье» (PDF) . Ньяс.Хельсинки . Архивировано (PDF) из оригинала 10 июня 2007 г.
  10. ^ Барнард, Ганс (2005). «Сир, я не па-де-Блемми: переоценка исторических и археологических данных». В Старки, Джанет (ред.). Люди Красного моря: материалы второго проекта «Красное море», состоявшегося в Британском музее в октябре 2004 г. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 23–40. ISBN 1-84171-833-5.
  11. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum, Vol. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Институт классической филологии, русского и религиоведения, Секс для греческого, латыни и египтологии, Университет в Бергене. п. 1108. ИСБН 82-91626-07-3.
  12. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1996). Fontes Historia Nubiorum, Vol. II: С середины V до I века до нашей эры . Берген: Институт классической филологии, русского и религиоведения, Секс по греску, латыни и египтологи, Университет в Бергене. стр. 560, 569. ISBN. 82-91626-01-4.
  13. ^ abcd Моркот, Роберт Г. (07.06.2010). Древнеегипетская война от А до Я. Пугало Пресс. ISBN 978-1-4616-7170-1.
  14. ^ Буркхардт, Джейкоб (14 декабря 2018 г.). Эпоха Константина Великого (1949). Рутледж. ISBN 978-0-429-87021-7.
  15. ^ Грозный, Бедрых (1970). Восточный архив.
  16. ^ Согласно Диоклетиану # Конфликт на Балканах и в Египте, версия от 23 сентября 2011 г.
  17. ^ Кибелл, Дж. Э. (1909). Раскопки в Саккаре (1907–1908) . Каир: Французский институт археологии Востока. п. 109.
  18. ^ Браун, Джеральд (2003). Textus Blemmyicus aetatis christianae . Шампанское.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  19. ^ Браун, Джеральд (март 2004 г.). «Блеммис и Бежа». Классический обзор . 54 (1): 226–228. дои : 10.1093/cr/54.1.226.
  20. ^ Ведекинд, Клаус (2010). «Подробнее об остраконе Textus Blemmyicus Брауна». Анналы: Dipartimento Asia, Africa e Mediterraneo, Sezione Orientale . 70 : 73–81.
  21. ^ Затцингер, Хельмут (1992). «Die Personennamen von Blemmyern in koptischen und griechischen Texten: орфографический и фонетический анализ». В Эберманне, Э.; Зоммерауэр, ER; Томанек, К.Е. (ред.). Сравнительная африканистика. Sprach-, geschichts- und literaturwissenschaftliche Aufsätze zu Ehren von Hans G. Mukarinsky anlässlich seines 70. Geburtstags . Вена: Афро-паб. стр. 313–324. ISBN 3850430618.
  22. ^ Затцингер, Хельмут (2012). Варварские имена на остраках Восточной пустыни (III век н.э.) . «Внутри и снаружи: взаимодействие между Римом и народами на арабских и египетских границах в поздней античности (200–800 гг. н.э.). Оттава.
  23. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки Древней Нубии». В Рауэ, Дитрих (ред.). Справочник Древней Нубии . Берлин: Де Грюйтер. стр. 133–134. ISBN 978-3-11-041669-5.
  24. ^ Энгстрем, Барби (1984). Египет и круиз по Нилу. Куриос Пресс. ISBN 978-0-916588-05-2.
  25. ^ Регула, ДеТраси, 1960- (1995). Тайны Исиды: ее поклонение и магия (1-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин. ISBN 1-56718-560-6. ОСЛК  33079651.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  26. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, том. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Бергенский университет. стр. 1132–1138. ISBN 82-91626-07-3.
  27. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, том. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Бергенский университет. п. 1191. ИСБН 82-91626-07-3.
  28. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, том. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Бергенский университет. стр. 1196–1216. ISBN 82-91626-07-3.
  29. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, том. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Бергенский университет. п. 1087. ИСБН 82-91626-07-3.
  30. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Тёрёк, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, том. III: С первого по шестой век нашей эры . Берген: Бергенский университет. стр. 1131, 1198. ISBN. 82-91626-07-3.