В греческой мифологии Приап ( / pr aɪ ˈ eɪ p ə s / ; [1] древнегреческий : Πρίαπος , Priapos ) — второстепенный деревенский бог плодородия , защитник домашнего скота , плодовых растений , садов и мужских гениталий . Приап отличается чрезмерной постоянной эрекцией , что дало начало медицинскому термину «приапизм» . Он стал популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе , а также является героем зачастую юмористически непристойного сборника стихов под названием «Приапея » .
В различных источниках Приап описывался как сын Афродиты от Диониса ; [2] как сын Диониса и Хионы ; [3] возможно, как отец или сын Гермеса ; [4] или как сын Зевса или Пана . [5] Согласно легенде, Гера прокляла его неудобным импотенцией (он не мог поддерживать эрекцию, когда пришло время полового акта), уродством и нечистоплотностью, пока он был еще в утробе Афродиты, в отместку за то, что герой Парис имел безрассудство считать Афродиту более красивой, чем Гера. [6] По другой версии, гнев и проклятие Геры были вызваны тем, что ребенок был отцом ее мужа Зевса. [7] Другие боги отказались позволить ему жить на горе Олимп и сбросили его на Землю, оставив на склоне холма. В конце концов его нашли пастухи и воспитали они.
Приап присоединился к Пану и сатирам как дух плодородия и роста, хотя его постоянно разочаровывало свое бессилие. В непристойном анекдоте, рассказанном Овидием, [8] он попытался изнасиловать богиню Гестию , но ему помешал осел , чей рев заставил его потерять эрекцию в критический момент и разбудил Гестию. Этот эпизод породил у него устойчивую ненависть к ослам и готовность увидеть, как их убивают в его честь. [9] Эмблемой его похотливой натуры была его постоянная эрекция и большой пенис. Другой миф гласит, что он преследовал нимфу Лотису , пока боги не сжалились над ней и не превратили ее в лотос . [10]
«Приапос» — это титул, данный Эросу Фанесу в орфическом гимне Протогону, «первенцу» греков, пришедшему из Космического Яйца . [11] В «Орфическом гимне Дионису» [12] Дионис получил эпитеты, подобные Протогону, и считался воплощением Протогона, [13] поэтому его считали одновременно отцом бога плодородия Приапа, а также воплощением бога плодородия Приапа. первобытный Приап.
Помимо упомянутого выше сборника, известного как «Приапея» , Приап был частой фигурой в латинских эротических или мифологических стихах.
В « Фасти » Овидия [14] нимфа Лотида впала в пьяный сон на пиру, и Приап воспользовался этой возможностью, чтобы напасть на нее . Он незаметно приблизился, и прежде чем он успел обнять ее, осел Силена предупредил группу «хриплым ревом». Лотис проснулась и оттолкнула Приапа, но ее единственным настоящим спасением было превращение в лотосовое дерево . Чтобы наказать осла за то, что он упустил свой шанс, Приап забил его до смерти своим гигантским фаллосом. Когда та же история рассказывается позже в той же книге, Лотис заменяется девственной богиней Гестией , которая избегает превращения в дерево, когда другие олимпийцы приходят ей на помощь. [15] Анекдот Овидия послужил объяснением, почему ослов приносили в жертву Приапу в городе Лампсаке на Геллеспонте, где ему поклонялись среди потомков Гермеса . [16]
Однажды осел, которому Дионис научил человеческую речь, вызвал Приапа на состязание о том, у кого из них будет лучший пенис . Приап выиграл состязание, а затем убил осла, которого Дионис поместил среди звезд. [17] [18] [19]
Первое дошедшее до нас упоминание о Приапе содержится в одноименной комедии «Приап» , написанной в IV веке до нашей эры Ксенархом . Первоначально культ Приапа, которому поклонялись греческие колонисты в Лампсаке в Малой Азии , распространился на материковую Грецию и, в конечном итоге, на Италию в III веке до нашей эры. [20] Лукиан ( De saltatione ) сообщает, что в Вифинии Приап считался воинственным богом, деревенским наставником младенца Ареса , «который научил его сначала танцам, а только потом войне», заметил Карл Кереньи . [21] Арнобий знает, какое значение придавал Приапу этот регион близ Геллеспонта . [22] Также Павсаний отмечает:
Этому богу поклоняются там, где пасутся козы и овцы или есть рои пчел; но жители Лампсака почитают его более любого другого бога, называя его сыном Диониса и Афродиты. [23]
В поздней античности его поклонение означало не что иное, как культ изощренной порнографии. [24]
За пределами его «родного» региона в Малой Азии горожане считали Приапа чем-то вроде шутки. Однако он играл более важную роль в сельской местности, где его считали божеством-хранителем. Его считали богом-покровителем моряков, рыбаков и других людей, нуждающихся в удаче, и считалось, что его присутствие предотвращает сглаз . [25]
Судя по всему, у Приапа не было организованного культа, и ему в основном поклонялись в садах или домах, хотя есть свидетельства существования храмов, посвященных этому богу. Его жертвенным животным был осел , но сельскохозяйственные подношения (такие как фрукты, цветы, овощи и рыба) также были очень распространены. [20]
Спустя долгое время после падения Рима и возникновения христианства Приап продолжал считаться символом здоровья и плодородия. В «Хрониках Ланеркоста» 13-го века , истории северной Англии и Шотландии, записано, что « брат- цистерцианец-мирянин » воздвиг статую Приапа ( simulacrm Priapi stagere ) в попытке положить конец вспышке болезней крупного рогатого скота. [26]
В 1980-х годах Д.Ф. Кэссиди основал церковь Св. Приапа как современную церковь, ориентированную на поклонение фаллосу . [27] [28]
Роль Приапа как бога-покровителя моряков-торговцев в Древней Греции и Риме заключалась в защите и помощнике мореплавателя. Недавние свидетельства кораблекрушения содержат апотропные предметы, которые моряки взяли на борт в виде терракотового фаллоса, деревянной фигурки Приапа и бронзовых ножен от военного тарана. Совпадая с использованием деревянных приапических маркеров, установленных в местах опасного прохода или в определенных местах высадки моряков, функция Приапа гораздо более обширна, чем считалось ранее. [29]
Хотя Приап обычно ассоциируется с неудавшимися попытками изнасилования нимф Лотиды и Весты в комедии Овидия «Фасти» [30] и довольно легкомысленным обращением с божеством в городских условиях, защитные свойства Приапа можно объяснить важностью, придаваемой богам. фаллос в древности (особенно его связь с плодородием и защитой сада). [29] В Греции считалось, что фаллос имеет собственный разум, подобный животному, отдельный от разума и контроля человека. [31] Фаллос также связан с «владением и территориальным разграничением» во многих культурах, приписывая другую роль Приапа как навигационного божества. [29]
Знаковым атрибутом Приапа был его приапизм (постоянно эрегированный пенис ); он, вероятно, поглотил некоторых ранее существовавших итифаллических божеств по мере развития своего культа. Его изображали по-разному, чаще всего как деформированную фигуру, похожую на гнома, с огромным стоячим фаллосом. Статуи Приапа были распространены в Древней Греции и Риме и стояли в садах. Афиняне часто отождествляли Приапа с Гермесом , богом границ, и изображали гибридное божество с крылатым шлемом, сандалиями и огромной эрекцией . [10]
Еще одним атрибутом Приапа был серп, который он часто носит в правой руке. Это тоже использовалось для угрозы ворам, несомненно, кастрацией: [32] [33] Гораций ( Сб. 1.8.1–7) пишет: [34]
В Приапее был собран ряд эпиграмм , написанных, по-видимому, как бы для украшения святилищ Приапа . В них Приап часто угрожает сексуальным насилием потенциальным ворам: [35]
Сохранился ряд римских картин Приапа. Одно из самых известных изображений Приапа находится в Доме Веттиев в Помпеях . Фреска изображает бога, взвешивающего свой фаллос на большом мешке с монетами . В соседнем Геркулануме за барной стойкой раскопана закусочная с изображением Приапа, очевидно, как символ удачи для клиентов. [ нужна цитата ]
Заболевание приапизм получило свое название от Приапа, намекая на постоянно налитый кровью пенис бога.
Словарное определение Приапа в Викисловаре
