Дожинки ( Дожинки , украинский : Обжинки , латинизированный : Обжинки , польский : Дожинки [dɔˈʐɘŋki] ,русский:Обжинки,романизированный: Obzhynki;белорусский:Дажынкі,Prachystaya;чешский:Dožínky, Obžinky;кашубский:Òżniwinë;Успение) —славянский праздник урожая. В дохристианские времена праздник обычно приходился наосеннее равноденствие,[1]в современное время он обычно отмечается в одно из воскресений, следующих за окончаниемсезона сбора урожая, которые в разных регионах Европы приходятся на разные дни.
Первоначально праздник был связан с языческим славянским культом растений, деревьев и сельского хозяйства. [2] В XVI веке в Центральной и Восточной Европе он приобрел христианский характер и стал организовываться помещиками и более зажиточными крестьянами как способ поблагодарить жнецов и их семьи за их работу, как во время жатвы, так и в течение прошедшего года. [2] [3]
Хотя существует множество региональных разновидностей и традиций, большинство из них имеют некоторые общие черты. Часто крестьяне или фермеры, празднующие дожинки , собираются на полях за пределами своей деревни, формируют процессию и приносят сноп или последнюю партию зерна, собранного с близлежащих полей. [3] Затем женщины превращают его в венок и предлагают его почетному гостю (обычно организатору празднества: местному дворянину, самому богатому фермеру в деревне или — в наше время — войту или другому представителю власти).
В Польше, где традиция сохранилась до наших дней, праздник и сопутствующие ритуалы известны под разными названиями в зависимости от региона. Распространенный термин — dożynki , но в некоторых областях также используются wyżynki , obrzynki , wieniec , wieńcowe , żniwniok или okrężne . [4]
Точно так же в Беларуси используются различные имена, в том числе Праздник Пречистой ( белорусский : Первая Прачистая ), Аспажа (белорусский: Аспажа ), Хаспажа (белорусский: Гаспажа ), Великая Спаса (белорусский: Вялікая Спажа ). , Зельня (белорусский: Зельная ), Талака (белорусский: Талака ) и Дожинки. (белорусский: Дажинкі ). [5] В белорусской культуре он часто ассоциируется и смешивается с праздниками Успения Богородицы (часто называемыми праздником Богородицы Травяных как на польском, так и на белорусском языках), отсюда и названия Зеленого праздника (белорусский: Зялёная) . ) и Успение (белорусский: Успленье ) также используются. [5]
Как и в случае со многими другими славянскими праздниками и обрядами, происхождение славянских праздников урожая неясно, во многом из-за отсутствия исторических документов с дохристианских времен. Однако несомненно, что северные славяне (как западные , так и восточные славяне ) сформировали в основном сельскохозяйственные культуры и поклонялись божествам, связанным с обработкой земли и сменой времен года. [6] Например, каждый год в конце сбора урожая западнославянское племя Рани собиралось вокруг храма в Арконе . [6] Среди приношений богу Световиду был большой, размером с человека, блин, сделанный из недавно обмолоченного зерна урожая того года. [6] Если блин был достаточно большим, чтобы жрец мог спрятаться за ним, славяне верили, что урожай следующего года будет таким же богатым. [6] По-видимому, венок, сделанный из последних соломинок, оставшихся на поле в конце сбора урожая, также обладал магической силой. [7]
Венок является центральным элементом большинства праздников, связанных с дожинками , поскольку он символизирует богатый урожай, перспективу богатства и силу новой жизни, заключенную в зерне, собранном летом. [8] Последнее, вероятно, объясняет, почему во многих регионах зерно из венка используется в качестве первой партии зерна, обмолоченного и отложенного для посева в следующем году (например, эта практика распространена в Свентокшиских горах в Центральной Польше). [6]
Первоначально венок представлял собой украшенный сноп зерна, украшенный полевыми цветами, лентами и плетеными соломками. [9] Фактически такие венки все еще изготавливались в Польше в 1930-х годах. [9] Однако со временем другие формы венков стали более популярными, включая ныне типичный круглый венок, но венки в форме короны, овальные или прямоугольные также популярны в различных регионах. [9]
Сноп или венок обычно приносят обратно в деревню с помощью церемониальной процессии. Часто его благословляет либо христианский священник, либо нерелигиозным способом. [6] Например, в Мазовии венок обычно приносят в церковь, чтобы католический священник благословил его святой водой . [6] В других регионах, однако, именно священник (католический, православный или греко-католический) приносят на место, где проходят финальные торжества. [6]
Первоначально дохристианский обряд совершался в день осеннего равноденствия [ требуется ссылка ] (23 сентября). Со временем обряд стал более тесно связан с фактическим окончанием полевых работ в определенном регионе. Однако время между окончанием сбора урожая и празднествами варьируется от региона к региону. [10] Например, в окрестностях Кельце в центральной Польше и Кракова в южной Польше венок традиционно благословлялся уже в праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа); затем его хранили в течение ночи или двух в доме старейшины и усадьбе, прежде чем его обмолачивали, а зерно немедленно сеяли на полях. [10]
В Польше, где эта традиция сохранилась с дохристианских времен, он известен как крупнейший сельскохозяйственный праздник и время празднования тяжелого труда крестьян в течение всего года. [1] Он отмечался после сбора урожая со времен феодальных систем Средневековья . Хотя на протяжении всей истории польской нации существовало множество региональных вариантов этого праздника, было три элемента, которые можно было найти повсюду: ритуальное срезание последних колосьев, плетение венка и шествие с ним в хату или усадьбу двор , и, наконец , пир и развлечения с традиционными танцами. [1] После 1945 года дожинки в Польской Народной Республике приобрели более политический характер и использовались в пропагандистских целях, чтобы подчеркнуть силу союза рабочих и крестьян , но народные обычаи оставались неотъемлемой частью этих празднований; В 1990-х годах, после распада Восточного блока , власти восстановили более религиозное значение фестиваля, которое присутствовало в межвоенной Польше , сохраняя при этом обычные народные традиции. [1]
В современной Польше общенациональный «Праздник президентского урожая» ( Dożynki Prezydenckie ) периодически отмечается с момента его создания в 1927 году президентом Игнацией Мосьцицким в Спале . [11] Современные празднования дожинок могут иметь религиозный или светский характер, но они всегда включают в себя соблюдение традиционных обычаев, связанных с окончанием сезона сбора урожая. В случае праздника урожая религиозного характера благодарность за урожай обычно возносится Богу и Богоматери . Однако в некоторых частях Польши во время дожинок почитаются этнические славянские боги ; эти празднования в основном культивируются неоязыческими религиозными меньшинствами, ссылаясь на верования славянской родной веры, приписываемые ранним славянам . [12]
Этнолингвистическое явление в истории, день народного календаря восточных славян [ru] и обряд завершения жатвы, приходящийся во многих местах на 15 (28) августа, в других местах празднуемый в сентябре. К середине августа заканчивается жатва хлебов, отсюда и название праздника. Включает в себя обряды, связанные с последним (дожиночным) снопом , обряд «завивки бороды» и праздничную трапезу.
Практика проведения фестиваля была практически утрачена в России в советский период. [13] В постсоветский период эта народная традиция в некоторых странах была воссоздана как официальный праздник. [ где? ]
