В 2003 году Комиссия Ламбета по причастию была назначена Англиканским сообществом для изучения проблем, вытекающих из посвящения Джина Робинсона , первого нецелибатного самоидентифицирующего себя как гея-священника, рукоположенного в сан англиканского епископа , в Епископальной церкви в Соединенных Штатах и благословения однополых союзов в Англиканской епархии Нью-Вестминстера . Комиссия под председательством архиепископа Робина Имза опубликовала свои выводы в виде Доклада Виндзора 18 октября 2004 года. В докладе рекомендовалось завет для Англиканского сообщества, идея, которая не была реализована.
В 1998 году Ламбетская конференция англиканских епископов приняла резолюцию о человеческой сексуальности, в которой говорилось, что она «в свете учения Священного Писания поддерживает верность в браке между мужчиной и женщиной, состоящими в союзе на всю жизнь» и что она не может «давать рекомендаций по легитимации или благословению однополых союзов, а также по рукоположению в духовный сан тех, кто участвует в однополых союзах» [1] .
Одна канадская епархия, Нью-Вестминстер , разрешила обряд благословения однополых союзов на своем епархиальном синоде 2002 года . Использование обряда отдельными приходами было обязательным по специальному запросу прихода, сделанному на его ежегодном собрании приходской ризницы или по решению его приходского церковного совета . В мае 2003 года шесть из 76 приходов епархии получили разрешение на использование обряда. [2]
В 2003 году Генеральная конвенция Епископальной церкви одобрила избрание Джина Робинсона епископом епархии Нью-Гэмпшира . Избрание Робинсона побудило группу из 19 епископов во главе с епископом Робертом Дунканом из епархии Питтсбурга сделать заявление, предупреждающее церковь о возможном расколе между Епископальной церковью и Англиканским сообществом. [3] Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс заявил , что это «неизбежно окажет значительное влияние на Англиканское сообщество во всем мире, и пока слишком рано говорить о том, к каким результатам это приведет». Он добавил: «Я надеюсь, что церковь в Америке и остальная часть Англиканского сообщества получат возможность рассмотреть это развитие событий, прежде чем будут приняты важные и бесповоротные решения в ответ». [ необходима цитата ] Ушедший на пенсию южноафриканский архиепископ Десмонд Туту заявил, что не понимает, из-за чего «такая суета», заявив, что выборы не потревожат Церковь провинции Южная Африка . [ необходима цитата ] Другие старшие епископы церкви, такие как Питер Акинола , архиепископ Церкви Нигерии , заявили, что их церкви находятся в «ослабленном общении» с Епископальной церковью. [ необходима цитата ]
В результате споров по поводу посвящения Джина Робинсона в епископы и благословения однополых союзов 15 октября 2003 года англиканские лидеры со всего мира встретились в Ламбетском дворце, чтобы попытаться избежать раскола по этому вопросу. На следующий день они опубликовали пространное заявление:
Мы должны ясно дать понять, что недавние действия в Нью-Вестминстере и Епископальной церкви (США) не выражают мнение нашего Сообщества в целом, и эти решения ставят под угрозу наше таинственное общение друг с другом... Это разорвет ткань нашего Сообщества на самом глубоком уровне и может привести к дальнейшему разделению по этому и другим вопросам, поскольку провинции должны будут решить, могут ли они оставаться в общении с провинциями, которые решили не разрывать общение с Епископальной церковью (США)... Аналогичные соображения применимы к ситуации, касающейся епархии Нью-Вестминстера. [4]
Предстоятели также попросили архиепископа Кентерберийского сформировать комиссию для проведения «срочного и глубокого теологического и юридического анализа», чтобы отчитаться перед Предстоятелями через 12 месяцев. [4] [ необходим неосновной источник ]
В 2003 году архиепископ Робин Имс, англиканский примас всей Ирландии , был назначен архиепископом Кентерберийским председателем Ламбетской комиссии по причастию. Эта комиссия изучала состояние единства в англиканском сообществе в свете событий в Соединенных Штатах и Канаде. Комиссия опубликовала свои выводы, Виндзорский отчет , 18 октября 2004 года.
В докладе не была принята точка зрения на гомосексуальную практику, но, тем не менее, рекомендовался мораторий на дальнейшие посвящения епископов, активно занимающихся гомосексуальной ориентацией, и публичные обряды благословения однополых союзов [5] , а также содержался призыв ко всем, кто участвовал в посвящении Робинсона, «по совести подумать, следует ли им отказаться от представительских функций в Англиканском сообществе». [6] Однако он не рекомендовал дисциплинарные меры в отношении Епископальной церкви или Англиканской церкви Канады.
В докладе также рекомендовалось укрепить связь между церквями Сообщества, ратифицировав «Англиканский пакт», который, в частности, обязывал бы их консультироваться с более широким Сообществом при принятии важных решений. Он также призвал тех, кто способствовал разобщению, выразить свое сожаление.
В феврале 2005 года вопрос гомосексуализма активно обсуждался на очередной встрече Предстоятелей Англиканского сообщества в Дромантине в Северной Ирландии. Из 38 Предстоятелей присутствовали 35. Предстоятели выпустили коммюнике, в котором повторили большинство заявлений Виндзорского доклада, добавив, что Епископальной церкви США и Англиканской церкви Канады было предложено добровольно выйти из Англиканского консультативного совета , основного официального международного органа в рамках Англиканского сообщества до следующей Ламбетской конференции в 2008 году. [7]
The Windsor Report подвергся критике со стороны либералов (например, в The Windsor Report: A Liberal Response [8] ) за то, что, по-видимому, он считал само собой разумеющимся, что действия Нью-Гэмпшира и Нью-Вестминстера — и гомосексуализм в целом — были неправильными. Например, хотя он призывает и консерваторов, и либералов извиниться за разобщенность, он признает, что консерваторы могли действовать из чувства долга. Однако он не допускает такого признания со стороны Нью-Вестминстера и Нью-Гэмпшира. [ необходима цитата ]
12 февраля 2008 года архиепископ Кентерберийский объявил о формировании Виндзорской группы продолжения (WCG). WCG была сформирована для решения оставшихся вопросов по Виндзорскому отчету и различных официальных ответов на Виндзорский отчет от провинций и инструментов Англиканского сообщества. WCG возглавил епископ Клайв Хэндфорд . [9]
В 2006 году архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс основал Группу по разработке соглашения (CDG) для разработки соглашения для Англиканского сообщества. CDG встречалась между 2007 и 2009 годами, выпустив три последовательных проекта: проект соглашения Нассау (2007), проект соглашения Сент-Эндрюс (2008) и проект соглашения Ридли-Кембридж (2009). Каждый проект был обязан предыдущим экуменическим соглашениям, которые англикане либо предложили, либо в которые вступили. Истоки англиканских экуменических соглашений восходят к Британской конференции по вере и порядку 1964 года, хотя это было обязано экуменическому соглашению, которое Всемирный совет церквей одобрил в 1948 году. [10] Однако с конца 1960-х годов англикане обсуждали и дебатировали несколько планов по большей интеграции Англиканского сообщества. Совсем недавно эти предложения включали существенные обсуждения канонического права. Англиканский завет также зависит от этих обсуждений. [11]
Окончательный текст соглашения был отправлен в провинции Англиканского сообщества в конце 2009 года. По состоянию на июнь 2012 года к соглашению присоединились семь провинций Англиканского сообщества: Мексика (2010), Вест-Индия (2010), Ирландия (2011), Мьянма (2011), Юго-Восточная Азия (2011), Папуа-Новая Гвинея (2011) и Южный Конус (2011). Церковь Южной Африки предприняла первые шаги к ратификации соглашения в 2011 году, ожидая окончательного одобрения в 2013 году. Две провинции отклонили соглашение: Церковь Англии (2012) и Епископальная церковь Шотландии (2012). В Церкви Англии голосование епархии против соглашения было решающим, но народное голосование было лишь незначительным против соглашения. Ожидалось, что Пакт будет вынесен на повторное рассмотрение в следующем трехлетии, но этого не произошло. [12]
Две провинции не отвергли и не приняли завет полностью. 9 июля 2012 года Генеральный синод англиканской церкви в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия постановил, что он «не может принять предложенный англиканский завет из-за опасений по поводу аспектов Раздела 4, но присоединяется к Разделам 1, 2 и 3 в их нынешнем виде, чтобы стать полезной отправной точкой для рассмотрения нашего англиканского понимания церкви». [13] В этой резолюции далее говорилось, что Генеральный синод англиканской церкви в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия «подтверждает приверженность англиканской церкви в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия жизни англиканского сообщества; включая роли и обязанности четырех инструментов общения в том виде, в котором они действуют в настоящее время». [14] Два дня спустя, 11 июля 2012 года, Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки решила не принимать и не отвергать Англиканский завет, вместо этого выбрав «пастырский ответ», который признал «широкое разнообразие мнений и экклезиологических позиций» в провинции. [15] Епископальная церковь проголосовала за продолжение своего участия в процессе Англиканского завета, мониторинг и изучение текста и его принятия во всем Англиканском сообществе в течение следующих трех лет. [16]
{{cite book}}: |first2=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)