Chasa Bonpuri , известный в других версиях как Chesa Bonpuri (версия 1933 года) или Cheseo Bonpuri (версии 2006 и 2008 годов), является корейским мифом острова Чеджудо . Это миф, который рассказывает о том, как появился Ганним, бог смерти. Будучи одним из самых известных мифов на Корейском полуострове, Chasa Bonpuri является характерным героическим эпосом .
Термин Chasa Bonpuri (차사 본풀이) означает «Разгадка происхождения бога смерти»; современные академические круги считают «Bonpuli» синонимом «мифа». Chasa — это стандартное корейское произношение китайского слова Chaishi (差使), означающего «посланник». [1] Однако на языке Чеджудо , chaishi произносится как Chesɒ или Cheshi , что приводит к разным названиям в каждой версии.
Часа Бонпули собиралась непосредственно у шаманов девять раз; ниже приведена таблица этих сборов.
Как и все устные мифы, существует несколько версий Часа Бонпули . Самая известная версия, представленная в Энциклопедии корейской культуры , приводится здесь.
У короля Бому, правившего королевством Донгён, было семь сыновей, четверо из которых прожили долгую жизнь, а трое — нет. Когда трем сыновьям было девять, монах Донгванымчжоль умер, сказав своему ученику: «Продолжительность жизни трех сыновей короля Бому — пятнадцать лет. Продли их жизнь, сделав их монахами».
После трех лет траура ученик взял трех сыновей короля Бому и сделал их монахами. После того, как принцы были монахами в течение трех лет, они вернулись домой. Их наставник дал им совет избегать королевства Гваянг, а затем отослал их с льном и шелком .
Однако принцы были голодны и вошли в дом Кваянсенга, который жил в королевстве Кваян. Жена Кваянсенга (чье имя не указано) дала принцам опьяняющее вино, затем влила расплавленное масло в их уши. Затем жена взяла лен и шелк и утопила трупы в реке Чучхон. Семь дней спустя жена Кваянсенга обнаружила три цветка лотоса, плавающих в реке Чучхон. Жена отнесла цветы к себе домой. Однако цветы двигались, нападая на нее всякий раз, когда она приближалась к ним. Жена Кваянсенга в конце концов бросила их в камин, где они превратились в три шара. Жена Кваянсенга случайно проглотила шары. Вскоре она забеременела и родила трех тройняшек.
Тройняшки были очень талантливы, и когда им было пятнадцать, они были первыми, вторыми и третьими лучшими на экзамене Gwageo . В честь своих талантов они провели Munjeonje, ритуал в честь Munsin , бога двери. Когда они поклонились перед дверью, они все упали замертво.
Жена Кваянгсенга постоянно донимала короля Кваянга, Кимчи Воннима, чтобы тот отправился в Подземный мир и вернул Ёмру, бога мертвых, чтобы она могла узнать причину их смерти. Кимчи Вонним был вынужден отправить одного из своих генералов, Ганнима, в Подземный мир. У Ганнима было восемнадцать наложниц , но одна жена. Кимчи Вонним попросил всех своих министров встретиться с ним на рассвете. Однако Ганним был пьян на дне рождения своей восемнадцатой тещи (матери его восемнадцатой наложницы) и опоздал на вызов Кимчи Воннима. Воспользовавшись этим преступлением, Кимчи Вонним послал Ганнима схватить Ёмру.
Ганним попросил своих наложниц о помощи, но безуспешно. Однако его официальная жена дала ему сиру-тток после того, как принесла в жертву два других сиру-тток Джовансин , богине очага, и Мунсин . Его жена также дала ему зеленую мантию с проколотой на ней иглой и красную бумагу с белыми надписями. Затем Ганним отправился своей дорогой.
Сначала Ганним нашел старуху. Когда он побежал к ней навстречу, старуха исчезла, чтобы снова появиться в нескольких милях к западу. Наконец он поймал ее под ивой , где она ела сиру-тток]. Ганним обнаружил, что сиру-тток старухи был таким же, как и его собственный. Женщина оказалась Джовансином и рассказала Ганниму дорогу в Подземный мир.
Ганним последовал указаниям в место, где дорога разветвлялась на семьдесят семь разных путей. Там уже был старик. Когда старик ел свой сиру-тток, Ганним обнаружил, что это снова был тот же самый тток, что и его собственный . Этим человеком был Мунсин, бог дверей. Мунсин рассказал ему названия всех семидесяти семи троп. Они включали «тропу, которая была проложена, когда небо и земля были едины» , «тропу, которая была проложена, когда небо и земля были разделены», «тропу, которая была проложена при сотворении человека», «тропу, которую использует Чончживан Неба», «тропу, которую использует Чончживан Земли», «тропу, которую использует Чэньчживан человека», «горную тропу», «денежную тропу», «тропу чиновников», «тропу королей», «тропу нации», «тропу мертвых», «тропу короля Сансина», « тропу чиновников Сансина» и «тропу пяти драконов ». Наконец, Мунсин указал на семьдесят седьмую тропу: «тропу Ганнима Смертного». Ганним направился по этой тропе.
Затем Ганним добрался до озера; озера Хенггимот. Хенггимот был окружен духами, которые не смогли попасть в Подземный мир. Эти духи голодали в течение многих эпох и напали на Ганнима. Ганним отвлек их своим последним оставшимся ттоком, а затем бросился в Хенггимот.
Когда он вышел из озера, он обнаружил, что стоит перед воротами Ёнчу, воротами в Подземный мир. Когда Ёмра появился в процессии на божественном пиру, устроенном богом Вонбокджанги, появился Канним и преградил путь процессии. Одним ударом он убил всех тридцати тысяч солдат Ёмры. Еще одним ударом он убил шестьдесят тысяч слуг Ёмры. Затем Канним заарканил Ёмру стальной цепью .
Ёмра пригласил Каннима на пир Вонбокджанги. Вонбокджанги предложил вино всем ста богам, но не Канниму, сто первому богу. Разъяренный Канним убил жену Вонбокджанги. Когда Вонбокджанги предложил Канниму еще и вино, жена Вонбокджанги снова задышала.
Тем временем Ёмра исчез. Ганним искал Ёмру, но не смог его найти. Внезапно богиня, стоявшая возле очага, пробормотала, что Ганним был глупцом, потому что он не мог знать, что через стол проходил столб. Действительно, был столб, который проходил через стол. Когда Ганним приготовился рубить столб, столб превратился в Ёмру, который пообещал, что отправится в Кваян. Ганним сказал Ёмре записать это словами. Таким образом, Ёмра вытатуировал свою клятву на спине Ганнима, записав ее письменами Подземного мира.
Ганним спросил Ёмру о дороге обратно в Кваян. Ёмра сказал Ганниму следовать за чисто белой гончей. Гончая привела его к свету в темноте. Свет был его собственным домом, где его жена проводила джесу , траурный ритуал, по нему. Он спросил свою жену за запертыми воротами: «Почему ты носишь траур по мне? Я отсутствовал всего три дня». Его жена ответила: «Как мой муж может действительно вернуться? Тебя не было три года. Дай мне свою мантию, чтобы я могла знать, что это ты, а не мистер Ким по соседству». Тогда Ганним понял, что день в Подземном мире был годом в мире смертных. Жена Ганнима проверила иглу на мантии мужа и впустила его.
Тем временем, г-н Ким ( Ким Собанг ), который хотел получить руку жены Каннима в жены, поглядывал поверх стен, когда он обнаружил Каннима. Он немедленно побежал и сказал Кимчи Вонниму, королю Кваяна, что Канним тайно живет в доме его жены. Разгневанный Кимчи Вонним приказал солдатам заключить Каннима в тюрьму.
Днем Ёмра спустился в землю Кваян. Ёмра приказал Кимчи Вонниму вывести Кваянсэна и его жену. Ёмра приказал парам Кваянсэн выкопать место, где они похоронили своих тройняшек. Однако в могиле было три пустых гроба и не было тела. Когда они искали в реке Чучхон, там были кости тройняшек. Ёмра постучал по их телу, и трое сыновей короля Бому вернулись к жизни. Только теперь пары Кваянсэн поняли, что их тройняшки были принцами, возрожденными , которых они убили восемнадцать лет назад. Ёмра превратил пару Кваянсэн в комаров и вернул принцев в Донгён.
Ёмра попросил Кимчи Воннима отдать ему Ганнима. Кимчи Вонним отказался. Затем Ёмра предложил Кимчи Вонниму выбор между душой Ганнима и телом . Кимчи Вонним выбрал тело, и тело Ганнима мгновенно рухнуло. Ёмра сделал Ганнима Чосын Часа, который пожинает души мертвых. [3]
Между тем, версия «Энциклопедии корейской народной религии » такова.
У короля Бомыля из Тонджона было девять сыновей. Старшие трое и младшие трое умерли, и только средние трое выжили. Однажды проходящий мимо монах по имени Муйя (который также появляется в нескольких других мифах) сказал, что трое сыновей выживут, только если станут торговцами на шесть лет. Принцы направились в королевство Джунён. Там они встретили жену Кваянсэнги, Кваянгакси, которая дала им отравленное вино . Жена Кваянсэнги утопила тела в колодце Ккачи.
На следующий день под колодцем Ккачи вырос куст ягод. Гваянгакси съела их и забеременела. Она родила трех тройняшек, которые были чрезвычайно умны; они прошли экзамен Гвагео . Когда они преклонили колени перед родителями после Гвагео, они все упали замертво.
Гваянгакси попросила правителя своей деревни, которая называлась Кимчи, выяснить причину загадочных смертей. Когда чиновник Кимчи отказался, она распространила ложные слухи об этом чиновнике по всей деревне. Разгневанный чиновник послал своего лейтенанта Ганнима в Подземный мир, чтобы схватить Ёмру и доставить его в мир смертных.
Когда мать Ганнима услышала эту новость, она дала сыну шесть сиру-тток, посоветовала ему почитать всех стариков, которых он может встретить на своем пути, а затем отправила его в путь. Сначала он обнаружил старую женщину, которая была быстрее даже Ганнима. Когда Ганним наконец поймал ее и дал ей сиру-тток, она раскрыла свою личность как Джовансин, а затем сказала ему следовать по дороге на запад.
Ганним продолжал идти, пока дорога не разветвлялась на девяносто девять троп. Там трое бессмертных играли в игру Бадук . Ганним дал каждому бессмертному сиру-тток, и они посоветовали ему подождать, пока ярко одетый человек не придет сюда.
Тем временем бессмертные исчезли. Ганним обнаружил, что свирепый человек в яркой одежде, держащий в руках красную бумагу, направляется сюда. Это был Хэвонмэк , изначальный жнец душ.
Когда Хэвонмэк увидел сиру-тток, он жадно поглотил его. Затем он увидел Каннима и сказал: «Я в долгу перед тобой. Чего ты хочешь?» Канним ответил, что хочет узнать тропу в Подземный мир. Хэвонмэк показал Канним тропу, по которой шла Ёмра.
Канним следовал по тропе, пока не достиг огромной реки. Это была река Хенгги, которая образовывала границу Подземного мира. Многие из мертвых, которые не могли заплатить паромщику, бесцельно бродили вокруг реки. (их называли Гэкгви , что означает Блуждающие Призраки ) Канним отдал свой последний сиру-тток, чтобы заплатить паромщику, чтобы тот перевез его и всех Гэкгви через реку Хенгги.
Ганним наконец-то добрался до Подземного мира, но не знал, где находится Ёмра. Наконец он заснул, пока его не разбудил громкий шум: марш Ёмры и его солдат на ритуал Сиванг Маджи, проводимый в царстве смертных. Ганним убил солдат Ёмры и уничтожил колесницу Ёмры. Испуганный Ёмра спросил Ганнима, пойдет ли он с ним на ритуал Сиванг Маджи. Ганним согласился.
Во время ритуала Siwang Maji, Ёмра сбежал. Ганним превратился в сокола и осмотрел местность, только чтобы найти сову на деревянном ритуальном шесте . Ганним, как сокол, яростно напал на сову. Сова превратилась в Ёмру, который пообещал, что отправится в Кимчи днем. Затем он схватил Ганнима за горло и бросил его обратно в Кимчи. Горло Ганнима выпячивалось из-за Ёмры, вот почему у мужчин есть кадык .
Ганним вернулся в дом своей матери в Кимчи и ждал, пока Ёмра не спустится. Ёмра вошел с громовым сотрясением и разорвал жену Гваянсэнги на куски. Он бросил ее душу в царство змей. Затем он осушил воды Колодца Ккачи и сделал трех принцев короля Бомул Сивангом, трех из десяти судей Подземного мира. (Остальные семь - это три сына принцессы Бари , три брата Чогонг и сам Ёмра)
Ёмра спросил чиновника Кимчи, хочет ли он тело или душу Каннима. В то время люди не знали, что душа существует , и в результате чиновник выбрал тело. Затем тело Каннима смялось, и Канним стал новым Чосыном Часа, заменив Хэвонмэка. [4]
В «Часа Бонпули» также появляются две другие истории о Гангниме после того, как он стал богом.
Все мифы Бонпули являются частью более крупных ритуалов. Часа Бонпули является частью ритуала Сивангмаджи, который сам по себе является частью церемонии Кынгут. Сивангмаджи — это ритуал, который чтит всех богов смерти , а Часа Бонпули стремится умилостивить Ганнима, чтобы он мог продлить данную человеку жизнь, а также чтобы он мог предложить доброту тем, кого он пожинает. Чтение Часа Бонпули происходит в форме эпической песни, и шаман ( Симбанг ), одетый в мантию фермеров , читает эпос под ритм барабаноподобного инструмента, называемого Джанггу . Часа Бонпули появляется во всех основных сообщениях о церемонии Кынгут, а также читается в Гвиянг Пули, траурном ритуале . [7]
Канним появляется в « Мэнгам Бонпули », где он захватывает Самани (см. выше). Он также появляется в мифе «Хванчхон Хонши», где есть четыре бога жатвы: «Канним-ребенок» ( Gangnim Doryeong ), «Канним-жнец» ( Gangnim Chasa ), «Жнец смерти» ( Joeseung Chasa ) и «Жнец смерти» ( Iseung Chasa ).
На острове Чеджудо , как говорят, Канним сначала получает разрешение от деревенского бога на то, чтобы пожать мертвых. Затем он трижды читает имя пожатого из Чокпэджи (적패지), книги с красной бумагой и белыми чернилами , и направляет мертвых в Подземный мир.
Gangnim также появляется во многих народных песнях. Ниже приведен отрывок песни Mozzineun Norae ;
«Jeoseung Chaesa Gangrim Doryeong Iseung Chaesa Yi Myengseoni Hutcheogaso Hutcheogaso Yi Motjari Hutcheogaso» (Жнец смерти Ганрим Дорён, Жнец смерти И Мёнсони, возьми это, возьми это, возьми этот рис ) [8]
Эту песню пели, когда пересаживали ростки риса в землю. В этой песне упоминаются «Гангрим Дорён» и «И Мёнсони» как два бога-жнеца. (Другие исын часа — « И Докчун » и «И Саммани». Говорят, что последний защищает от укусов змей.)
В отличие от других повествований, в Chasa Bonpuri упоминается множество ссылок на происхождение обряда. В Chasa Bonpuri Гангним, который отправляется в подземный мир, особенно важен, и через его путешествие он изображает пути подземного мира, которые существовали только в воображении. Chasa Bonpuri объясняет, почему человеческая смерть стала беспорядком по отношению к происхождению смерти, и фокусирует роль власти или способностей жнецов, таких как Гангним. [9]
Chasa Bonpuli имеет наибольшее сходство с мифом Jimgajegut, который рассказывают в самой северной провинции Хамгён . В мифе Jimgajegut человек по имени Сон отправляется в Подземный мир, чтобы найти причины загадочной смерти трех тройняшек Jimgaje. Хотя они с севера и юга страны , сюжет Jimgajegut почти идентичен Chasa Bonpuli. [10]