Святой Доминик , ОП ( испанский : Санто-Доминго ; 8 августа 1170 — 6 августа 1221), также известный как Доминик де Гусман ( испанский: [ɡuθˈman] ), был кастильским католическим священником и основателем Доминиканского ордена . Он является покровителем астрономов и естествоиспытателей , и ему и его ордену традиционно приписывают распространение и популяризацию четок . Его альтернативно называют Домиником Осмским , Домиником Калеруэги и Доминго Феликсом де Гузманом .
Доминик родился в Калеруэге , на полпути между Осмой и Аранда-де-Дуэро в Старой Кастилии , Испания . [1] Он был назван в честь святого Доминика Силосского . Бенедиктинское аббатство Санто-Доминго-де-Силос находится в нескольких милях к северу от Калеруэги.
В самом раннем повествовательном источнике, написанном Иорданом Саксонским , имена родителей Доминика не упоминаются. Рассказывают, что перед его рождением его бесплодная мать совершила паломничество в аббатство в Силосе и увидела во сне, что собака выскочила из ее чрева с пылающим факелом во рту и, казалось, подожгла землю. Эта история, вероятно, возникла, когда его орден стал известен по его имени как Доминиканский орден, Dominicanus на латыни, а игра слов интерпретировалась как Domini canis : «Собака Господня». [2] Джордан добавляет, что Доминика воспитывали его родители и дядя по материнской линии, который был архиепископом. [3] В том, что Джордан не назвал имена своих родителей, нет ничего необычного, поскольку Джордан написал историю первых лет существования Ордена, а не биографию Доминика. В более позднем источнике XIII века их имена называются Хуана и Феликс. [4] Почти через столетие после рождения Доминика местный автор утверждал, что отцом Доминика был «vir venerabilis et dives in populo suo» («заслуженный и богатый человек в своей деревне»). [5] В путевом рассказе Перо Тафура , написанном около 1439 года (о паломничестве к могиле Доминика в Италии), говорится, что отец Доминика принадлежал к семье де Гусман , а его мать принадлежала к семье Аса или Аза. [6] Мать Доминика, Жанна Аза , была беатифицирована Папой Львом XII в 1829 году.
В четырнадцать лет Доминика отправили в премонстратский монастырь Санта-Мария-де-ла-Вид , а затем перевели для дальнейшего обучения в школы Паленсии. [7] В Паленсии он посвятил шесть лет искусству и четыре года теологии . [8] В какой-то момент он также присоединился к Санта-Мария-де-ла-Вид. [7]
В 1191 году, когда Испания была опустошена голодом, [8] молодой Доминик раздал свои деньги и продал свою одежду, мебель и даже драгоценные рукописи, чтобы накормить голодных. Сообщается, что Доминик сказал своим изумленным сокурсникам: «Хотите ли вы, чтобы я изучал эти мертвые шкуры, когда люди умирают от голода?» [9]
В возрасте 24 лет Доминик был рукоположен в священники и впоследствии присоединился к канонику Османского собора . [10] В 1198 году дон Мартин де Базан, епископ Осмы , реформировав капитул, сделал Доминика субприором капитула. [11]
Диего де Асебо сменил Базана на посту епископа Осмы в 1201 году. В 1203 или 1204 году он сопровождал Диего де Асебо в дипломатической миссии Альфонсо VIII , короля Кастилии , чтобы обеспечить невесту в Дании для наследного принца Фердинанда. [12] Послы отправились в Данию через Арагон и юг Франции . Переговоры о браке завершились успешно, но принцесса умерла перед отъездом в Кастилию. [13] На обратном пути они встретились с монахами -цистерцианцами , которых Папа Иннокентий III послал проповедовать против катаров , христианской религиозной секты с гностическими и дуалистическими убеждениями, которые католическая церковь считала еретическими. Доминик и Диего де Асебо объясняли отсутствие успеха цистерцианцев их расточительностью и пышностью по сравнению с аскетизмом катаров. Они решили вести более аскетический образ жизни и начали на юге Франции программу по обращению катаров. [11]
.jpg/1280px-Bernardo_Cavallino_-_La_Visione_di_San_Domenico_(anni_1640).jpg)
В конце 1206 года Асебо и его группа обосновались в монастыре Богоматери Пруй во Франции . Епископ Тулузы Фулк разрешил им пользоваться церковью. Дом был задуман частично как убежище для женщин, ранее живших в религиозных домах катаров, а частично как первая созданная оперативная база. [14] Первые монахини Пруйя жили в течение нескольких месяцев в Фанжо, потому что здания в Пруйе еще не были пригодны для проживания. Доминик дал им Правило Святого Августина .
Дебаты католиков и катаров проводились в Верфейле , Памье и Монреале . [15] Диего де Асебо, получивший приказ Папы вернуться в свою епархию, умер в Осме в декабре 1207 года, оставив Доминика одного в своей миссии. [10]
Согласно доминиканской традиции, в 1208 году Доминику в церкви в Пруйе явилась Пресвятая Дева Мария , во время которой она дала ему четки. [16] Это дало начало титулу Богоматери Розария . [17] .
История видения Доминика была сфабрикована Аланом де Рупе и основана на воображаемых свидетельствах никогда не существовавших писателей. Это традиционное происхождение Розария было общепринятым до 15 века, когда болландисты пришли к выводу, что это сообщение произошло от Алана, через двести лет после смерти Доминика. [18]
Распространение Розария связывают с проповедью доминиканцев. На протяжении веков Розарий был сердцем Доминиканского ордена . Папа Пий XI заявил: «Розарий Марии является принципом и основой, на которой покоится сам Орден Святого Доминика для совершенствования жизни своих членов и достижения спасения других». [19]
В 1215 году Доминик с шестью последователями обосновался в доме, подаренном Петром Сейлой, богатым жителем Тулузы . [20] Доминик видел необходимость в новом типе организации для удовлетворения духовных потребностей растущих городов той эпохи, которая бы сочетала в себе самоотверженность и систематическое образование с большей организационной гибкостью, чем монашеские ордена или светское духовенство. Он подчинил себя и своих товарищей монашеским правилам молитвы и покаяния ; Епископ Фулке дал им письменное разрешение проповедовать на всей территории Тулузы. [21]
Также в 1215 году, в год Четвертого Латеранского собора , Доминик и Фульк отправились в Рим, чтобы заручиться одобрением Папы Иннокентия III . Доминик вернулся в Рим год спустя и, наконец, в декабре 1216 года новый папа Гонорий III предоставил ему письменные полномочия на формирование Ordo Praedicatorum («Орден проповедников»). [11]
Зимой 1216–1217 годов в доме Уголино де'Конти Доминик впервые встретил Вильгельма Монферратского , который присоединился к Доминику в качестве монаха в Ордене проповедников и остался близким другом. [22]
Чечилия Чезарини , принятая Домиником в свой новый орден, в старости описывала его как «...худого и среднего роста. Его лицо было красивое и несколько светлое. У него были рыжеватые волосы, борода и красивые глаза... Руки у него были длинные и красивые, а голос приятно звучный. Он никогда не лысел, хотя носил полный постриг , смешанный с несколькими седыми волосами». [23]
.jpg/1280px-Santo_Domingo_en_oraci%C3%B3n_(Boston).jpg)
Хотя он много путешествовал, чтобы поддерживать контакты со своим растущим братством монахов, [24] Доминик разместил свою штаб-квартиру в Риме. [25] В 1219 году папа Гонорий III пригласил Доминика и его спутников поселиться в древнеримской базилике Санта -Сабина , что они и сделали к началу 1220 года. До этого времени у монахов была только временная резиденция в Риме, в монастыре Санта-Сабина. Сан-Систо-Веккьо , который Гонорий III подарил Доминику около 1218 года, намереваясь сделать его монастырем для реформации монахинь в Риме под руководством Доминика. Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабине с его studium conventuale , первой доминиканской студии в Риме, произошло с юридической передачей собственности от Папы Гонория III Ордену проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились там. там уже в 1220 году. [ 26] Студия в Санта-Сабине была предшественником studium Generale в Санта-Мария-сопра-Минерва . Последний будет преобразован в 16 веке в Колледж Святого Фомы ( лат . Collegium Divi Thomæ ), а затем в 20 веке в Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум, расположенный в монастыре Святых Доминика и Сикста .
Доминик прибыл в Болонью 21 декабря 1218 года. [27] Реджинальд Орлеанский в церкви Маскарелла основал женский монастырь. [28] Вскоре после этого им пришлось переехать в церковь Сан-Николо Виноградников. [29] Доминик поселился в этой церкви и провел здесь первые два Генеральных капитула ордена. (Гиро, 1913, стр. 126, 140).
По словам Гиро, Доминик воздерживался от мяса, [30] «соблюдал установленные посты и периоды молчания», [31] «выбирал худшие условия проживания и самую скромную одежду» и «никогда не позволял себе роскоши кровати». [32] «Во время путешествия он украшал дорогу духовными наставлениями и молитвами». [33] Гиро также утверждает, что Доминик часто путешествовал босиком и что «дождь и другие неудобства не вызывали из его уст ничего, кроме хвалы Богу». [34]
Доминик умер в возрасте пятидесяти одного года, по словам Гиро, «изнуренный аскезами и трудами своей карьеры». [35] Он прибыл в монастырь Святого Николая в Болонье , Италия , «утомленный и больной лихорадкой». [35] Гиро утверждает, что Доминик «заставил монахов положить его на какой-то мешок, растянутый на земле» [35] и что «оставшееся ему короткое время было потрачено на то, чтобы призывать своих последователей проявлять милосердие, охранять свое смирение и сделать из нищеты свое сокровище». [36] Он умер в полдень 6 августа 1221 года. [10] Его тело было перенесено в простой саркофаг в 1233 году. [37] Под руководством Папы Григория IX Доминик был канонизирован в 1234 году. В 1267 году останки Доминика были перенесены в святыня , изготовленная Николой Пизано и его мастерской для церкви Св. Доминика в Болонье . [38]
Доминика чтят в Англиканской церкви и Епископальной церкви 8 августа . [39] [40]
Доминика часто апокрифически связывают с инквизицией . Исторические источники того времени, когда Доминик жил, ничего не сообщают о его участии в инквизиции. [42] Доминик умер в 1221 году, и офис инквизиции не был создан до 1231 года в Ломбардии и 1234 года в Лангедоке. [43]
Канон 27 Третьего Латеранского собора 1179 года подчеркивал обязанность князей подавлять ересь и осуждал «брабанцев, арагонцев, басков, наваррцев и других, которые практикуют такую жестокость по отношению к христианам, что не уважают ни церкви, ни монастыри, не щадят ни вдов. ни сироты, ни возраста, ни пола, но по обычаю язычников все разрушать и опустошать». [44] За этим последовал в 1184 году декреталь Папы Луция III Ad abolendam . Он постановил, что епископы должны были расследовать наличие ереси в своих епархиях. Практика и процедуры епископских инквизиций могут варьироваться от одной епархии к другой, в зависимости от ресурсов, доступных отдельным епископам, а также их относительной заинтересованности или незаинтересованности. Убежденные в том, что учение Церкви содержит откровенную истину, епископы первым делом прибегали к убеждению . Посредством бесед, дебатов и проповедей они стремились дать лучшее объяснение учения Церкви. Этот подход часто оказывался очень успешным. [45]
В 1231 году папа Григорий IX назначил ряд папских инквизиторов, в основном доминиканцев и францисканцев , для различных регионов Европы. Будучи нищими , они привыкли путешествовать. В отличие от бессистемных епископских методов, папская инквизиция была тщательной и систематической, ведя подробные записи. Этот трибунал или суд действовал во Франции, Италии и некоторых частях Германии и практически прекратил свою деятельность к началу четырнадцатого века. [46]
В 15 веке испанская инквизиция поручила художнику Педро Берругете изобразить Доминика, председательствующего на аутодафе . Таким образом, испанские инквизиторы ради самооправдания продвигали историческую легенду. [47] Реагируя на испанские трибуналы, протестантские полемисты 16 и 17 веков с удовольствием развили и увековечили легенду о Доминике Инквизиторе. [48] Это изображение дало немецким протестантским критикам католической церкви аргумент против Доминиканского ордена, чьи проповеди оказались грозным противником в странах Реформации. [49] Как отмечает Эдвард Питерс: «В протестантской историографии шестнадцатого века вырос своего рода антикульт святого Доминика». [48]
Шнур (пояс) Святого Доминика — католическое таинство , напоминающее носителю о защите Святого Доминика. [50] История шнура связана с чудесным образом святого Доминика в Сориано . Длина ее полосы соответствует периметру картины. [51] На шнуре помещено начало молитвы «О чудная надежда» . [52] Согласно традиции, если кто-то хочет получить благодать от Святого Доминика, он должен носить ее постоянно. [53] Бесплодные пары используют этот шнур для молитвы о заступничестве святого Доминика, чтобы получить дар потомства от Бога. [54]
Святой Доминик — одна из немногих исторических фигур, в честь которых названы две суверенные страны: Доминика и Доминиканская Республика . Столица последнего, Санто-Доминго , также носит его имя.
Арка ди Сан Доменико — храм, содержащий останки святого Доминика, расположенный в базилике Сан Доменико в Болонье. « Узор Урлаура» — это ежегодный фестиваль, проводимый 4 августа в Урлауре, Килмови , графство Мейо со времен средневековья, в ознаменование праздника Святого Доминика. [55]
Праздник Святого Доминика с большой пышностью и преданностью отмечается на Мальте, в старом городе Биргу и столице Валлетте. Доминиканский орден имеет очень прочные связи с Мальтой, и Папа Пий V , сам доминиканский монах, помог рыцарям Святого Иоанна построить город Валлетту. [56]
