Donghak (ранее писалось Tonghak ; букв . «Восточное обучение» ) было академическим движением в корейском неоконфуцианстве, основанным в 1860 году Чхве Чже . Движение Donghak возникло как реакция на seohak ( букв . «Западное обучение» ) и призывало к возвращению к «Пути Небес». [1] Хотя Donghak возник как реформаторское движение и возрождение конфуцианских учений, оно постепенно превратилось в религию, известную сегодня как чхондоизм в Корее при третьем патриархе Сон Бён Хи.
Чосон , который покровительствовал неоконфуцианству как государственной идеологии, увидел растущую поляризацию между ортодоксальными конфуцианскими учеными и усилиями других конфуцианских ученых по возрождению социальной этики и реформированию общества. Растущее присутствие и давление со стороны Запада создали большее чувство срочности среди реформаторов, и поэтому Чхве Чже-у первым написал свой трактат, Всеобъемлющая книга восточного обучения , или Тонгён Тэджон ( 동경대전 ;東經大全). Этот трактат ознаменовал первое использование термина «восточное обучение» и призвал к отказу от Бога (в христианском смысле) и других аспектов христианского богословия. [1]
Чхве был встревожен вторжением христианства ( 천주교 , Чонджугё ; католицизм) и англо-французской оккупацией Пекина . Он считал, что лучшим способом противостоять иностранному влиянию в Корее было введение демократии , установление прав человека и создание рая на Земле, независимого от иностранного вмешательства. [ необходима цитата ]
Он начал крестьянское восстание, обратив их в донгхак, и вместе с другими антиправительственными гражданскими активистами захватил часть южной Кореи с 1862 по 1864 год, пока Чхве не был казнен. [2]
Движение продолжил Чхве Си Хён (1829–1898), систематизировавший его учение. Он также был казнен.
В 1898 году, после казни Чхве Си Хёна, лидер Donghak, Сон Бён Хи , попросил политического убежища в соседней Японии . После русско-японской войны в 1904 году он вернулся в Корею и основал Чинбохве («прогрессивное общество»), новое культурное и реформистское движение, призванное обратить вспять упадок нации и создать новое общество. Через Donghak он провел общенациональное движение, направленное на социальное улучшение путем обновления старых обычаев и образа жизни. Сотни тысяч членов Donghak коротко стригли свои длинные волосы и инициировали ношение простой, скромной одежды. Ненасильственные демонстрации за социальное улучшение, организованные членами Donghak, проходили в течение всего 1904 года.
Под руководством третьего патриарха движения «Донгхак» Сон Бён Хи движение стало религией под названием «Чхондогё » или «Чхондоизм» , которой сегодня следуют как в Северной, так и в Южной Корее.
Трактат Чхве Чже-у утверждал возвращение к конфуцианскому пониманию Неба , с акцентом на саморазвитие и улучшение своей природы. Как писал Чхве, Путь Небес был в нашем собственном уме, и поэтому, улучшая свою природу, человек также достигал Пути Небес. [1]
Donghak не сопровождался конкретной программой или систематической доктриной. Чхве верил в импровизацию по мере развития событий. У него не было практических планов или видений того, как можно было бы создать рай на Земле, не говоря уже о том, что означает рай, за исключением того, что все люди равны. Тем не менее, пропаганда Чхве демократии , прав человека и корейского национализма нашла отклик среди крестьян-партизан, и Donghak быстро распространился по всей Корее. [ требуется цитата ] Прогрессивные революционеры вмешались и организовали крестьян в сплоченный боевой отряд.