Чондоизм ( в Северной Корее пишется как Чондоизм ; [1] корейский : 천도교 ; букв. Религия Небесного Пути) — корейская пантеистическая религия XX века, основанная на религиозном движении Тонхак XIX века , основанном Чхве Чже У и систематизированном при Сон Бён Хи . [2] Чондоизм берёт своё начало в крестьянских восстаниях, которые начались в 1812 году во времена династии Чосон .
Чондоизм включает в себя элементы корейского шаманизма . [3] Он делает акцент на личном совершенствовании и социальном благосостоянии в современном мире. [2] Отколовшиеся движения включают сувунизм и бочхонизм . [4]
Чхондогё в буквальном переводе означает «религия Небесного Пути», где чхон означает «небо», до означает «путь» (пишется тем же иероглифом, что и китайский Дао ), а гё означает «религия», «учение», «-изм».
Со временем чондоизм также адаптировал элементы других корейских религиозных традиций, включая До ( даосизм ) и буддизм . [5]
В соответствии со своими корнями в конфуцианской мысли, чхондоизм почитает чхон («Небо» или «Небеса») как высший принцип добра и справедливости, который упоминается почетным термином Ханыуллим (하늘님), или «Божественность». Согласно церковной доктрине, термин «Ханыль» означает не только «Небо»; он также представляет всю вселенную или «единство». [6] [ неудачная проверка ] Этот титул подразумевает качество Небес как «наставника»; вера в то, что люди и вещи не созданы сверхъестественным Богом, а порождены божественной природой, присутствующей во всех живых и неживых вещах. [7] [ нужна цитата для проверки ]
Также в соответствии со своим конфуцианским фоном, чондоизм делает акцент на самосовершенствовании в надежде, что по мере улучшения своей внутренней природы человек приближается к Небу; что отношение всех существ к Богу может быть измерено их близостью или удаленностью от их внутренней Божественной природы. [2] Чхве Си Хён, лидер, опубликовавший писания чондоизма, установил основной принцип единства всех вещей, основанный на этом внутреннем присутствии божественного. [8] Этот принцип нес в себе смысл того, что «служить человеку — значит служить Небесам». [8]
Роланд Бур резюмирует культурное влияние хондоизма следующим образом: [8]
Чондоизм завещал корейской культуре ряд принципов с явным стремлением к социальному и религиозному равенству. К ним относятся: «мое сердце — твое сердце», со ссылкой как на других, так и на «небеса»; «относись к людям как к Богу» в качестве вызова конфуцианским иерархиям; «защищай нацию, обеспечивай мир народу» с четкой ссылкой на Корею в отношении иностранных держав; «все люди развиваются в направлении единства», что получило еще большую поддержку с расколом между севером и югом; и «Царство небесное на земле».
Чондоизм произошел от Донхак («Восточное учение»), религиозного движения, возникшего в Корее в 19 веке как реакция на западное вторжение, в частности, распространение католицизма . Движение Донхак началось с Чхве Че-у в 1860 году, [9] который сформулировал идеологию Донхак в 1860 году как альтернативу католицизму («Западное учение»), которое набирало силу среди низших классов в Корее из-за его способности обеспечивать чувство структуры и стабильности за пределами семейной ячейки. [9] Благодаря своей основе в устоявшихся религиях — конфуцианстве , буддизме и даосизме — и своей приверженности представлению восточных идеалов, движение быстро получило широкое признание среди крестьянства. [10] Движение «предложило наиболее угнетенным и униженным слоям корейского общества чувство их внутренней ценности». [11] Поскольку движение учило, что божественное может быть воплощено на земле (учение с «огромными социально-экономическими последствиями»), оно было воспринято неблагосклонно местными землевладельцами и иностранными державами, которые стремились объявить движение вне закона и руководили судебным процессом и казнью Чхве в 1864 году. [11]
Чхондосим стал официально признанной религией при третьем лидере Сон Бён Хи . [12]
Чондоизм как религия развился в начале 1900-х годов из крестьянских освободительных движений Донхак в южных провинциях Кореи, в частности, из неудачного, но важного восстания 1894 года. Последователи Донхак подвергались жестоким преследованиям вплоть до заключения Договора о протекторате 1905 года, который гарантировал свободу вероисповедания. Поэтому 1 декабря 1905 года Сон Бён Хи решил модернизировать религию и открыть эру открытости и прозрачности, чтобы легитимировать ее в глазах японцев , которые имели сильное влияние на Корею в то время. В результате он официально изменил название Донхак на Чондоизм («религия Небесного Пути»). После этого были разработаны конституция и Центральное генеральное бюро для религии, централизовав ее и сделав более доступной для общественности. [12]
По данным на 2005 год, у чондоизма было около 45 000 последователей и 280 церквей в Южной Корее . [13] Согласно национальной переписи 2015 года, у чондоизма было около 65 000 последователей в Южной Корее. [14]
В Северной Корее государство признает и поддерживает чондоизм как ярко выраженную корейскую революционную религию. [11] Чондоисты номинально представлены в северокорейской политике небольшой партией Чондоист Чонгу .
Мемуары северокорейского лидера Ким Ир Сена подробно описывают попытку убедить своих товарищей-коммунистов принять рекрута-чондоиста. [15] Хотя мемуары Кима слегка критикуют корейскую веру (учитывая его собственную марксистско-ленинскую точку зрения), они также подчеркивают, как чондоизм приближается к корейской форме коммунизма. [16] Среди других аспектов мемуары Кима подчеркивают заботу чондоизма о внутренней ценности всех людей, особенно бедных и низших. [17] По словам Кима, чондоизм — это «прогрессивная религия», характеризующаяся новизной своих принципов, духом сопротивления, простотой своих обрядов и практик и своей изначально народной природой. [18]
В этой статье использован текст из Korea Web Weekly. Используется с разрешения. Korea Web Weekly не является независимым источником информации, а вместо этого связан с различными источниками правительства Северной Кореи.
