Донхак (ранее писалось как Тонхак ; букв. «Восточное обучение») — академическое движение корейского неоконфуцианства, основанное в 1860 году Чхве Дже-у . Движение Донхак возникло как реакция на сохак ( букв. «Западное обучение») и призвало вернуться к «Пути Небес». [1] Хотя Донхак зародился как реформаторское движение и возрождение конфуцианского учения, оно постепенно превратилось в религию, известную сегодня как чхондоизм в Корее при третьем патриархе Сон Бён Хи.
Династия Чосон , которая покровительствовала неоконфуцианству как государственной идеологии, стала свидетелем растущей поляризации между ортодоксальными конфуцианскими учёными и усилиями других конфуцианских учёных по возрождению социальной этики и реформированию общества. Растущее присутствие и давление со стороны Запада вызвало у реформаторов большее чувство безотлагательности, и поэтому Чхве Чже У впервые написал свой трактат « Всеобъемлющая книга восточного обучения» , или «Донкён Тэджон» ( 동경대전 ;東經大全). Этот трактат ознаменовал первое использование термина «восточное учение» и призывал к отказу от Бога (в христианском смысле) и других аспектов христианского богословия. [1]
Чхве был встревожен вторжением христианства ( 천주교 , Чхонджугё ; католицизм ), а также англо-французской оккупацией Пекина . Он считал, что лучший способ противостоять иностранному влиянию в Корее — это ввести демократию , установить права человека и создать рай на Земле, независимый от иностранного вмешательства.
Он начал крестьянское восстание, обратив их в Донхак, и вместе с другими антиправительственными гражданскими активистами захватил часть южной Кореи с 1862 по 1864 год, пока Чхве не был казнен. [2]
Движение продолжил Чхве Си Хён (1829–1898), систематизировавший его учение. Его тоже казнили.
В 1898 году, после казни Чхве Си Хёна, лидер Донхака Сон Бён Хи попросил политического убежища в соседней Японии . После русско-японской войны в 1904 году он вернулся в Корею и основал Чинбохве («прогрессивное общество»), новое культурное и реформистское движение, призванное обратить вспять ухудшающуюся судьбу нации и создать новое общество. Через Донхака он возглавил общенациональное движение, направленное на улучшение общества посредством обновления старых обычаев и образа жизни. Сотни тысяч членов Донхака коротко постриглись и стали носить простую и скромную одежду. Ненасильственные демонстрации за социальные улучшения, организованные членами Донхака, проходили на протяжении всего 1904 года.
При третьем патриархе движения Донхак, Сон Бён Хи, движение превратилось в религию под названием Чхондогё , или чхондоизм , которому сегодня следуют как в Северной, так и в Южной Корее.
Трактат Чхве Дже-у утверждал возвращение к конфуцианскому пониманию Небес с упором на самосовершенствование и улучшение своей природы. Как писал Чхве, Небесный Путь находился в сознании человека, и поэтому, совершенствуя свою природу, человек также достигал Небесного Пути. [1]
Донхак не сопровождался конкретной повесткой дня или систематической доктриной. Чоу верил в импровизацию по ходу событий. У него не было практических планов или представлений о том, как можно построить рай на Земле, не говоря уже о том, что означает рай, за исключением того, что все люди равны. Тем не менее, защита Чхве демократии , прав человека и корейского национализма нашла отклик среди крестьянских партизан, и Донхак быстро распространился по Корее. Прогрессивные революционеры вмешались и организовали крестьян в сплоченный боевой отряд.