Don Juan Tenorio: Drama religioso-fantástico en dos partes (Дон Хуан Тенорио: Религиозно-фантастическая драма в двух частях) — пьеса, написанная в 1844 году Хосе Соррильей . Это более романтичная из двух основных литературных интерпретаций легенды о Доне Хуане на испанском языке . Другая — El burlador de Sevilla y convidado de piedra (Севильский обманщик и гость из камня) 1630 года, которая приписывается Тирсо де Молине . Дон Хуан Тенорио многим обязан этой ранней версии, как признал сам Соррилья в 1880 году в своих Recuerdos del tiempo viejo (Воспоминаниях о былых временах), хотя автор путает де Молину с другим писателем той же эпохи, Агустином Морето .
В первой части драмы главным героем по-прежнему является демонический повеса , описанный де Молиной (его не раз называют демоном и даже самим Сатаной). История начинается с того, что Дон Хуан встречается с Доном Луисом в многолюдной винной лавке в Севилье, чтобы они могли выяснить, кто из них выиграл пари, которое они заключили год назад: каждый ожидал, что сможет покорить больше женщин и убить больше мужчин, чем другой. Естественно, Дон Хуан выигрывает по обоим пунктам. Люди в толпе спрашивают его, не боится ли он, что когда-нибудь его действия будут иметь последствия, но Дон Хуан отвечает, что он думает только о настоящем.
Затем выясняется, что оба кабальеро обручились с момента их последней встречи, Дон Луис с Доньей Аной де Пантоха, а Дон Хуан с Доньей Инес де Ульоа. Дон Луис, уязвленный своей гордостью, признает, что Дон Хуан спал со всеми женщинами на социальной лестнице от принцессы до нищенки, но ему не хватает одного завоевания: послушницы, которая вот-вот примет священные обеты. Дон Хуан соглашается на новую ставку и удваивает ее, говоря, что он соблазнит послушницу и помолвленную женщину, хвастаясь, что ему нужно всего шесть дней, чтобы выполнить задачу, причем невеста Дона Луиса является одним из предполагаемых завоеваний.
В этот момент Дон Гонсало, будущий тесть Дон Хуана, который сидел в углу во время всего этого обмена, заявляет, что Дон Хуан никогда не приблизится к его дочери, и свадьба отменяется. Дон Хуан смеется и говорит мужчине, что он либо отдаст ему Донью Инес, либо заберет ее. Теперь у него есть вторая часть пари, закрепленная с Донью Инес, готовой принять обеты.
В следующих сценах Дон Хуан умудряется, благодаря харизме, удаче и подкупу, выполнить оба условия пари менее чем за одну ночь. Однако он не соблазняет святую Донью Инес; он просто забирает ее из монастыря, где она была заточена, и привозит в свой особняк за городом. Есть очень нежная любовная сцена, в которой каждый из них заявляет о своей любви к другому, и кажется, что на этот раз Дон Хуан действительно чувствует что-то большее, чем вожделение к Донье Инес.
К сожалению, дон Луис прибывает, чтобы потребовать поединок с доном Хуаном за то, что он соблазнил донью Ану, притворяясь ее женихом. Прежде чем они смогли сразиться, появляется дон Гонсало с городскими стражниками и обвиняет дона Хуана в похищении и соблазнении его дочери. Дон Хуан становится на колени и умоляет дона Гонсало позволить ему жениться на донье Инес, говоря, что он боготворит ее и сделает для нее все, что угодно. Дон Луис и дон Гонсало издеваются над ним за его мнимую трусость и продолжают требовать его жизни. Дон Хуан заявляет, что, поскольку они отвергли его попытки стать хорошим человеком, он продолжит быть дьяволом, и он стреляет в дона Гонсало, закалывает дона Луиса на дуэли и бежит из страны, бросив теперь осиротевшую донью Инес.
Вторая часть начинается спустя 5 лет. Дон Хуан возвращается в Севилью. Придя на место, где раньше стоял особняк его отца, превращенный в пантеон, он обнаруживает, что здание снесли, а на его месте построили кладбище. Над могилами стоят реалистичные статуи дона Гонсало, дона Луиса и доньи Инес. Скульптор, который только что закончил свою работу, когда прибыл дон Хуан, рассказывает ему, что дон Диего Тенорио, отец дона Хуана, отрекся от своего сына и использовал свое наследство, чтобы построить этот мемориал его жертвам. Дон Хуан также узнает, что донья Инес умерла от горя вскоре после того, как ее бросили.
Главный герой явно хотя бы немного раскаивается в содеянном, выражая сожаление статуям и моля донью Инес о прощении. Пока он молится, статуя доньи Инес оживает и говорит ему, что у него остался всего один день жизни, в который он должен решить, какова будет его судьба. Инес говорит из Чистилища, заключив сделку с Богом, чтобы предложить свою собственную непорочную душу от имени дона Хуана. Поэтому Бог согласился, что их две души будут связаны вместе навечно, поэтому дон Хуан должен выбрать либо спасение, либо проклятие для себя и доньи Инес.
Затем появляются двое старых друзей дона Хуана, Сентеллас и Авельянеда, и дон Хуан убеждает себя, что на самом деле он вообще не видел призрака. Чтобы доказать свою браваду, он еретически приглашает статую дона Гонсало на ужин тем вечером. Дон Хуан продолжает богохульствовать против небес и мертвых на протяжении последующих сцен, пока статуя дона Гонсало действительно не появляется на ужине. Дон Хуан умудряется оставаться в значительной степени беспечным, хотя оба его других гостя теряют сознание, поскольку дон Гонсало снова говорит ему, что его время на исходе.
Когда Авельянеда и Сентеллас просыпаются, дон Хуан обвиняет их в том, что они придумали это представление, чтобы посмеяться над ним. Оскорбленные, они обвиняют его в том, что он подсыпал им наркотики в напитки, чтобы посмеяться над ними, и они в итоге сражаются на мечах.
Третий акт второй части трудно описать однозначно, поскольку различные критики интерпретировали его по-разному (см. ниже). Дон Хуан снова на кладбище, его ведет туда призрак дона Гонсало. Могила дона Гонсало открывается и показывает песочные часы, которые представляют жизнь дона Хуана. Она почти закончилась, и дон Гонсало говорит, что Сентеллас уже убил дона Хуана на дуэли. Затем он берет руку дона Хуана, чтобы отвести его в Ад. Дон Хуан протестует, говоря, что он не умер, и тянется к небесам за пощадой. Появляется донья Инес и искупает его, и они вместе отправляются на Небеса.
Этот дон Хуан отходит от моралистической темы пьесы Тирсо де Молины . Этот беззаботный персонаж гораздо более противоречив, чем оригинал Молины, и подчеркивает способ, которым ценности мифа могут быть переосмыслены. Пьеса Соррильи (и окончательное раскаяние дона Хуана) часто понимается как утверждение консерватизма автора [ требуется цитата ] и католической веры.
Традицией испанского и мексиканского театра стало представление «Эль Тенорио» в День всех святых или его мексиканский эквивалент — День мертвых , поэтому пьеса ставится по крайней мере один раз в год уже более века. Это также одна из самых прибыльных пьес в истории Испании. К сожалению, автор не извлек выгоду из успеха своей пьесы: вскоре после того, как он закончил ее писать, Соррилья продал права на пьесу, так как он не ожидал, что она будет намного более успешной, чем любая из его других работ. Помимо цены, уплаченной за права, Соррилья так и не получил никаких денег ни от одной из постановок. Позже он написал едкие критические замечания о работе, очевидно, пытаясь добиться ее прекращения на достаточно долгий срок, чтобы он мог пересмотреть ее и самостоятельно вывести на рынок вторую версию. Однако эта уловка так и не увенчалась успехом. Это версия Дон Хуана Руиса, потому что он считал, что история никогда не может закончиться печально и всегда должна иметь счастливый конец .
В испанском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Дон Хуан Тенорио.
В испанском Викицитатнике есть цитаты по теме: Дон Хуан Тенорио
СМИ, связанные с доном Хуаном Тенорио, на Викискладе?