Дунайские швабы ( нем . Donauschwaben [ˈdoːnaʊʃvaːbm̩] ) — собирательный термин для этнического немецкоязычного населения, проживавшего вКоролевстве Венгрияв Восточной Центральной Европе, особенно вДунай, сначала в XII веке, а в большем количестве в XVII и XVIII веках. Большинство из них были потомками ранних швабских поселенцев XVIII века изВерхней Швабии,Швабской Юры, северной частиБоденского озера, верхнего Дуная,Швабско-Франконского леса,Южного Шварцвальдаикняжества Фюрстенберг, за которыми следовали гессенцы, баварцы, франконцы и лотарингцы, нанятые Австрией для повторного заселения территории и восстановления сельского хозяйства после изгнанияОсманской империи. Они смогли сохранить свой язык и религию и изначально развили в регионе сильные немецкие общины снемецким фольклором.
Дунайские швабы получили свое немецкое название от немецких этнографов в начале 20-го века. [5] В 21-м веке они состоят из этнических немцев из многих бывших и современных стран: немцы Венгрии ; швабы Сату-Маре ; немцы Хорватии , Бачки , банатские швабы ; и немцы Воеводины из Воеводины Сербии и Славонии Хорватии , особенно в районе Осиека . Они называли себя Schwowe в германизированном написании или "Shwoveh" или "Shwova" в английском написании; в единственном числе от первого лица дунайский шваб идентифицируется как Shwob .
На сербскохорватском языке дунайские швабы, наряду с местным населением, называли себя Švabo (сербскохорватское «швабское») или Nijemci / Nemci (сербскохорватское «немцы»), ссылаясь на свое этническое происхождение. Однако карпатские немцы и трансильванские саксы не включены в дунайскую швабскую группу.
После распада Австро-Венгерской империи после Первой мировой войны , территории, где поселились дунайские швабы, были разделены союзными державами на три части. Одна часть осталась за Венгрией , вторая часть была выделена Румынии , а третья часть досталась недавно созданному государству Югославия . В этой атмосфере этнического национализма дунайским швабам пришлось бороться за юридическое равенство как граждан и за сохранение своих культурных традиций. В 1930-х годах нацистская Германия продвигала идеи национал-социалистов среди дунайских швабов и утверждала право защищать их как часть своей причины для экспансии в Восточную Европу. [6]
Дунайские швабы столкнулись с особыми трудностями во время Второй мировой войны , когда страны Оси, включая Германию, захватили многие из стран, где они жили. Хотя изначально оккупанты благоволили им, некоторые из них были выселены из своих домов. По мере того, как война прогрессировала, и Германии требовалось больше солдат, мужчин мобилизовали. Во время и после войны произошло много зверств из-за сложных лояльностей, жестокости нацистов и партизанской реакции на нее.
К концу Второй мировой войны десятки тысяч дунайских швабов бежали на запад от наступающей советской армии. После войны оставшиеся дунайские швабы были лишены избирательных прав, их имущество конфисковано, и многие были депортированы в трудовые лагеря в Советском Союзе . Венгрия выслала половину своих этнических немцев. [7] В Югославии местные «этнические немцы» были коллективно обвинены в действиях нацистской Германии и заклеймены как военные преступники. Сразу после окончания войны партизанские войска провели массовые казни многочисленных югославских дунайских швабов. Выжившие были позже заключены в трудовые лагеря и лагеря для интернированных югославскими властями. [8] После роспуска лагерей большинство оставшихся югославских дунайских швабов покинули страну, ища убежища в Германии, других частях Европы, Соединенных Штатах и Канаде.
Из 1,4–1,5 млн. довоенного населения дунайских швабов подавляющее большинство выживших переселилось в немецкоязычные страны: около 660 000 в Германию и около 150 000 в Австрию . Дунайские швабы также переселились в США , Канаду , Бразилию , Аргентину и Австралию . [9] Наибольшая концентрация дунайских швабов в США была в Нью-Йорке , Рочестере , Трентоне , Чикаго , Кливленде , Цинциннати , Акроне , Мэнсфилде , Филадельфии , Детройте , Милуоки , Сент-Луисе и Лос-Анджелесе . [10] Диаспоры дунайских швабов сохраняют свой язык и обычаи в многочисленных обществах и клубах. Количество организаций сокращается по мере того, как умирают поколения, жившие на родине дунайских швабов.
Исторически швабы ассоциировались с репутацией бережливости, трудолюбия и финансового успеха, что способствовало более широкому восприятию их как богатых. Это восприятие отчасти связано с регионом Швабия на юго-западе Германии, который давно известен своей сильной экономической базой, особенно в производстве, машиностроении и торговле. Швабы часто рассматриваются как пионеры в таких отраслях, как автомобилестроение, точное машиностроение и высококачественное мастерство. Такие компании, как Mercedes-Benz, Bosch и Porsche, являются знаковыми примерами швабских предприятий, которые внесли свой вклад в богатство региона и мировое экономическое влияние.
Репутация швабов как финансово успешных также связана с культурным акцентом на бережливость и сильную трудовую этику. Эти черты исторически позволяли швабам накапливать богатство, часто посредством осторожных сбережений, инвестиций и фокуса на долгосрочной финансовой безопасности. В результате многие швабы считаются экономически обеспеченными, особенно в отличие от других региональных групп в Германии.
Швабы, или Donauschwaben (дунайские швабы), также сыграли значительную роль в истории Венгрии, особенно в XVIII и XIX веках. В этот период империя Габсбургов поощряла немецкоязычных поселенцев из разных регионов, включая Швабию, переселяться в Венгрию. Правительство стремилось заселить и развить малонаселенные районы вдоль реки Дунай, и многие швабы приняли это предложение, основав общины на территории современной Венгрии.
Эти швабские поселенцы принесли с собой свой диалект, обычаи и экономические практики, способствуя культурному и сельскохозяйственному развитию региона. В Венгрии швабские общины процветали, особенно в таких областях, как Трансданубия (западная часть страны), где они стали неотъемлемой частью местной экономики. Со временем эти поселенцы интегрировались в венгерское общество, сохранив при этом свой особый диалект и традиции.
Хотя число носителей швабского языка в Венгрии сократилось за последние десятилетия, на этом диалекте по-прежнему говорят в некоторых областях, особенно в деревнях и городах, которые исторически были домом для швабских общин. Хотя венгерский язык является доминирующим языком в этих регионах сегодня, швабский язык по-прежнему иногда используется старшими поколениями, особенно в неформальной обстановке и в семьях. Были предприняты усилия по сохранению швабского языка и культурного наследия, включая местные фестивали, образовательные программы и культурные мероприятия, которые прославляют уникальные традиции швабско-венгерских общин.
В некоторых случаях швабский язык также рассматривается как признак идентичности среди потомков этих мигрантов, и язык лелеется как связь с их предками. В Венгрии даже есть публикации, радиопрограммы и культурные организации на швабском языке, которые способствуют дальнейшему использованию и сохранению диалекта.
Швабская идентичность, особенно как символ богатства и успеха, продолжает находить отклик как в Германии, так и в регионах с историческим швабским населением, например, в Венгрии. Хотя традиционное экономическое доминирование швабов в таких отраслях, как машиностроение и производство, остается источником гордости, ассоциация с бережливостью и финансовой осмотрительностью по-прежнему является определяющей характеристикой швабского стереотипа. В Венгрии швабское наследие по-прежнему заметно в архитектуре, кулинарных традициях и фестивалях, которые отмечают их особый культурный вклад.
Сегодня швабский диалект остается ключевой частью этой идентичности как в Германии, так и в Венгрии, поскольку потомки швабских иммигрантов продолжают поддерживать связь со своим языковым наследием.
Начиная с XII века, немецкие купцы и шахтеры начали селиться в Королевстве Венгрия по приглашению венгерской монархии ( см. Ostsiedlung ). Хотя в горах Спиш и трансильванских саксов в Трансильвании существовали значительные колонии карпатских немцев , немецкое поселение в остальной части королевства до этого времени не было обширным.
В XVII–XVIII веках война между Габсбургской монархией и Османской империей опустошила и обезлюдела большую часть земель долины Дуная, географически именуемой Паннонской равниной . Габсбурги, правившие в то время Австрией и Венгрией, заселили эти земли германскими поселенцами из Швабии , Гессена , [11] особенно Фульды (округ) , [12] Пфальца , Бадена , Франконии , Баварии , [13] Австрии , Эльзаса-Лотарингии и гор Рён , [14] и Хунсрюка . [15] Несмотря на различное происхождение, все новые иммигранты были названы швабами своими соседями хорватами, сербами, венграми и румынами, потому что большинство первых поселенцев были швабами. Поселенцы Бачки называли себя Shwoveh, множественное число от Shwobe на полиглотическом языке, который там развился. Большинство из них сели на лодки в Ульме , Швабия, и отправились к своим новым местам назначения вниз по реке Дунай на лодках под названием Ulmer Schachteln. Австро-Венгерская империя выделила им средства на постройку лодок для перевозки. Общее число немецких поселенцев, эмигрировавших из разных частей Германии в Венгрию между 1686 и 1829 годами, оценивается примерно в 150 000 человек. Официальное название дунайские швабы используется для этой группы населения с 1922 года.
Примеры ДНК-тестов дунайских швабов из Венгрии показывают их немецкое происхождение. [16]
Первая волна приглашенного переселения пришла после того, как турки-османы постепенно были вынуждены вернуться после поражения в битве при Вене в 1683 году. Поселение поощрялось дворянством, чьи земли были опустошены войной, и военными офицерами, включая принца Евгения Савойского и Клавдия Мерси . Многие немцы поселились в горах Баконь ( Баконьвальд ) и Вертеш ( Шильдгебирге ) к северу и западу от озера Балатон ( Платтензее ), а также вокруг столицы, Буды ( Офен ), ныне части Будапешта . Районом самой тяжелой немецкой колонизации в этот период была Швабская Турция ( Швэбише Тюркей ), треугольный регион между рекой Дунай, озером Балатон и рекой Драва ( Драу ). Другими районами, заселенными в это время немцами, были Печ ( Фюнфкирхен ), Сату-Маре ( Сатмар ) и район к югу от Мукачево ( Мункатш ).
После того, как Габсбурги аннексировали территорию Баната у Османской империи по Пассаровицкому договору (1718), правительство разработало планы по переселению региона для восстановления сельского хозяйства. Он стал известен как Банат Темешвара ( Temeschwar / Temeschburg ), а также как регион Бачка ( Batschka ) между реками Дунай и Тиссой ( Theiss ). Молодые поселения были уничтожены во время другой австрийско-турецкой войны (1737–1739), но обширная колонизация продолжалась после прекращения военных действий.
Переселение в конце XVIII века осуществлялось посредством частных и государственных инициатив. После того, как Мария Терезия Австрийская вступила на престол в качестве королевы Венгрии в 1740 году, она поощряла активную колонизацию земель короны, особенно между Тимишоарой и Тисой. Корона согласилась разрешить немцам сохранить свой язык и религию, в основном римско-католическую . Немецкие фермеры неуклонно перестраивали землю: осушали болота около Дуная и Тисы, перестраивали фермы и строили дороги и каналы. Многие дунайские швабы служили на военной границе Австрии ( Militärgrenze ) против османов. Между 1740 и 1790 годами более 100 000 немцев иммигрировали в Королевство Венгрия. Во время правления Иосифа II, императора Священной Римской империи , немцам-лютеранам также было разрешено селиться в Венгрии и других частях империи Габсбургов. В основном из Гессена, Пфальца и Нижней Саксонии. В различных дунайских швабских диалектах их называли Lutherische (лютеране). 80% дунайских швабов были католиками, а лютеране составляли 20% до конца Второй мировой войны. В 1950-х годах многие лютеранские дунайские швабы переехали из Западной Германии и Австрии в Канаду и США. [17]
Наполеоновские войны положили конец крупномасштабному переселению немцев на венгерские земли, хотя колониальное население неуклонно росло и поддерживало себя за счет естественного прироста . Небольшие дочерние колонии развились в Славонии и Боснии . После создания Австро-Венгрии в 1867 году Венгрия начала проводить политику мадьяризации, в ходе которой меньшинства, включая дунайских швабов, политическими и экономическими средствами были вынуждены принять мадьярский язык и культуру.
Начиная с 1893 года банатские швабы начали переселяться в Болгарию , где они поселились в селе Бардарски Геран , Враца , основанном банатскими болгарами за несколько лет до этого. Позже их число превысило 90 семей. В 1929 году они построили отдельную римско-католическую церковь из-за конфликтов с болгарскими католиками. Некоторые из этих немцев позже переехали в Царев Брод , Шумен , вместе с горсткой банатских болгарских семей, а также в другое банатское болгарское село, Гостиля , Плевенская область .
После Сен-Жерменского (1919) и Трианонского (1920) договоров после Первой мировой войны Банат был разделен между Румынией , Югославией и Венгрией ; Бачка была разделена между Югославией и Венгрией ; а Сату-Маре отошла к Румынии. До Второй мировой войны наибольшее количество немцев в Воеводине проживало в Ходшаге , Вербассе и Апатине .
До Второй мировой войны в регионе проживало около двух миллионов этнических дунайских швабов. В Румынии перепись 1930 года зафиксировала 745 421 немца; венгерская перепись 1933 года зафиксировала 477 153; а югославская перепись 1921 года — 513 472. Немецкие оценки межвоенного периода дают эти оценки в 850 000; 600 000 и 620 000 для Румынии, Венгрии и Югославии соответственно. [18]
Начиная с 1920 года и особенно после Второй мировой войны, многие дунайские швабы мигрировали в США, Бразилию, Канаду, Мексику, Австрию, Австралию и Аргентину . Некоторые из них, происходящие от франкоговорящих или лингвистически смешанных семей из Лотарингии , сохраняли французский язык в течение нескольких поколений, а также этническую идентичность, позже названную банатскими французами , Français du Banat. Они были переселены во Францию около 1950 года. [19]
В 1941 году большая часть Югославии была захвачена и оккупирована нацистской Германией в рамках Второй мировой войны, и в оккупированном немцами Банате они предоставили швабскому меньшинству высший статус по сравнению с другими этническими группами югославского населения. Бараньские и бачские швабы вернулись в Венгрию. [20] Дунайские швабы к тому времени уже находились под сильным нацистским влиянием и служили пятой колонной Оси во время вторжения в Югославию, хотя многие служили в королевской югославской армии в короткой войне против нацистов в апреле 1941 года. [21] Независимое государство Хорватия (1941–1945), фашистское марионеточное государство [22] [23], созданное в оккупированной Осью Югославии , было домом для 182 000 дунайских швабских этнических немцев (которых на хорватском языке называли Folksdojčeri ). [24] Кроме того, меньшинству дунайских швабов был предоставлен отдельный автономный регион Банат в оккупированной немцами Сербии [25] В Бакке в 1941 году дунайские швабы составляли около 20% населения. [26] Югославские дунайские швабы поставили более 60 000 солдат для немецких военных формирований, некоторые добровольно, но многие по принуждению. Они активно участвовали в порой жестоких репрессиях против югославских партизан и их предполагаемых сторонников, включая 69 000 евреев, проживавших в Югославии. [21]
Местные коллаборационистские власти были вынуждены сделать призыв дунайских швабов незаконным. Однако из примерно 500 000 дунайских швабов в оккупированной Югославии (182 000 в НДХ , 350 000 в Воеводине ), 500 000 в Румынии и 500 000 в Венгрии , примерно 100 000 в конечном итоге поступили на службу в различные немецкие и гитлеровские военные организации, в частности в две местные добровольческие дивизии Ваффен-СС , 7-ю добровольческую горную дивизию СС «Принц Ойген» и 22-ю добровольческую кавалерийскую дивизию СС (которая состояла из венгерских дунайских швабов).
Хотя эти воинские части изначально формировались как добровольческие подразделения, [21] должностные лица СС в конечном итоге ввели воинскую повинность под сомнительным правовым предлогом, что оккупированная Сербия была deutsches Hoheitsgebiet , и был применен архаичный Tiroler Landsturmordung (Закон о всеобщем призыве в Тироле) 1872 года. [27] Гюнтер Райнеке, начальник Hauptamt SS-Gericht (юридического бюро СС), писал Гиммлеру , что Prinz Eugen «больше не является организацией добровольцев, что, напротив, этнические немцы из сербского Баната были призваны, в значительной степени, под угрозой наказания местным немецким руководством, а позднее и Ergänzungsamt SS ». [28] В конце войны все военнопленные, захваченные югославской армией, были убиты как югославские граждане, сотрудничавшие с врагом. В 2010 году недалеко от словенской деревни Брежице было обнаружено массовое захоронение 2000 казнённых без суда и следствия заключённых 7-го полка СС « Принц Ойген» . [29] [30]
В период с 1941 по 1943 год в рамках политики Адольфа Гитлера « Heim ins Reich» в Германию было переведено в общей сложности 2150 этнических немцев-болгар. Среди них были 164 банатских шваба из Бардарски-Герана и 33 из Гостилии. [31] В период с 1945 по 1948 год многие этнические немцы в Венгрии были лишены имущества и высланы в оккупированную союзниками Германию в соответствии с Потсдамским соглашением. В Бачке , которая была частью Венгрии с 1941 года, деревни швовишей были принудительно опустошены в марте 1945 года.
В 1944 году совместным наступлением югославских партизан и советской Красной Армии были освобождены северные районы оккупированной немцами Югославии, где проживало дунайское швабское меньшинство. В Югославии, в частности, за многими исключениями, дунайское швабское меньшинство «сотрудничало... с оккупацией». [21] Соответственно, 21 ноября 1944 года Президиум АВНОЮ ( югославского парламента) объявил этническое немецкое меньшинство в Югославии коллективно враждебным югославскому государству. [32] Президиум АВНОЮ издал указ, предписывающий правительству конфисковать всю собственность нацистской Германии и ее граждан в Югославии, лиц этнической немецкой национальности (независимо от гражданства) и коллаборационистов. Решение вступило в силу 6 февраля 1945 года. [33] Причины этого заявления до сих пор обсуждаются историками, но, по-видимому, главными причинами были месть этническому немецкому меньшинству и экспроприация швабских сельскохозяйственных земель для содействия коллективизации в Югославии. [34] Кроме того, около 30 000 дунайских швабов, большинство из которых были женщинами, были депортированы в Донбасс в Советском Союзе в качестве принудительных рабочих на угольных шахтах этого региона. По оценкам, 16% из них погибли из-за тяжелых условий, с которыми они столкнулись. [35]
В Югославии в 1945 году у большинства этнических немцев конфисковали землю, а некоторые были лишены гражданства новым коммунистическим правительством. Старые и молодые были заключены в лагеря в нескольких деревнях Воеводины (в современной Сербии), включая Гаково , Крушевле , Рудольфсгнад (Кничанин), Молидорф (Молин), Бачки Ярак и Сремска Митровица , а также две деревни в регионе Славония в Югославии (ныне часть Хорватии), Крндия , Валпово . [34] Тех, кто мог работать, использовали в качестве рабов по всей сельской местности. 1 марта 1946 года было предложено выслать 130 388 интернированных югославских этнических немцев в соответствии с Потсдамским соглашением. [36] [ сомнительно – обсудить ] Это предложение было отклонено, но дает хорошую оценку числа интернированных швовцев. Кроме того, 35 000–40 000 швабских детей в возрасте до шестнадцати лет были разлучены со своими родителями и отправлены в лагеря для военнопленных и приюты для сирот перевоспитания. Многие были усыновлены семьями сербских партизан. [37] [ сомнительно – обсудить ]
Из довоенного населения около 350 000 этнических немцев в Воеводине , перепись 1958 года выявила 32 000 уехавших. Официально Югославия отрицала насильственное голодание и убийства своего швовского населения, но реконструкция лагерей смерти показывает, что из 170 000 дунайских швабов, интернированных с 1944 по 1948 год, около 50 000 умерли от жестокого обращения. [34] Мужчины в возрасте от 16 до 65 лет были казнены, в то время как женщины, дети и старики были интернированы, многие из них умерли от смертельных болезней и недоедания в Югославии . Некоторые из немцев в Румынии были депортированы, другие были рассеяны по Румынии. [ требуется цитата ] Австрийский историк Арнольд Зуппан считает уничтожение дунайских швабов геноцидом . [ 38]
Многие уехали из Румынии в Западную Германию в период с 1970 по 1990 год, и эта тенденция усилилась в 1990 году. [ требуется цитата ] Многие были буквально проданы Федеративной Республике Германии с 70-х по 1990 год. После падения коммунизма и образования новых государств с новыми границами изменились силы для перемещения людей между европейскими странами. Венгрия присоединилась к Европейскому союзу , и поездки между странами стали проще. С 2001 по 2011 год число тех, кто идентифицирует себя как немцев в Венгрии, резко возросло, если сравнивать таблицы переписи за два года. Объяснения этого роста кажутся сложными, включая готовность граждан заявлять о своей этнической идентичности.
Штифоллеры или штиффолдеры — подгруппа дунайских швабов, исповедующих народный католицизм . Они поселились примерно в 25–30 деревнях в округе Баранья и в 4 деревнях в округе Тольна на юго-западе Венгрии в период с 1717 по 1804 год [39] , в основном в 1720 году [40]. Их предки когда-то пришли из Фульдской епархии в Фульду и окружающие горы Рён в Германии. [41]
Stiffoller сохранили свою немецкую традицию и особый диалект до сегодняшнего дня, называемый Stiffollerisch , напоминающий южногессенский диалект Шлюхтерна в Германии, [14] например: Mir rede unsri Shwowish Moddersproch . Как видно из названия, они называют себя Shwovish. [42] [43] Улица в Петерсберге, Гессен, недалеко от Фульды носит название Stiffollerweg. [44]
До Первой мировой войны швабы были крупнейшей этнической группой, ассимилированной в венгерском обществе, их поддерживали галицкие евреи и словаки. Они были в первую очередь католиками, затем крестьянами, а в третью очередь верными подданными кайзера Франца Иосифа. Но отчетливое венгерское швабское этнонациональное сознание не развивалось до распространения романтического национализма в конце девятнадцатого века.
На протяжении большей части своей истории дунайские швабы не имели общей культурной идентичности. Термин «шваб» берет свое начало в первой волне немецкоязычных иммигрантов из Швабии, которые переселились в южную Венгрию после изгнания османов в 1689 году. Однако он стал охватывать всех немецкоязычных людей, которые последовали за миграциями со всей Священной Римской империи в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Термин «шваб» изначально не был самопровозглашенной идентичностью отдельного народа, а термином, приписанным венгерскими лордами для обозначения немецкоязычных католических крестьян, владельцев таверн и бедных ремесленников. По большей части швабы жили в деревнях, имели мало привилегий и не имели развитого интеллектуального слоя. [45] В 1930 году в Венгрии 55,4% от общей численности швабского населения были заняты в сельском хозяйстве; 28,8% в промышленности, ремеслах, торговле или транспорте; и 3,1% были в государственном управлении. Остальные были заняты в сфере услуг. [46]
Культура дунайских швабов представляет собой плавильный котел южногерманских региональных обычаев с некоторой степенью венгерско-хорватского влияния. Это особенно касается еды, где широко используется паприка , что привело к немецкому прозвищу дунайских швабов Paprikadeutsche . Архитектура не является ни южногерманской, ни балканской, но она уникальна сама по себе. Дома, часто сделанные из штампованной глины и соломенных стен или глиняных кирпичей, повсеместны по всему региону Воеводина . Георг Вайферт был ответственным за разработку одного из самых известных сортов пива в регионе Сербии/Югославии, а позже стал важным банкиром и политиком в Белграде (его изображение в настоящее время изображено на сербской купюре в 1000 динаров).
Язык дунайских швабов только номинально является швабским ( швовским , как его называли местные жители). В действительности он содержит элементы или многие диалекты первоначальных немецких поселенцев, в основном швабский , восточно-франконский , баварский , пфальцский , эльзасский и алеманский , а также австро-венгерский административный и военный жаргон . Заимствования из венгерского , сербского или румынского языков особенно распространены в региональном отношении в отношении кухни и сельского хозяйства, но также в отношении одежды , политики, топонимов и спорта. Другие культуры влияния включают сербский и хорватский , русский (для коммунистических концепций), румынский , турецкий ( хамбар ), английский (для футбола ) и общие балканские и южнославянские заимствования, такие как Kukuruts (кукуруза). Множественное число заимствованных слов в большинстве случаев формируется швовским способом. Союзы и наречия из соответствующих контактных языков также могут быть интегрированы. [47]
В Баранье существует собственный диалект — стиффолдериш-швовиш.
Многие немецкие слова, используемые носителями дунайско-швабских диалектов, могут звучать архаично. Для уха носителя стандартного немецкого языка дунайско-швабский диалект звучит так, как он есть: смесь юго-западных немецких диалектов XVIII века со многими странными словами из других языков. Из-за относительной изоляции и разной близости к соседним носителям немецкого языка ( австрийцам и трансильванским саксам ) язык значительно различается, и носители могут различать жителей соседних деревень по словам, которые они используют для таких вещей, как мармелад ( Leckwaar и Schleckle являются двумя вариантами), или по тому, сколько (обычно венгерских) заимствованных слов они используют. Это даже относилось к спряжению глаголов. Например, немецкий глагол «haben» спрягался как «han» в Санкт-Хуберте и как «hava» в Мрамораке, хотя оба были в Банате. [48] Герман Рюдигер, немецкий социолог, сообщает, что во время своих поездок по Бачке в 1920-х годах он заметил, что дунайские швабы из далеко разбросанных деревень должны были использовать стандартный верхненемецкий язык для общения друг с другом, потому что их речь была настолько разной. Это было особенно верно для таких городов, как Эссег (Осиек), где швове были полностью смешаны с большинством хорватов. [49] Например, этнические немцы Эссега были настолько полностью ассимилированы с хорватами, что их швовиш или «эссекериш» могли понимать только те, кто также говорил на хорватском или сербском языках.
Кухня Дунайской Швабии включает рецепты, привезенные с собой из Германии, но также включает региональные блюда, которые были приняты в репертуар Дунайской Швабии. Распространенные блюда включают куриный паприкаш , [50] гуляш , [50] шпецле , [50] кипфель , [50] вафли с карамелью и грецкими орехами, называемые Облатен, [50] сарма , [50] яблочный штрудель , [50] тыквенный штрудель, [51] сырный штрудель, [50] рулет с шаумом , [50] дювец , [52] фаршированный перец и сливовые клецки [53] и другие.
Как это принято в Венгрии (а также в южной Германии), дунайские швабы часто ставят фамилию на первое место, особенно при письме, например, Бутшер Якоб (см. фото мемориала). Дунайские швабские деревни, как правило, имеют относительно немного фамилий, поскольку жители деревни происходят всего из нескольких семей, но обычно одна и та же фамилия не появляется более чем в паре деревень, что означает, что существует много дунайских швабских фамилий. Фамилии происходят со всей южной Германии, от ассимилированных венгров и иногда от балканских и итальянских корней. Обычно нет вторых имен , но часто встречаются двойные имена, если можно провести различие. Разнообразие имен невелико, поскольку детей обычно называли в честь бабушек и дедушек или крестных родителей. Популярные имена для женщин включают: Анна, Барбара, Кристина, Элизабет, Ева, Катарина, Магдалена, Мария, София, Терезия и множество их комбинаций из двух имен. Популярные имена для мужчин включают: Адам, Антон, Кристиан, Франц, Фридрих, Георг, Готфрид, Генрих, Якоб, Иоганн, Конрад, Людвиг, Матиас, Мартин, Михаэль, Николаус, Петер, Филипп (или Филипп) и Стефан (или Стефан). При таком небольшом количестве имен в деревнях для различения людей почти всегда использовались другие модификаторы или прозвища. Модификаторы часто были связаны с размером (например, «Кляйнйоханн» или «Маленький Иоганн»), с профессией («Тишлер Стефан» или «плотник Стефан») или с местоположением (обычно путем добавления префикса к названию улицы).
Герб , разработанный в 1950 году Гансом Диплихом, был принят многими культурными организациями Дунайской Швабии. Его герб - "Parti per fess wavy 1 Or, орел, изображенный couped Sable langued Gules; 2 parti per fess Argent and Vert, крепость Argent с крышей и башнями Gules, увенчанная Солнцем и убывающим полумесяцем Or; главный волнистый Azure".
На нем изображено:
Германия
Австрия
Люксембург
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )