Draco ( / ˈ d r eɪ k oʊ / ; греч . : Δράκων , транслит. Drakōn , фл. ок. 625 – ок. 600 до н. э. ), также называемый Drako или Drakon , согласно афинской традиции, был первым законодателем Афин в Древней Греции . Он заменил господствующую систему устного права и кровной мести Драконовой конституцией , письменным кодексом, который должен был применяться только судом . Его законы , как предполагалось, были очень суровыми , устанавливая смертную казнь за большинство преступлений. Традиция считала, что все его законы были отменены Солоном , за исключением тех, которые касались убийства. Надпись от 409/8 г. до н. э. содержит часть действующего закона и ссылается на него как на «закон Дракона об убийстве». Ничего не известно о специфике других законов, установленных Драконом.
По мнению некоторых ученых, Драко мог быть вымышленной фигурой, полностью или частично. Биографические сведения о нем почти полностью отсутствуют; считалось, что он установил свой правовой кодекс в 621/620 году до нашей эры. С XIX века прилагательное драконовский (греч. δρακόντειος , drakónteios ) относится к аналогичным неумолимым правилам или законам в греческом, английском и других европейских языках.
О жизни Дракона ничего не известно, кроме того, что он установил свой правовой кодекс во время правления архонта Аристехма в 621/620 году до нашей эры. [1] Суда , византийская энциклопедия X века, записывает фольклорную историю о смерти Дракона: он отправился на Эгину, чтобы установить законы, и был задушен в театре, когда его сторонники оказали ему честь, бросая в него множество шляп, рубашек и плащей. [ 2] Некоторые ученые сомневаются, был ли Дракон реальной исторической фигурой [3] или считают, что он мог быть частично вымышленным. [4] Карл Юлиус Белох выдвинул гипотезу, что Дракон не был человеком; drakon означает «змей» на греческом языке, и священная змея на акрополе почиталась в афинской религии. Следовательно, «законы Дракона» могли быть законами, изданными от имени священной змеи ее жрецами; Позже это происхождение было забыто, и Драко был переосмыслен как законодатель. Рафаэль Сили отмечает, что эта гипотеза помогает объяснить, как, казалось бы, длительное развитие афинского закона об убийствах могло быть приписано одному источнику. [5] Однако большинство ученых считают, что Драко действительно установил законы об убийствах и других правонарушениях, и некоторые принимают приписывание ему надписи, частично фиксирующей закон об убийствах. [6]
Законы ( θεσμοί – thesmoi ) , которые он установил, были первой письменной конституцией Афин . Чтобы никто не мог не знать о них, они были размещены на деревянных табличках ( ἄξονες – axones ), где они сохранялись в течение почти двух столетий на стелах в форме четырехгранных пирамид ( κύρβεις – kyrbeis ). [7] Таблички назывались аксонами , возможно, потому, что их можно было поворачивать вокруг оси пирамиды, чтобы читать с любой стороны. [8] [9]
Конституция содержала несколько важных нововведений:
Законы были особенно суровыми. Например, любой должник , чей статус был ниже, чем у его кредитора, был обращен в рабство. [11] Наказание было более мягким для тех, кто был должен члену низшего класса. Смертная казнь была наказанием даже за незначительные правонарушения , такие как кража капусты. [12] Относительно либерального использования смертной казни в драконовском кодексе Плутарх утверждает:
Говорят, что сам Дракон, когда его спросили, почему он установил смертную казнь за большинство преступлений, ответил, что он считает эти меньшие преступления заслуживающими ее, и у него нет большего наказания за более серьезные преступления. [13]
Все законы Драконта были отменены Солоном в начале VI века до н. э., за исключением закона об убийстве . [14]
После долгих дебатов афиняне решили пересмотреть законы, включая закон об убийстве, в 409 г. до н. э. Текст закона об убийстве частично сохранился в фрагментарной надписи. В ней говорится, что преследование убийцы является прерогативой родственников жертвы. [15]
Согласно сохранившейся части надписи, непреднамеренные убийства карались изгнанием . Неясно, определял ли закон Дракона наказание за преднамеренное убийство. В 409 г. до н. э. преднамеренное убийство каралось смертью, но закон Дракона начинается так: « καὶ ἐὰμ μὲ 'κ [π]ρονοί[α]ς [κ]τ[ένει τίς τινα, φεύγ]ε[ν] ». Хотя это двусмысленно и трудно перевести, один из предложенных переводов звучит так: «Даже если человек непреднамеренно убьет другого, он изгоняется». [16]
Дракон ввел выбираемый жребием Совет Четырехсот, [17] отличный от Ареопага , который в более поздних конституциях развился и сыграл большую роль в афинской демократии . Аристотель отмечает, что Дракон, имея писаные законы, просто издал законы для существующей неписаной афинской конституции [18], например, установив точные требования для права на должность.
Согласно Аристотелю, Драконт распространил франшизу на всех свободных людей, которые могли обеспечить себя набором военного снаряжения. Однако это утверждение не основано на подлинной традиции, поэтому неверно, как утверждал Вельвэй в 1998 году. [19] Они избрали Совет Четырехсот из своего числа; девять архонтов и казначеи были выбраны из лиц, владеющих необремененным имуществом не менее десяти мин , генералы ( стратеги ) и командиры кавалерии ( гиппархи ) из тех, кто мог показать необремененное имущество не менее ста мин и имел детей, рожденных в законном браке, старше десяти лет. Таким образом, в случае их смерти их имущество могло перейти к правомочному наследнику. Эти офицеры были обязаны держать под контролем пританов ( советников), стратегов (генералов) и гиппархов (офицеров кавалерии) за предыдущий год, пока их счета не будут проверены. «Совет Ареопага был хранителем законов и следил за магистратами, чтобы они исполняли свои обязанности в соответствии с законами. Любой человек, который чувствовал себя обиженным, мог подать заявление в Совет Ареопага, заявив, какой закон был нарушен причиненным ему злом. Но, как уже было сказано ранее, ссуды были обеспечены личностями должников, а земля находилась в руках немногих». [20]
