Вражда / f juː d / , также известная в более крайних случаях как кровная месть , вендетта , фаида , клановая война , война банд , частная война или война мафии , представляет собой длительный спор или борьбу, часто между социальными группами люди, особенно семьи или кланы . Вражда начинается потому, что одна сторона считает, что другая сторона напала, оскорбила, ранила или иным образом обидела ее. Сильное чувство обиды вызывает первоначальное возмездие , которое заставляет другую сторону чувствовать себя очень обиженной и мстительной . Впоследствии этот спор подогревается длительным циклом ответного насилия . Этот непрерывный цикл провокаций и возмездия обычно чрезвычайно затрудняет мирное прекращение вражды. Распри могут сохраняться в течение нескольких поколений и могут привести к крайним актам насилия . Их можно интерпретировать как крайний результат социальных отношений, основанных на семейной чести . Война мафии — это время, когда две или более соперничающие семьи начинают открытую войну друг с другом, разрушая бизнес друг друга и убивая членов семьи. Войны мафии, как правило, губительны для всех участников и могут привести к взлету или падению семьи.
До раннего Нового времени распри считались законными правовыми инструментами [1] и в некоторой степени регулировались. Например, в черногорской культуре эта кривна освета называется , что означает «кровная месть», имевшая негласные [ сомнительно ] , но весьма ценные правила. [2] В албанской культуре это называется гьякмаррия , которое обычно сохраняется из поколения в поколение. В племенных обществах кровная месть в сочетании с практикой кровного богатства функционировала как эффективная форма социального контроля для ограничения и прекращения конфликтов между отдельными людьми и группами, связанными родственными узами , как это описал антрополог Макс Глюкман в своей статье «The Мир во вражде» [3] в 1955 году.
Кровная месть — это вражда с циклом ответного насилия с родственниками или сообщниками кого-то, кто был убит или иным образом оскорблен или опозорен , стремясь отомстить путем убийства или иного физического наказания виновных или их родственников. В англоязычном мире итальянское слово вендетта используется для обозначения кровной мести; однако по-итальянски это просто означает (личное) «месть» или «месть», происходящее от латинского vindicta (месть), тогда как слово faida больше подходило бы для обозначения кровной мести. В англоязычном мире слово «вендетта» иногда расширяется и означает любую другую давнюю вражду, не обязательно связанную с кровопролитием. Иногда оно не является взаимным, а скорее относится к длительной серии враждебных действий, совершаемых одним человеком против другого без взаимности. [4]
Кровная месть была распространена в обществах со слабым верховенством закона (или где государство не считало себя ответственным за посредничество в такого рода спорах), где семейные и родственные связи были основным источником власти . Вся семья считалась ответственной за действия любого из ее членов. Иногда две отдельные ветви одной семьи даже вступали в драку или даже дальше из-за какого-нибудь спора.
Эта практика практически исчезла в более централизованных обществах, где правоохранительные органы и уголовное право берут на себя ответственность за наказание нарушителей закона.
Кровная месть имеет определенное сходство с ритуальными войнами, характерными для многих доиндустриальных племен. Например, в среднем более трети мужчин яномамо погибли в результате войны . В отчетах миссионеров в этом районе рассказывается о постоянных расприх между племенами из-за женщин или престижа, а также о свидетельствах непрерывных войн с целью порабощения соседних племен, таких как маку , до прибытия европейских поселенцев и правительства. [5]
В гомеровской Древней Греции практика личной мести обидчикам считалась естественной и общепринятой: «В греческую мораль возмездия заложено право мести… Вражда — это война, точно так же, как война — это неопределенная серия мести; и такие акты мести санкционированы богами». [6]
В древнееврейском праве обязанностью человека и семьи считалось отомстить за незаконное кровопролитие от имени Бога и от имени умершего. Исполнителю закона кровной мести, лично казнившему первоначального убийцу, давалось особое наименование: гоэль хаддам , кровный мститель или кровный искупитель ( Книга Чисел 35:19 и др.). Шесть городов-убежищ были созданы для обеспечения защиты и надлежащего судебного разбирательства для любых неумышленных убийц. Мстителю запрещалось причинять вред непреднамеренному убийце, если убийца укрылся в одном из этих городов. Как говорится в «Оксфордском справочнике Библии» : «Поскольку жизнь считалась священной ( Бытие 9.6), никакие деньги за кровь не могли быть даны в качестве компенсации за потерю жизни невинного человека; это должна была быть «жизнь за жизнь». « ( Исход 21:23; Второзаконие 19:21)». [7]
Кельтский феномен кровной мести требовал «око за око» и обычно сводился к убийству . Разногласия между кланами в Шотландии и Ирландии могут длиться на протяжении нескольких поколений.
В Скандинавии в эпоху викингов распри были обычным явлением, поскольку отсутствие центрального правительства оставляло решение споров на усмотрение отдельных лиц или семей. Иногда это перерастало в «кровавую месть», а в некоторых случаях опустошало целые семьи. Разрушения междоусобиц, а также их прекращение являются центральной темой нескольких исландских саг . [8] Альтернативой вражде были деньги за кровь (или вергильд в скандинавской культуре), которые требовали выплаты установленной суммы от лиц, ответственных за неправомерное необратимое уродство или смерть, даже если это было случайно. Если эти выплаты не были произведены или от них отказалась потерпевшая сторона, могла возникнуть кровная месть. [9]
По словам историка Марка Блоха :
Средние века от начала до конца, и особенно феодальная эпоха, жили под знаком частной мести . Ответственность , конечно, лежит прежде всего на пострадавшем человеке ; месть была возложена на него как самая священная из обязанностей... Одинокий человек, однако, мало что мог сделать. Более того, чаще всего это была смерть, за которую нужно было отомстить. В этом случае в действие вступила семейная группа, и возникла faide (вражда), если использовать старое германское слово, которое мало-помалу распространилось по всей Европе, — «месть родственников, которую мы называем faida» , как Это выразил немецкий канонист. Никакое моральное обязательство не казалось более священным, чем это... Поэтому вся родня, поставленная, как правило, под командование вождя , брала в руки оружие, чтобы наказать за убийство одного из ее членов или просто за обиду, которую он перенес. [10]
Рита Каша , популярная итальянская святая XV века, была канонизирована католической церковью главным образом благодаря ее огромным усилиям положить конец вражде, в которой была замешана ее семья и которая унесла жизнь ее мужа.
В 1495 году в Рейхстаге Священной Римской империи в Вормсе право на ведение междоусобиц было отменено. Имперская реформа провозгласила «вечный общественный мир » ( Эвигер Ландфриде ), чтобы положить конец многочисленным распрям и анархии баронов- разбойников , и определила новую постоянную имперскую армию для обеспечения этого мира. Однако потребовалось еще несколько десятилетий, прежде чем новые правила были приняты повсеместно. [ нужна цитата ] В 1506 году, например, рыцарь Ян Копидланский убил семейного соперника в Праге , и городские советники приговорили его к смертной казни и казнили. Его брат Иржи Копидланский объявил частную войну городу Праге. [11] Другим случаем была вражда Нюрнберга и Шотта , в которой Максимилиан был вынужден вмешаться, чтобы остановить ущерб, нанесенный рыцарем-разбойником Шоттом.
В Греции обычай кровной мести встречается в нескольких частях страны, например на Крите и в Мани . [12] На протяжении всей истории соседи и враги считали маниотов бесстрашными воинами, практикующими кровную месть , известную на маниотском диалекте греческого языка как «Γδικιωμός» (Gdikiomos). Многие вендетты продолжались месяцами, некоторые годами. Причастные к этому семьи запирались в своих башнях и, когда у них была возможность, убивали членов противостоящей семьи. Вендетта маниотов считается самой жестокой и безжалостной; [ нужна цитата ] это привело к уничтожению целых семейных линий. Последняя зарегистрированная вендетта потребовала, чтобы греческая армия при артиллерийской поддержке остановила ее. Несмотря на это, греки-маниоты до сих пор практикуют вендетту. У маниотов в Америке, Австралии, Канаде и Корсике до сих пор продолжается вендетта, которая привела к созданию мафиозных семей, известных как «Γδικιωμέοι» (Gdikiomeoi). [13] [ не удалось проверить ]
На Корсике вендетта была социальным кодексом (нравами), который требовал от корсиканцев убивать любого, кто оскорбил честь семьи. С 1821 по 1852 год на Корсике было совершено не менее 4300 убийств. [14]
В испанском позднем средневековье Васконгадас был опустошен Войной банд , которая представляла собой ожесточенные партизанские войны между местными правящими семьями. В районе Наварры , рядом с Васконгадасом, эти конфликты поляризовались в ожесточенной борьбе между партиями Аграмонта и Бомонта. В Бискайе , в Васконгадасе, две основные враждующие группировки назывались Ойназ и Гамбоа. ( Ср. гвельфы и гибеллины в Италии). Высокие оборонительные сооружения («башни»), построенные местными дворянскими семьями, немногие из которых сохранились до наших дней, часто разрушались пожарами, а иногда и по королевскому указу.
Леонтий Люлье, знаток условий Кавказа , писал в середине XIX века: «У горцев кровная месть не является неконтролируемым постоянным чувством, каким является вендетта у корсиканцев. Она больше похожа на обязательство, налагаемое общественное мнение». В дагестанском ауле Кадар одна такая кровная месть между двумя антагонистическими кланами длилась почти 260 лет, с 17 века до 1860-х годов. [15]
В феодальном прошлом Японии класс самураев поддерживал честь своей семьи, клана и своего господина с помощью катакиучи (敵討ち), или убийств из мести. В этих убийствах могут быть также замешаны родственники преступника. В то время как некоторые вендетты были наказаны правительством, например, вендетта Сорока семи ронинов , другим было дано официальное разрешение с конкретными целями.
Кровная месть до сих пор практикуется в некоторых областях:
Кровная месть внутри российских общин действительно существует (в основном связанная с преступными группировками), но она не так распространена и не так распространена, как на Кавказе . [ нужна цитата ] В Соединенных Штатах война между бандами также часто принимает форму кровной мести. Война мафии — это время, когда две или более конкурирующие семьи/банды начинают открытую войну друг с другом, разрушая бизнес друг друга и убивая членов семьи. Войны между мафией и мафией, как правило, губительны для всех участников и могут привести к взлету или падению семьи или банды. Афро-американцы , итальянцы-американцы , камбоджийцы , кубинцы Мариелито , доминиканцы , гватемальцы , гаитянцы , хмонги , китайско-вьетнамские хоа , американцы ирландского происхождения , ямайцы , корейцы , лаосцы , пуэрториканцы , сальвадорские и вьетнамские банды и конфликты с организованной преступностью очень часто возникают. принял форму кровной мести, при которой убивают члена семьи банды, а родственник мстит, убивая убийцу, а также других членов конкурирующей банды. Это также можно наблюдать в отдельных случаях в конфликтах между колумбийскими , мексиканскими , бразильскими и другими латиноамериканскими бандами, наркокартелями и военизированными формированиями; в войнах за сферы влияния между бандами «цветных мысов» в Южной Африке ; в бандитских драках между голландскими антильскими , суринамскими и молуккскими бандами в Нидерландах ; и в криминальных распрях между шотландскими , белыми британскими , черными и смешанными британскими бандами в Великобритании . Это привело к насилию с применением огнестрельного оружия и убийствам в таких городах, как Чикаго , Детройт , Лос-Анджелес , Майами , Сьюдад-Хуарес , Медельин , Рио-де-Жанейро , Кейптаун , Амстердам , Лондон , Ливерпуль и Глазго., чтобы назвать только несколько. Пять семей Нью-Йорка Нью-Йорк делает все возможное, чтобы избежать войны, поскольку семьи не только теряют значительные деньги и ценных людей, бандитские убийства также вызывают общественное возмущение и могут спровоцировать массовые репрессии со стороны таких властей, как Федеральное бюро расследований. ФБР.
Кровная месть также имеет долгую историю среди белых южан (и, в частности, среди «шотландско-ирландского» или ольстерского шотландского американского населения) на юге Соединенных Штатов , где ее называют « культурой чести » и до сих пор существует. сегодняшний день. [51] Ряд длительных насильственных столкновений в Кентукки и Западной Вирджинии конца девятнадцатого века обычно назывался распрями, и эта тенденция частично объяснялась популярностью в девятнадцатом веке Уильяма Шекспира и сэра Вальтера Скотта , оба из которых написали полуисторические отчеты о кровной мести. Эти инциденты, самым известным из которых была вражда Хэтфилда и Маккоя , регулярно освещались в газетах восточной части США в период с эпохи Реконструкции до начала двадцатого века и рассматриваются некоторыми как связанные с южной культурой чести с ее корни у шотландско-ирландских предков жителей местности. [52] Еще одним ярким примером была война между регулятором и модератором , которая произошла между конкурирующими фракциями в Республике Техас . Иногда это считают крупнейшей кровной местью в американской истории. [53]
В Албании существует традиция гьякмарря ( кровной мести). Кровная месть в Албании восходит к Кануну , этот обычай также практикуется среди албанцев Косово . Она вернулась в сельские районы после более чем 40 лет отмены ее албанскими коммунистами во главе с Энвером Ходжой .
В 1980 году албанский писатель Исмаил Кадаре опубликовал книгу «Сломанный апрель» о многовековой традиции гостеприимства, кровной мести и убийств из мести в горных районах северной Албании в 1930-х годах. [54] [55] Газета «Нью-Йорк Таймс» , рецензируя ее, писала: « Разбитый апрель» написан с виртуозной простотой в бардовском стиле, как будто автор говорит: «Сидите спокойно и позвольте мне рассказать ужасную историю о кровной мести и неизбежность смерти от артиллерийского огня в моей стране. Вы знаете, что это должно случиться, потому что такова жизнь в этих горах. Оскорбления должны быть отомщены, честь семьи должна быть защищена..." [ 56] Роман был превращен в фильм 2001 года под названием « За солнцем» режиссера Уолтера Саллеса , действие которого происходит в Бразилии в 1910 году, с Родриго Санторо в главной роли , который был номинирован на премию BAFTA за лучший фильм не на английском языке и на премию «Золотой глобус» за лучший фильм на иностранном языке . [57]
Сейчас более 1600 семей живут под постоянным смертным приговором из-за распрей. [58] и с 1991 года в них погибло около 12 000 человек. [59]
Кровная месть также была частью многовековой традиции в Косово , восходящей к Кануну , кодификации албанских обычных правил 15-го века. В начале 1990-х годов большинство случаев кровной мести были урегулированы в ходе крупномасштабного примирительного движения за прекращение кровной мести, возглавляемого Антоном Четтой . [60] Крупнейшее собрание примирения состоялось в Веррат-э-Льюкес 1 мая 1990 года, в котором приняли участие от 100 000 до 500 000 человек. К 1992 году кампания примирения положила конец как минимум 1200 смертельным кровным местям, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства. [60] [61]
Распри преступных группировок также существуют в Дублине , Ирландия, и в третьем по величине городе Республики, Лимерике . Распри между путешественниками также распространены в городах по всей стране. Распри могут быть вызваны личными проблемами, деньгами или неуважением, а обиды могут передаваться из поколения в поколение. С 2001 года более 300 человек были убиты в результате распрей между различными бандами наркоторговцев, республиканцами-диссидентами и семьями путешественников . [62] [ не удалось проверить ]
Семейные и клановые распри, известные на местном уровне как ридо , характеризуются спорадическими вспышками ответного насилия между семьями и родственными группами, а также между общинами. Это может произойти в районах, где правительство или центральная власть слабы, а также в районах, где ощущается отсутствие справедливости и безопасности. Ридо - это термин Маранао , обычно используемый на Минданао для обозначения клановой вражды. Это считается одной из главных проблем на Минданао, поскольку, помимо многочисленных жертв, ридо привело к разрушению собственности, нанесению ущерба местной экономике и перемещению семей.
Расположенный на юге Филиппин, Минданао является домом для большинства мусульманской общины страны и включает в себя автономный регион мусульманского Минданао . Минданао «это регион, страдающий от плохой инфраструктуры, высокого уровня бедности и насилия, унесшего жизни более 120 000 человек за последние три десятилетия». [63] Широко распространен стереотип, что насилие совершается вооруженными группировками, которые прибегают к терроризму для достижения своих политических целей, но реальная ситуация гораздо сложнее. В то время как мусульманско-христианский конфликт и конфликты между государством и повстанцами доминируют в общественном восприятии и в центре внимания средств массовой информации, опрос, проведенный по заказу Фонда Азии в 2002 году и подтвержденный недавним опросом Social Weather Stations , показал, что граждане больше обеспокоены распространенностью Ридо и его негативное влияние на их сообщества, чем конфликт между государством и повстанческими группировками. [64] Неудачное взаимодействие и последующее смешение насилия, основанного на ридо , с сепаратизмом , коммунистическими повстанцами , бандитизмом, военным вмешательством и другими формами вооруженного насилия показывает, что насилие на Минданао более сложное явление, чем принято считать.
Ридо имеет более широкие последствия для конфликта на Минданао, прежде всего потому, что он имеет тенденцию неудачно взаимодействовать с сепаратистским конфликтом и другими формами вооруженного насилия. Многие вооруженные столкновения в прошлом с участием повстанческих группировок и военных были спровоцированы местными беспорядками . В упомянутых выше исследованиях изучалась динамика ридо с целью помочь в разработке стратегических мер по разрешению таких конфликтов.
Причины ридо разнообразны и могут быть еще более осложнены принятыми в обществе представлениями о чести и стыде , неотъемлемым аспектом социальных правил, определяющих принятые практики в пострадавших сообществах. Причины конфликтов варьируются от мелких правонарушений, таких как воровство и шутки, до более серьезных преступлений, таких как убийства. Ситуация еще больше усугубляется земельными спорами и политическим соперничеством, которые являются наиболее распространенными причинами ридо . Распространение огнестрельного оружия, отсутствие правоохранительных органов и надежных посредников в конфликтных регионах, а также неэффективная система правосудия еще больше способствуют возникновению случаев ридо .
Исследования, посвященные ридо, зафиксировали в общей сложности 1266 случаев ридо в период с 1930-х по 2005 год, в результате которых погибло более 5500 человек и были перемещены тысячи людей. Четыре провинции с наибольшим количеством случаев ридо : Ланао-дель-Сур (377), Магинданао (218), Ланао-дель-Норте (164) и Сулу (145). Заболеваемость в этих четырех провинциях составляет 71% от общего числа зарегистрированных случаев. Результаты также показывают устойчивый рост числа конфликтов на лошадях в одиннадцати провинциях, где проводилось исследование в период с 1980-х по 2004 год . год. Из общего числа задокументированных случаев ридо 64% остаются нераскрытыми. [64]
Конфликты Ридо бывают разрешенными, неразрешенными или повторяющимися. Хотя большинство этих дел остаются неразрешенными, многие из них были урегулированы с помощью различных органов и механизмов по разрешению конфликтов. В этих случаях могут использоваться формальные процедуры правительства Филиппин или различных систем коренных народов. Формальные методы могут включать официальные суды, должностных лиц местных органов власти, полицию и вооруженные силы. В методах разрешения конфликтов коренных народов обычно участвуют старшие лидеры, которые используют местные знания, верования и практики, а также свое личное влияние, чтобы помочь восстановить испорченные отношения. Некоторые случаи использования этого подхода предполагают выплату «кровавых денег» для разрешения конфликта. Гибридные механизмы включают сотрудничество правительства, религиозных и традиционных лидеров в разрешении конфликтов посредством формирования групп сотрудничества. Более того, институционализация традиционных процессов разрешения конфликтов в законах и постановлениях оказалась успешной благодаря подходу гибридного метода. Другие методы разрешения конфликтов включают установление режима прекращения огня и вмешательство молодежных организаций. [64]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)