stringtranslate.com

Ганская Империя

Ганская империя ( араб . غانا ), также известная как просто Гана , [2] Ганата или Вагаду — западноафриканская империя классического и постклассического периодов, располагавшаяся на территории современного юго-востока Мавритании и западного Мали .

Историки не знают, когда началась правящая династия Ганы. Первое идентифицируемое упоминание об императорской династии в письменных источниках было сделано Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми в 830 году. [3] Дальнейшая информация об империи была предоставлена ​​в записях кордовского ученого аль-Бакри , когда он писал о регионе в 11 веке.

После столетий процветания империя начала приходить в упадок во втором тысячелетии и, наконец, стала вассальным государством восходящей империи Мали в какой-то момент XIII века. Несмотря на ее крах, влияние империи можно ощутить в создании многочисленных городских центров по всей ее бывшей территории. В 1957 году британская колония Золотой Берег под руководством Кваме Нкрумы назвала себя Ганой после обретения независимости.

Этимология

Слово Гана означает воин или военный вождь , и было титулом, данным правителям королевства. Кайя Маган (король золота) было еще одним титулом для этих королей. Сонинке называли государство Уагаду . [4] Это означало «место Вагу», термин, который в 19 веке использовался для обозначения местной знати [5] или, возможно, «земля больших стад». [6]

Историография происхождения

Устные традиции

Согласно устным преданиям , хотя они сильно различаются между собой, легендарным прародителем сонинке был человек по имени Динга, который пришел «с востока» (возможно, из Асуана , Египет [7] ), после чего он мигрировал в различные места в западном Судане, в каждом месте оставляя детей от разных жен. Чтобы захватить власть, ему пришлось убить змееподобное божество (по имени Бида), а затем жениться на его дочерях, которые стали родоначальниками кланов, которые доминировали в регионе в то время. Некоторые предания утверждают, что он заключил сделку с Бидой, чтобы приносить в жертву одну девушку в год в обмен на дождь, а другие версии добавляют постоянный запас золота. [8] : 55  После смерти Динга его два сына Кхине и Дьябе оспаривали королевскую власть, и Дьябе победил, основав Вагаду. [5] В некоторых версиях падение Вагаду происходит, когда дворянин пытается спасти девушку, несмотря на ее возражения, и убивает змею, высвобождая ее проклятие и аннулируя предыдущую сделку. Эта история, по-видимому, была фрагментом того, что когда-то было гораздо более длинным повествованием, теперь утерянным, однако легенда о Вагаду продолжает иметь глубоко укоренившееся значение в культуре и истории Сонинке. [8] : 54–55  Традиция лютни Гассире упоминает падение Вагаду.

Традиции мавров , арабов Хассания и берберов в Мавритании утверждают, что самые ранние обитатели таких областей, как Адрар и Тагант, были чернокожими. Эти регионы, часть ядра Вагаду, оставались в основном сонинке по крайней мере до 16-го века. [9]

Средневековые арабские писатели и берберское происхождение

Самые ранние обсуждения происхождения Ганы встречаются в суданских хрониках Махмуда Кати ( Тарих аль-Фатташ ) и Абд ар-Рахмана ас-Сади ( Тарих аль-Судан ). [10] Обращаясь к происхождению правителей, Тарих аль-Фатташ предлагает три различные теории: что они были сонинке ; или вангара (группа сонинке/манде), что автор считал маловероятным; или что они были берберами санхаджа , что автор считал наиболее вероятным. Автор приходит к выводу, что «ближайшим к истине является то, что они не были черными». [11] [12] Эта интерпретация исходила из его мнения, что генеалогии правителей связывали их с берберами. [13] Тарих аль-Судан далее утверждает, что «по происхождению они были белыми, хотя мы не знаем, от кого они ведут свое происхождение. Их подданными, однако, были ва'коре [сонинке]». [14] Хроники аль-Идриси в XI веке и Ибн Саида в XIII веке отмечают, что правители Ганы прослеживали свое происхождение от клана Мухаммеда либо через его покровителя Аби Талиба , либо через его зятя Али . [15]

Французские колониальные чиновники, в частности Морис Делафосс , ошибочно заключили, что Гана была основана берберами , и связали их с североафриканскими и ближневосточными корнями. Делафосс выдвинул запутанную теорию вторжения «иудео-сирийцев», которую он связал с фульбе ( которые на самом деле были соучредителями Такрура ). [16] [17]

Эта идея иностранного происхождения Вагаду обычно игнорируется современными учеными. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к свидетельству аль-Идриси следует относиться скептически из-за серьезных просчетов в географии и исторической хронологии . [18] Археолог и историк Раймонд Мауни утверждает, что теории аль-Кати и аль-Саади основывались на присутствии (после упадка Ганы) кочевых берберов родом из Ливии и предположении, что они были правящей кастой в более раннюю эпоху. Более ранние отчеты, такие как Якуби (872 г. н. э.), аль-Масуди (ок. 944 г. н. э.), Ибн Хаукаль (977 г. н. э.), аль-Бируни (ок. 1036 г. н. э.) и аль-Бакри (1068 г. н. э.) описывают население и правителей Ганы как « негров ». [19] Между тем, работы Делафосса подверглись резкой критике со стороны таких ученых, как Шарль Монтейль , Роберт Корневен и других, за то, что они «неприемлемы» и «слишком креативны, чтобы быть полезными историкам», особенно в отношении его интерпретации западноафриканских генеалогий, [20] [21] [22] [23]

Торговые пути Западной Сахары около 1000–1500 гг. Золотые прииски обозначены светло-коричневой штриховкой: Бамбук , Буре , Лоби и Акан .

Современная археология и местное происхождение

Начиная с середины 20-го века, когда стало доступно больше археологических данных, ученые начали отдавать предпочтение чисто местному происхождению Ганы. Эти работы объединяют археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами нашей эры, Тарихи с 16-го и 17-го веков и устные традиции. [24] В 1969 году Патрик Мансон провел раскопки в Дхар Тичитте (место, связанное с предками Сонинке), которые ясно отражали сложную культуру, которая присутствовала к 1600 году до нашей эры и имела архитектурные и материальные культурные элементы, похожие на те, что были найдены в Кумби Салехе в 1920-х годах. [25]

Самая ранняя протополития, предковая Гане, вероятно, возникла из большого собрания древних прото- манде агро-скотоводческих вождеств, которые были распространены в самой западной части бассейна реки Нигер на протяжении более тысячелетия, примерно охватывающего 1300 г. до н. э. - 300 г. до н. э. [26] [27] [28] Мунсун предположил, что около 700 г. до н. э. либико-берберские налетчики разрушили это растущее государство. [29] Однако их открытие торгового пути на север в конечном итоге изменило экономический расчет с набегов на торговлю, и местные сонинке вновь заявили о себе около 300 г. до н. э. Эта торговля и развитие технологии обработки железа имели решающее значение в формировании государства. [30] [18] [31] Исследования в Дхар-Тичите, Дхар-Неме и Дхар-Валате показали, что по мере наступления пустыни местные группы двигались на юг, в еще хорошо увлажненные районы того, что сейчас является северным Мали. [32]

Теория изгиба реки Нигер

Историк Дирк Ланге утверждал, что ядром Вагаду был не Кумби Салех, а на самом деле он находился около озера Фагибин , на излучине Нигера. Эта область была исторически более плодородной, чем зона Тишитта, и Ланге опирается на устные предания, чтобы подкрепить свой аргумент, утверждая, что династическая борьба в 11 веке сдвинула столицу на запад. [33]

История

Расцвет Империи

К концу 3-го века нашей эры влажный период в Сахеле создал области для проживания и эксплуатации людей, которые не были пригодны для проживания большую часть тысячелетия, в результате чего Вагаду поднялся из культуры Тишитт . Введение верблюда в западную Сахару в 3-м веке нашей эры и давление со стороны кочевых сахарских санхадж послужили основными катализаторами преобразующих социальных изменений, которые привели к образованию империи. К моменту мусульманского завоевания Северной Африки в 7-м веке верблюд изменил древние, нерегулярные торговые пути в сеть, проходящую между Северной Африкой и рекой Нигер . Традиция сонинке изображает раннюю Гану как очень воинственную, с конными воинами, играющими ключевую роль в увеличении ее территории и населения, хотя подробности их экспансии крайне скудны. [34] Вагаду получал прибыль от поддержания монополии на золото, направлявшееся на север, и соль, направлявшуюся на юг, несмотря на то, что он не контролировал сами золотые месторождения. [35] Возможно, что доминирование Вагаду в торговле позволило постепенно объединить множество более мелких государств в конфедеративное государство , чьи составные части находились в разных отношениях с ядром, от полностью управляемых до номинального паритета с выплатой дани. [36] Основываясь на больших курганах, разбросанных по всей Западной Африке и датируемых этим периодом, было высказано предположение, что по сравнению с Вагаду существовало гораздо больше одновременных и предшествующих королевств, которые, к сожалению, были утеряны во времени. [37] [38]

Информация об империи в период ее расцвета скудна. Согласно «Тарих аль-Фетташ» Кати , в разделе, вероятно, составленном около 1580 года, но цитирующем главного судью Иду аль-Масини, который жил несколько раньше, до появления ислама Ганой правили двадцать королей. [10] Аль-Сади утверждает, что приблизительно от 18 до 34 древних кайя (королей) правили до хиджры , а еще 24 кайя (короля) правили после нее. [39]

Письменные источники неясны относительно максимального размера империи, хотя, по словам аль-Бакри , Гана вынудила Авдагоста в пустыне принять ее правление где-то между 970 и 1054 годами. [40] Устные предания указывают на то, что на пике своего развития империя контролировала Такрур , Джафуну, Джаара , Бахуну, Нима, Сосо, Гуидимаха , Гиджуме, Гаджаага , а также Аукер, Адрар и Ход на севере. Он также имел некоторую степень влияния на Каниагу , Каарту и Хассо . [9] Диабе, предположительно сыну Динга, иногда приписывают изгнание мандинка из Гаджааги. [41] В двух других группах сонинке на юге, Гаджа и Каро, доминировали вагу. [42]

Альморавиды

Учитывая разрозненность арабских источников и неоднозначность существующих археологических записей, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок. С постепенным высыханием Сахеля важнейшие эпицентры торговли начали смещаться на юг к реке Нигер и на запад к Сенегалу . Это постепенно усиливало вассалов Ганы, одновременно ослабляя ядро. [43] Авдагхост, в то время резиденция короля, пал перед Альморавидами в 1054 году. [44]

Гана Басси умер в 1063 году, и ему наследовал его племянник Тунка Манин . Это могло вызвать спор о престолонаследии с сыном Басси Канамаром, предоставив возможность Альморавидам вмешаться в дела империи, продвигая происламских кандидатов на трон. [45]

Традиция в историографии утверждает, что Гана была завоевана династией Альморавидов в 1076–1077 годах, [46] но эта интерпретация была резко подвергнута сомнению современными учеными. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о каком-либо военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, полученным из неправильного толкования или наивного доверия к арабским источникам. [47] Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что упадок Ганы во многом был обязан последним. [48] Более того, археология древней Ганы не показывает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов. [49]

Шерил Л. Буркхальтер (1992) предположила, что есть основания полагать, что между Альморавидами и империей Гана существовал конфликт. [50] [51] Ибн Халдун, североафриканский историк XIV века, который читал и цитировал как аль-Бакри, так и аль-Идриси, сообщил о неоднозначном рассказе об истории страны, переданном ему Усманом, факихом Ганы , совершившим паломничество в Мекку в 1394 году, согласно которому могущество Ганы ослабевало по мере того, как сила «скрытых людей» росла благодаря движению Альморавидов. [52]

Гана возрождается

Независимо от того, завоевали ли Альморавиды Гану или нет, страна, несомненно, приняла ислам около 1076 года. [44] Это обращение и сопутствующее ему отторжение более раннего, более сговорчивого ислама, возможно, подтолкнули диаспору вангара по всему региону. [53] В 1083 году, при поддержке Альморавидов, Гана напала на Тадмекку и, возможно, достигла Гао , способствуя распространению суннитской ортодоксальности и там. [54]

Аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, считает страну полностью мусульманской к этой дате. Он описывает империю столь же могущественной, какой она была во времена аль-Бакри, 75 лет назад. Фактически, он описывает ее столицу как «величайший из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей». [55] Однако эта столица может быть не тем же городом, который описал аль-Бакри. [56] В этот период правящая династия, теперь полностью исламизированная, восстановила контроль над многими бывшими вассалами, которые стали независимыми, включая Каниагу , Диарру , Диафуну и других. [57] Гана была хозяином обширной торговой системы в долине реки Сенегал , впервые созданной Такруром в 10 веке, которая экспортировала соль из Аулиля по всему региону. Она также контролировала золотые рудники Бамбука . [56] В этот период Гана была полностью исламизирована, а судебная система перешла на что-то более напоминающее шариат . [58]

Оккупация Соссо

Карта государств-преемников Ганской империи

Однако это возрождение не продлилось долго. К 1203 году Соссо восстали против своих хозяев и завоевали Гану. [59] [52] Устные историки связывают приход ислама с окончательным концом Ганы. Когда к власти пришла мусульманская династия Сиссе, они убили Биду, священную змею и защитника королевства. Последовала семилетняя засуха, разрушившая королевство и заставившая большую часть населения бежать в поисках более гостеприимной территории. [9] Согласно гораздо более поздним традициям, с конца девятнадцатого и двадцатого веков Диара Канте взял под контроль Кумби Салех и основал династию Диариссо. Его сын, Сумаоро Канте , стал его преемником и заставил людей платить ему дань. Соссо также удалось аннексировать соседнее государство мандинка Кангаба на юге, где находились важные золотые прииски Буре . [ необходима цитата ]

Вассал Мали

В своем кратком обзоре истории Судана Ибн Халдун рассказал, что «народ Мали превосходил численностью народы Судана в своем районе и доминировал во всем регионе». Он продолжил рассказывать, что они «победили Сусу и приобрели все их владения, как их древнее королевство, так и Гану». [60] Согласно современной традиции, это возрождение Мали возглавлял Сундиата Кейта , основатель Мали и правитель его центральной области Кангаба . Делафосс назначил этому событию произвольную, но общепринятую дату 1230 год. [61]

Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо , восстал вместе с Кангабой и стал частью свободной федерации государств, говорящих на языке манде. После поражения Сумаоро в битве при Кирине в 1235 году (дата, снова произвольно назначенная Делафоссом), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками империи Мали . По мере того, как Мали становилось все более могущественным, роль Ганы как союзника снизилась до роли покорного государства, хотя он по-прежнему пользовался престижем как лидер древнего и легендарного государства. [62] [63] Согласно подробному отчету аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия» шейхом Абу Усманом Саидом ад-Дуккали, Гана все еще сохраняла свои функции как своего рода королевство в пределах империи, ее правитель был единственным, кому было разрешено носить титул малик и «кто был подобен его наместнику». [63]

Кумби Салех был заброшен где-то в 15 веке. [62]

Экономика

Большая часть информации об экономике Ганы исходит от аль-Бакри . Он отметил, что торговцы должны были платить налог в один золотой динар на импорт соли и два на экспорт соли. Другие продукты имели фиксированные пошлины; аль-Бакри упоминал как медь, так и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие продукты, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие из изделий из кожи ручной работы, найденных в современном Марокко, также имели свое происхождение в империи. [64] аль-Бакри также упомянул, что мусульмане играли центральную роль в торговле и занимали должности при дворе. [65]

Ибн Хаукаль приводит пример использования чека на сумму 42 000 динаров. [66] Главным центром торговли был Кумби Салех . Король считал своей собственностью все золотые самородки и позволял другим людям иметь только «золотую пыль». [67] В дополнение к влиянию, оказываемому королем в местных регионах, дань получалась от различных подчиненных государств и вождеств на периферии империи. [68] Появление верблюда также сыграло ключевую роль в успехе Сонинке, позволив гораздо более эффективно перевозить продукты и товары через Сахару. Все эти сопутствующие факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, основанную на торговле золотом, железом, солью и рабами.

В последние столетия Гана все больше теряла контроль над торговлей золотом, переходя к империи Мали , и основной экономической деятельностью стала работорговля и рейды за рабами. [69]

Правительство

Свидетельство о древней Гане зависело от того, насколько хорошо король был расположен к иностранным путешественникам, от которых исходит большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. Аль-Бакри , мавританский дворянин, живший в Испании, расспрашивал торговцев, посетивших империю в XI веке, и писал о короле:

Он сидит на аудиенции или выслушивает жалобы на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых золотом. За королем стоят десять пажей, держащих щиты и мечи, украшенные золотом, а справа от него сыновья королей его страны, одетые в великолепные одежды, и их волосы заплетены золотом. Правитель города сидит на земле перед королем, а вокруг него сидят министры. У дверей павильона находятся собаки превосходной родословной, которые почти никогда не покидают место, где находится король, охраняя его. На их шеях носят ошейники из золота и серебра, усеянные множеством шариков из тех же металлов. [70]

Гана, по-видимому, имела центральный регион и была окружена вассальными государствами, включая Баксаран Магана и государства Гбеваа к югу от региона Сахеля. Один из самых ранних источников, описывающих Гану, аль-Якуби, писавший в 889/90 (276 г. хиджры) говорит, что «под его властью находится ряд королей», в том числе Сама и Ам (?), и таким образом, простиралась по крайней мере до долины реки Нигер. [71] Эти «короли», предположительно, были правителями территориальных единиц, часто называемых кафу на языке мандинка .

Арабские источники неясны относительно того, как управлялась страна. Аль-Бакри, несомненно, самый подробный из них, упоминает, что у короля были чиновники ( мазалим ), которые окружали его трон, когда он вершил правосудие, и в их число входили сыновья «королей его страны», которые, как мы должны предположить, являются теми же королями, которых аль-Якуби упоминал в своем рассказе почти 200 лет назад. Подробная география региона Аль-Бакри показывает, что в его время, или 1067/1068, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал , было «почти равным королю Ганы». Сама — единственное такое образование, упомянутое как провинция, как это было во времена аль-Якуби. [72]

Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать больше мусульман в состав правительства, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников». [70]

Кумби Салех

Летопись XVII века, написанная в Тимбукту , Tarikh al-fattash , дала название столице империи как «Koumbi». [10] Согласно описанию города, оставленному Аль-Бакри в 1067/1068 годах, столица на самом деле состояла из двух городов в 10 километрах (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами находятся непрерывные поселения», так что можно сказать, что они слились в один. [70] Наиболее распространенной идентификацией этой столицы является место Кумби Салех на краю пустыни Сахара. [74]

Эль-Габа

По словам аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией короля. Она была защищена каменной стеной и функционировала как королевская и духовная столица империи. В ней находилась священная роща деревьев, в которой жили священники. В ней также находился дворец короля, самое грандиозное сооружение в городе, окруженное другими «купольными зданиями». Также была одна мечеть для посещения мусульманскими чиновниками. [70] (Эль-Габа, по совпадению или нет, означает «Лес» на арабском языке.)

мусульманский район

Название другой части города не записано. Поблизости находились колодцы с пресной водой, которые использовались для выращивания овощей. Он был населен почти полностью мусульманами, у которых было двенадцать мечетей , одна из которых была предназначена для пятничных молитв, и имелась полная группа ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были торговцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом. [75] Вероятно, что эти жители были в основном черными мусульманами, известными как Вангара и сегодня известны как Джаханке или Мандинка . Отдельные и автономные города за пределами главного правительственного центра - это хорошо известная практика, используемая племенем Джаханке народа Мандинка на протяжении всей истории.

Археология

Западный Нил по аль-Бакри (1068)

Начиная с 1920-х годов французские археологи раскопали место Кумби Салех , хотя всегда были споры о местоположении столицы Ганы и о том, является ли Кумби Салех тем же городом, который описал аль-Бакри. Место было раскопано в 1949–50 годах Полем Томасси и Раймондом Мони [76] и другой французской группой в 1975–81 годах. [77] Остатки Кумби Салеха впечатляют, даже если остатки королевского города с его большим дворцом и курганами не были обнаружены.

Оспариваемая идентификация

Западный Нил по Мухаммаду аль-Идриси (1154)

В последние годы отождествление Кумби Салеха с «городом Гана», описанным в источниках, все чаще оспаривается учеными. [78] Аль-Идриси , писатель XII века, описал королевский город Ганы как лежащий на берегу реки, которую он назвал «Нил». Это соответствовало географическому обычаю его времени, который путал реки Нигер и Сенегал и считал, что они образуют одну реку, часто называемую «Нилом черных». Неясно, имел ли аль-Идриси в виду новую и более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или в его тексте была путаница или искажение. Однако он утверждает, что королевский дворец, который он знал, был построен в 510 году по хиджре (1116–1117 гг. н. э.), что предполагает, что это был более новый город, перестроенный ближе к реке, чем Кумби Салех. [55]

Демография

Империя была населена древними племенами манде и объединилась через племя сонинке из более крупной этнической группы манде , а ее граждане жили в глубоко устоявшихся патрилинейных /отцовских кланах и семейных структурах. [2] [79]

Список правителей

Правители Сонинке («Ганы») из династии Сиссе

Правители Соссо

Правители во время оккупации Каниаги

Ганас приток Вагаду

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гестрих, Николас (2019). «Империя Гана». Oxford Research Encyclopedias. doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.396. ISBN 978-0-19-027773-4.
  2. ^ ab Etheredge, Laura (2009-04-14). "Гана". Encyclopedia Britannica . Получено 2023-07-09 .
  3. ↑ аль-Куваризми в Levtzion and Hopkins, Corpus , стр. 7.
  4. ^ Вилли Ф. Пейдж; Р. Хант Дэвис-младший, ред. (2005), «Империя Гана», Энциклопедия африканской истории и культуры , т. 2 (пересмотренное издание), Факты в деле, стр. 85–87
  5. ^ ab Levtzion 1973, стр. 16–17.
  6. ^ Гомес 2018, стр. 31.
  7. ^ Александр, Лесли М.; Ракер, Уолтер С. младший (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия афроамериканской истории [3 тома]. ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-774-6. Получено 13 сентября 2018 г. – через Google Books.
  8. ^ ab Конрад, Дэвид; Фишер, Хамфри (1983). «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники». История в Африке . 10 : 53–78. doi :10.2307/3171690. JSTOR  3171690.
  9. ^ abc Кейн, Умар (2004). La première hegemonie peule. Le Fuuta Tooro de Koli Teηella à Almaami Abdul. Париж: Картала. п. 57-60. ISBN 978-2-84586-521-1. Получено 18 марта 2024 г. .
  10. ^ abc Houdas & Delafosse 1913, с. 76.
  11. ↑ Levtzion 1973, стр. 19: «Спор идет о том, к какому племени принадлежали эти короли; некоторые говорят, что это были Ва'коре [Сонинке], другие говорят, что это были Вангара [Малинке], что кажется невероятным. Другие говорят, что это были Санхаджа, что кажется мне наиболее вероятным... Ближе всего к истине то, что они не были черными».
  12. ^ Худас и Делафосс 1913, с. 78
  13. ^ Худас и Делафосс 1913, с. 78, перевод из Левциона 1973, с. 19
  14. ^ Levtzion 1973, стр. 19: «Мали — название обширной территории, лежащей на крайнем западе [Судана] в направлении океана. Именно Кайя-Магха основал первое королевство в этом регионе. Его столицей была Гана, важный город в стране Багана. Говорят, что их королевство существовало до хиджры, и что до нее правили двадцать два короля и двадцать два после нее, всего их было сорок четыре. По происхождению они были белыми, хотя мы не знаем, от кого они ведут свое происхождение. Однако их подданными были ва'коре [сонинке]».
  15. ^ аль-Идриси в Левционе и Хопкинсе, Корпус , стр. 109 и ибн Саид, с. 186.
  16. ^ Висенте, Марио; Приходова, Эдита; Диалло, Исса; Подгорна, Элишка; Полони, Эстелла С.; Черный, Виктор; Шлебуш, Карина М. (2 декабря 2019 г.). «Популяционная история и генетическая адаптация кочевников фулани: выводы на основе полногеномных данных и признака персистенции лактазы». БМК Геномика . 20 (1): 915. doi : 10.1186/s12864-019-6296-7 . ISSN  1471-2164. ПМЦ 6888939 . ПМИД  31791255. 
  17. ^ Макинтош, Сьюзан Кич (01.01.2017). «В поисках истоков Такрура: человеческие поселения в долине Среднего Сенегала 2500–1000 лет до н. э.». Сохранение африканского культурного наследия: Труды 13-го конгресса Панафриканской археологической ассоциации, Дакар .
  18. ^ ab Levtzion & Spaulding 2003, стр. 27.
  19. ↑ Mauny 1954, стр. 204.
  20. ^ Монтей, Чарльз (1966). «Конец века в Медине (1898–1899)». Бюллетень ИФАН . серия Б. 28 (1–2): 166.
  21. ^ Видаль, Жюль (1924). «Официальная легенда о Звукиате, фондатор Империи Мандинг». Бюллетень Комитета исторических и научных исследований AOF . 8 (2): 317–328.
  22. ^ Ассоциация африканских исследований, История Африки , т. 11, Ассоциация африканских исследований, 1984, Мичиганский университет, стр. 42-51.
  23. ^ Корневен, Роберт, Histoire de l'Africa , Том I: des origines au XVIe siècle (Париж, 1962), 347–48 (ссылка на Делафосса в Верхнем Сенегале-Нигере, том 1, стр. 256–257)
  24. ↑ Mauny 1961, стр. 72–74, 508–511.
  25. ^ Мансон 1980, стр. 458.
  26. ^ Арази, Ноэми. «Отслеживание истории в Диа, во внутренней дельте Нигера в Мали — археология, устные традиции и письменные источники» (PDF) . Университетский колледж Лондона . Институт археологии.
  27. ^ Макдональд, К.С. До империи Гана: скотоводство и истоки культурной сложности в Сахеле . С. 71–103.
  28. ^ Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (февраль 1980 г.). «Дженне-Йено: древний африканский город». Археология . 33 (1): 8–14.
  29. ↑ Мансон 1980, стр. 465.
  30. ↑ Левцион 1973, стр. 8–17.
  31. ^ Мансон 1980, стр. 466.
  32. ↑ Кевин Макдональд, Роберт Верне, Дориан Фуллер и Джеймс Вудхаус, «Новый свет на традицию Тичитта». Предварительный отчет об обследовании и раскопках в Дхар Неме», стр. 78–80.
  33. ^ Ланге 1996б, стр. 161.
  34. ^ Гестрих, Николас (2019). «Империя Гана». Oxford Research Encyclopedias: история Африки. doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.396. ISBN 978-0-19-027773-4.
  35. ^ Аббу, Тахар (август 2020 г.). «Истоки Ганской империи» (PDF) . Витаминедз.com .
  36. ^ Макинтош, Сьюзен (2008). «Переосмысление ранней Ганы». Канадский журнал африканских исследований . 43 (2). Тейлор и Фрэнсис: 347–373. JSTOR  40380172.
  37. ^ Познански, Меррик (1981). «Общества Африки к югу от Сахары в раннем железном веке». Всеобщая история Африки: Том 2 (PDF) . ЮНЕСКО. стр. 729.
  38. ^ Холл, Августин (1985). «Предыстория империи Гана: археологические исследования перехода к государственности в регионе Дхар-Тичитт (Мавритания)». Журнал антропологической археологии . 4 (2): 73–115. doi :10.1016/0278-4165(85)90005-4.
  39. ^ Ханвик 2003, стр. 13 и примечание 5.
  40. ↑ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод. Corpus , стр. 73.
  41. ↑ Осень 2021 г., стр. 28.
  42. ↑ Осень 2021 г., стр. 32.
  43. ↑ Осень 2021 г., стр. 26.
  44. ^ ab Gomez 2018, стр. 37.
  45. ^ Ланге 1996б, стр. 165-6.
  46. ↑ Например, Левцион, Гана и Мали , стр. 44–48.
  47. ^ Масонен и Фишер 1996.
  48. ^ Ланге 1996а, стр. 122–159.
  49. ^ Инсолл 2003, стр. 230.
  50. ^ «Прислушиваясь к тишине в истории Альморавидов: еще одно прочтение «Завоевания, которого никогда не было» Камило Гомес-Ривас
  51. ^ «Закон и исламизация Марокко при Альморавидах» Камило Гомес-Ривас
  52. ^ ab ibn Khaldun в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод. Corpus , стр. 333.
  53. ^ Гомес 2018, стр. 38.
  54. ^ Гомес 2018, стр. 26.
  55. ^ Аб аль-Идриси в Левционе и Хопкинсе, Корпус , стр. 109–110.
  56. ^ ab Gomez 2018, стр. 39.
  57. ^ Левицкий 1971, стр. 503.
  58. ^ Гомес 2018, стр. 40.
  59. ^ Левицкий 1971, стр. 504.
  60. ↑ Ибн Халдун в Levtzion and Hopkins, Corpus , стр. 333.
  61. ^ Делафосс 1912, с. 291 Том. 1.
  62. ^ ab Gomez 2018, стр. 41.
  63. ^ Аб аль-Умари в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод. Corpus , стр. 262.
  64. ↑ Чу, Дэниел и Скиннер, Эллиот. Славный век в Африке, 1-е изд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1965.
  65. ^ Мередит, Мартин (2014). Судьбы Африки: 5000-летняя история богатства, жадности и стремлений. Соединенные Штаты: Public Affairs. стр. 73. ISBN 978-1-61039-459-8.
  66. ^ Крэтли, Грациано; Лидон, Гислен (2011). Транссахарская книжная торговля: рукописная культура, арабская грамотность и интеллектуальная история в мусульманской Африке. Brill Publishers . ISBN 978-90-04-18742-9.
  67. ↑ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод. Corpus , стр. 81.
  68. ^ "История Африки - Всемирная служба BBC". www.bbc.co.uk . Получено 13 сентября 2018 г. .
  69. ^ Гомес 2018, стр. 44.
  70. ↑ abcd al-Bakri (1067) в Levtzion and Hopkins, Corpus , стр. 80.
  71. ↑ аль-Якуби в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод Corpus , стр. 21.
  72. ↑ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и перевод, Corpus , стр. 77–83.
  73. ^ Кэпел, Хлоя (2021). «Le Tombeau à Colonnes de Koumbi Saleh (Мавритания – xie-xiie siècle)». РЕММ (149): 237–262. дои : 10.4000/remmm.16109.
  74. ↑ Левцион 1973, стр. 22–26.
  75. ↑ аль-Бакри, 1067 в Levtzion and Hopkins, Corpus , стр. 79–80.
  76. ↑ Томасси и Мони 1951.
  77. ^ Бертье 1997.
  78. ^ Гомес 2018, стр. 33.
  79. ^ "Манде | Западноафриканские, Малийские, Гриотские | Britannica". www.britannica.com . Получено 2024-04-11 .


Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

15°40′с.ш. 8°00′з.д. / 15,667°с.ш. 8,000°з.д. / 15,667; -8,000