stringtranslate.com

Сонинке люди

Народ сонинке — западноафриканская этническая группа, говорящая на языке манде , проживающая в Мали , южной Мавритании , восточном Сенегале , Гамбии и Гвинее (особенно в Фута-Джаллоне ). [5] Они говорят на языке сонинке , также называемом серахулле или азербайджанским языком, который является одним из языков манде . [6] Люди Сонинке были основателями древней империи Гана или Вагаду ок. 200–1240 гг. Н. Э. Подгруппы Сонинке включают Джаханке , Мараку и Вангару . Когда империя Ганы была разрушена, образовавшаяся диаспора привела Сонинкеса в Мали, Мавританию, Сенегал, Гамбию, Буркина-Фасо, Кот-д'Ивуар, Гвинею-Конакри, современную Республику Гана , Кано в Нигерии и Гвинею-Бисау, где некоторые часть этой торговой диаспоры называлась Вангара. [7]

Преимущественно мусульмане, сонинке были одной из первых этнических групп Западной Африки, принявших ислам примерно в 10 веке. [8] Современное население сонинке оценивается более чем в 2 миллиона человек. [9] Культурные обычаи народа сонинке схожи с обычаями народов манде и имрагуэнов в Мавритании. Они включают традиционные исламские обряды бракосочетания, [10] обрезание, [11] и имеют социальное расслоение. [12] [13]

Этноним

Народ Сонинке также называют Ашваник, Дафинг, Дафи, Дьяканке, Гадьяга, Марака, Мараша, Марка, Марка Сонинке, Сараколе, Сараколе, Сараколле, Саракуле, Саравуле, Сараксоле, Серакуле, Серахули, Серахулле, Силабе, Сониаке, Сонинкес. , Соннинке, Тубакай, Вакоре. [14]

Они называют себя словом «Сонинке», которое на самом деле является единственным числом слова «Сонинко», [15] но волофы также называют их «Сарахолес», бамбары «Маракас», мандинка «Вангара». , «Вангарава» хауса, «Вакоре» сонгайцев или даже «Тубакай». «Марка» — это имя, под которым они известны в Мали в регионе Кайес , Куликоро , Сикассо , Сегу , Мопти и в Буркина-Фасо в регионе Дафина. [16]

Термин «Серахулле», хотя часто утверждается, что это слово волофов, использовался для обозначения сонинке, по крайней мере, еще в 16 веке и использовался такими далекими друг от друга народами, как Гамбия и Хаусаленд . Джаханки , подгруппа, называют себя выходцами из Серакхулла . Исторически термин «Сонинке» имеет негативный оттенок в Фута Джаллон и Сенегамбии , отсюда и более распространенное использование термина «Серахулле». [17]

История

Диобе, правитель города Бакель колониальной эпохи Сонинке , со своими советниками (1887-1888)
Сонинке воины

Археологические данные свидетельствуют о том, что регионы, где обитают люди сонинке, были заселены еще в древние времена. Эти каменные поселения были построены на скалистых мысах Тичит - Валата и скалах Тагант Южной Мавритании. Хотя не сохранилось никаких записей, позволяющих предположить, к какой этнической группе принадлежали эти люди, поселенцы этого региона между 2500 и 600 годами до нашей эры, вероятно, были связаны с народом сонинке и большим народом манде. В эту доисторическую эпоху сложилось значительное агро-пастбищное общество. [18] [19] [20] [21] [22]

Согласно устной традиции Сонинке , предком Сонинке был Динга , иногда говорят, что он пришел с Ближнего Востока (хотя такая история маловероятна, поскольку название «Ближний Восток» появилось после обращения манде в ислам), [ 23] [24] [25] [26] Среди его сыновей был Дьябе Сиссе, основатель королевства Вагаду со столицей в Кумби . [27] Другая традиция Сонинке указывает, что они мигрировали из Асуана , Египет . [28] Однако теории иностранного происхождения почти полностью подвергаются сомнению/игнорированию учеными и, как полагают, являются результатом более поздних евразийских культурных влияний (а именно арабского и французского). [25] [26] Археологические данные подтверждают эволюцию Империи Ганы и других государств Манде от корней в предшествующих местных исконных культурах Сонинке, таких как культура Дхар Тичитт, а не из Северной Африки или Ближнего Востока. [22] [29]

Ранние письменные упоминания о Сонинке исходят от ранних исламских историков. Согласно этим записям, Сонинке были основателями древней Ганской империи (не путать с современной Ганой), также называемой Империей Вагаду. [18] Империя берет свои корни примерно между (13 веком до нашей эры и 1 веком до нашей эры), действительно материализовавшись в (1-м и 3-м) веках нашей эры, но была разрушена примерно в 12 веке, [18] после мусульманских вторжений в эту страну. регион возник в 10 веке. [30] [19]

Демография и распространение

Карта населенных пунктов Сонинке в Мали

В настоящее время общая численность населения сонинке превышает 2 миллиона человек. [9] Люди сонинке встречаются по всей Западной Африке и во Франции, учитывая их миграцию, когда Сенегал и Мали были частью французской колониальной империи. [6]

Большая часть народа сонинке проживает в долине верхнего течения реки Сенегал и вдоль границы Мали, Сенегала и Мавритании между Нарой и Ниоро-дю-Сахель . Миграции под французским колониальным правлением побудили многих сонинке построить общины в Дакаре , других городах Африки и Франции. Сонинке были первыми поселенцами во Франции, их община проживает в Париже и южных французских городах, а их язык является основным диалектом, на котором говорят многие мусульманские общины Франции. [6] Есть также много сонинке, живущих в городах по всей Центральной Африке , население, которое включает в себя новых мигрантов, а также потомков мигрантов, восходящих к 1800-м годам, таких как лаптоты , которые представляли французские торговые и колониальные интересы в регионе. [31]

Торговые сети, возглавляемые торговыми конфедерациями Вангара , распространили народ и культуру сонинке на большей части территории Мали и Сенегала, южной Мавритании, северной Буркина-Фасо, а также некоторых частей Гамбии и Гвинеи-Бисау. Торговые общины и плантации Марака-Сонинке (с центром к северу от города Сегу , Мали) были экономической движущей силой империи Бамбара и строили торговые пути в регионе Западной Африки. [ нужна цитата ]

Религия

Народ Сонинке был прибрежным торговым звеном между берберами региона Магриба и другими империями Западной Африки. В своей ранней истории они помогали обменивать соль с северного и западного побережья на золото, найденное внутри страны. [32] Эта торговля привела к ним мусульманских торговцев, особенно арабских торговцев, заинтересованных в золоте, после того, как ислам прибыл в Северную Африку. Самое раннее мимолетное упоминание о Ганской империи народа сонинке можно найти в работах арабского географа VIII века Мухаммада ибн Ибрагима аль-Фазари , а более полные записи можно найти в работах другого арабского географа XI века Аль-Бакри . [32]

Правители и народ сонинке Ганской империи приняли ислам в 11 веке и с тех пор являются мусульманами. Некоторые исламские источники предполагают, что обращение было инициировано после завоевания Альморавидами Империи Ганы в 1076 году. [8] Народ Сонинке, как и другие народы Манде, обычно придерживается школы Малики суннитского ислама. [33]

Общество и культура

Мужчина Сонинке в 1890 году, рисунок М. Филиппа.

Общество сонинке и его культура исторически имеют множество культурных практик с соседними этническими группами, особенно с народами манде. Это включает в себя религию ислама, занятия, еду, обряды перехода, структуру семьи, свадьбы и социальное расслоение.

Социальная стратификация

Общество сонинке, как и другие группы в Манде, формируется различными формами социального расслоения. [34] [35] [13]

Страты Сонинке включали свободную категорию, называемую Хорро или Хорон , категорию кастовой системы, называемую Намаксала или Ньяксамало , и рабов, называемых Комо . [36] [12] [37] В подгруппе Джаара народа Сонинке дворянство под названием Тунканленму было еще одним слоем. [37] [38] Общество Сонинке стало сильно расслоенным после 13 века. [36]

Рабы были самым многочисленным слоем, одним из самых нижних среди сонинке, как и другие этнические группы Западной Африки, и составляли до половины населения. Рабы среди народа сонинке были иерархически разделены на три слоя. [39] Деревенские рабы представляли собой привилегированную рабскую группу, которая жила отдельно от деревни и подчинялась приказам деревенского старосты. Домашние рабы жили семьей и не могли быть проданы. Самым низким уровнем среди рабов были торговые рабы, которых можно было покупать и продавать. Со временем каждый из этих слоев стал эндогамным , утверждает Дэниел Литтлфилд, профессор истории. [39]

Выше рабов стояли касты Сонинке, которые также были наследственными, эндогамными и имели встроенный иерархический статус. [40] К ним относились, например, гаранке (кожевники) ниже фунэ (барда), фунэ ниже гэсере или джели (гриоты, певцы) и джели ниже таге или нуму ( кузнецы, гончары). [40]

Касты и крепостная система могут быть связаны с манде «ньямакалау» (буквально «каста»). археологические данные показывают, что арабы и берберы позже будут участвовать в уже созданной и интегрированной торговой и транспортной сети с Западной Африкой (торговля золотом, солью и некоторыми рабами в меньшей степени), опираясь на ранее существовавшие торговые пути, которые расширили торговлю. в Гану и на западное побережье Атлантического океана к 11 веку торговые системы становились все более сложными в Малийской империи 13 и 14 веков и империи Сонгай 16 века . [41]

По мере роста практики рабства росла и кастовая система. Тамари предполагает, что следствием растущей системы рабства стало развитие и рост кастовой системы среди многочисленных этнических групп Африки примерно к 13 веку. [41] [42] Макинтош соглашается с Тамари, но утверждает, что появление кастовых систем, вероятно, произошло гораздо раньше в западноафриканских обществах, таких как Сонинке, Манде, Малинке, Волоф, Серер и других. [41] Она относит развитие и распространение каст в этих обществах примерно к 10 веку, потому что захват рабов, работорговля и рабовладение элитными семьями к тому времени были устоявшимся институтом в Западной Африке, а рабство создало образец рабства. взаимоотношения и социальное расслоение людей. [41]

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что стратификационная структура, связанная с кастовой системой и рабством, вероятно, была общей для народов мандинг и сонинке и, возможно, некоторых других, таких как народ догонов в Западной Африке. [43] Однако языковые различия между кастовыми и рабскими системами сонинке и мандинг, с одной стороны, и северными этническими группами Африки, такими как туареги и мавры, с другой, позволяют предположить, что они развивались отдельно. [44]

Свадьба

Женщина Сонинке, эскиз Дэвида Бойлата 1853 года.

Брак в обществе Сонинке следует исламским обычаям. Браки двоюродных братьев и сестер распространены и предпочтительны в культуре Сонинке, как и у народа Фула . [10] Родители дают согласие на брак. [10] Традиционная пословица гласит: «Двоюродные братья созданы друг для друга». Практика среди торговцев Сонинке, утверждает Саския Бранд, профессор психологии и педагогических наук, может быть связана с культурным убеждением, что браки между двоюродными братьями и сестрами «помогают сохранить деньги в семье». [10]

Если обе семьи согласны, пара обручается ( i na tamma laga ) в мечети . Каждый месяц после помолвки мужчина платит семье женщины приданое ( накхафа ) на еду и другие расходы. Брак, называемый футту , завершается брачным контрактом, в котором упоминается приданое, и сопровождается свадебным мероприятием, называемым карикомпе . [ нужна ссылка ] [45]

У молодоженов есть советники. Советника мужчины зовут хоуссуманта-його , а советника женщины — хоуссуманта-яхаре . Через неделю празднования женщины встречаются, чтобы показать подарки, которые пара получила от своих родителей, в основном от матери женщины. [46]

Браки между социальными слоями и кастами были табу, утверждает Саския Брэнд. Но в полигинных дворянских семьях дворянин мог взять жену из рабских слоев. [10]

Обрезание

Женщина из Сонинке и ее дочь в Селибаби, Мавритания.

Сонинке практикуют обрезание и называют его биру . Каждый день после обеда мальчики, которым в прошлом году сделали обрезание, устраивают там-тамы [ нужны пояснения ] для новичков, чтобы подготовить их психологически. На протяжении всей церемонии обрезания мальчики, подлежащие обрезанию, сидят вокруг «тамбура», называемого «дайне». Остальные подростки деревни, молодые девушки, женщины, мужчины и рабы образуют круг вокруг мальчиков. В это время мальчиков окружают красивыми шарфами, называемыми диза синг. [47] Автор Мамаду Сумаре писал: «Ритуал обрезания, помимо традиционной хирургии, демонстрирует физическую выносливость, боль, смелость, одним словом, личность ребенка».

Увечье женских половых органов

Люди Сонинке уже давно проводят калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), также называемые женским обрезанием. [11] [48] Уровень распространенности КО выше среди сонинке, чем среди соседних этнических групп, таких как волофы и другие. [11] В культурном отношении эта практика рассматривается как ритуал общественного принятия и иногда считается необходимой по религиозным причинам. [11] В Мавритании и Сенегале КОЖПО детям запрещено современным законодательством, но продолжается, поскольку это культурно разрешено для девочек в возрасте от одного года. [11] Согласно отчету Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2009 год, практика КЖПО среди Сонинке включала наиболее опасные увечья третьего типа. [49]

Продукты питания

Продукты для завтрака включают фонде , кашу из проса , сахара, молока и соли, и сомби , кашу из риса, проса или кукурузы. На обед очень распространены демба тере и тахая , оба содержат рис и арахис, частые ингредиенты сонинке. Дере , тушеное мясо, представляет собой смесь проса и фасоли. [50]

Экономика

Сонинке традиционно занимаются торговлей и сельским хозяйством. В сезон дождей возделывают землю и мужчины, и женщины. Однако женщины обычно остаются дома, чтобы готовить и заботиться о своих детях. Они также выполняют другую работу, например крашение хлопчатобумажной ткани. [ нужна цитата ]

Многие первые иммигранты из Западной Африки во Франции происходили из этой этнической группы. [51] Сонинке — влиятельная этническая группа в Гамбии, Сенегале и Мали.

Известные люди Сонинке

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Мали». www.cia.gov . Проверено 19 ноября 2020 г.
  2. ^ «Сенегал». www.cia.gov . Проверено 19 ноября 2020 г.
  3. ^ «Сонинке в Мавритании». Проект Джошуа . Проверено 19 ноября 2020 г.
  4. ^ «Распределение населения Гамбии по этническому признаку, переписи 1973, 1983, 1993, 2003 и 2013 годов - GBoS» . www.gbosdata.org . Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 г. Проверено 17 июня 2021 г.
  5. ^ Ральф А. Остин (1999). В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и исполнение . Издательство Университета Индианы. п. 143. ИСБН 0-253-33452-7.
  6. ^ abc Эндрю Далби (1998). Словарь языков: полный справочник по более чем 400 языкам . Издательство Колумбийского университета. п. 574. ИСБН 978-0-231-11568-1.
  7. ^ Джон О. Ханвик (2003). Тимбукту и империя Сонгай: Тахрих Аль-Судан Ас-Сади вплоть до 1613 года. BRILL Academic. стр. xxviii со сноской 18. ISBN. 90-04-12822-0.
  8. ^ аб Асанте, Молефи Кете. История Африки: В поисках вечной гармонии . Нью-Йорк: Рутледж, 2007. 121-2.
  9. ^ Ab Diagram Group (2013). Энциклопедия африканских народов. Рутледж. п. 825. ИСБН 978-1-135-96341-5.
  10. ^ abcde Саския Брэнд (2001). Посредничество в средствах и судьбе: социально-политический анализ рождаемости и демографических изменений в Бамако, Мали. БРИЛЛ Академик. стр. 69–71. ISBN 90-04-12033-5.
  11. ^ abcde Ouldzeidoune, Насердин; Китинг, Джозеф; Бертран, Джейн; Райс, Джанет (2013). «Описание практики нанесения увечий женским половым органам и принудительного кормления в Мавритании: последствия для защиты прав и здоровья детей». ПЛОС ОДИН . 8 (4): e60594. Бибкод : 2013PLoSO...860594O. дои : 10.1371/journal.pone.0060594 . ПМЦ 3621896 . ПМИД  23593257. 
  12. ^ AB Майкл Гомес (2002). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное государство Бунду. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-0-521-52847-4.
  13. ^ ab Моника Белла (1987), ИССЛЕДОВАНИЯ АФРИКИ: ИЗУЧЕНИЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЙ И ОРГАНИЗАЦИОННЫХ МЕХАНИЗМОВ ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ ОРОШАЕМЫХ ПЕРИМЕТРОВ БАКЕЛА. Архивировано 18 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Университет Висконсин-Мэдисон, Агентство США по международному развитию, Цитата: «Общество сонинке не является эгалитарным, а, скорее, расслоено на касты. На вершине находится каста дворян или хор. Хор состоит из дебоумме, ньинвааумме и марабутов или религиозных лидеров. Власть марабутов меньше, чем у других дворян. Далее идут касты ремесленников или ньяхамала. ..."; Эдуард Франсуа Маншюэль (1987). Предыстория эмиграции чернокожих африканцев во Францию: трудовая миграция сонинке, 1848–1987 гг. Издательство Калифорнийского университета. стр. 50–52.
  14. ^ РАМО, БнФ [1]
  15. ^ Мамаду Драме, «Церемонии и обряды chez les Soninké», в народе Сенегала , Сепия, Сен-Мор, 1996, стр. 65
  16. ^ Джеймс Стюарт Олсен (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь. Издательская группа Гринвуд. п. 373. ИСБН 978-0313-27-918-8.
  17. ^ Санне, Ламин. «Фута Джаллон и духовная традиция Джаханке. Часть I: Историческая обстановка». Журнал религии в Африке, том. 12, нет. 1, 1981, стр. 38–64. JSTOR, www.jstor.org/stable/1581013. По состоянию на 2 декабря 2020 г.
  18. ^ abc Дэвид К. Конрад (2009). Империи средневековой Западной Африки: Гана, Мали и Сонгай. Информационная база. стр. 23–25. ISBN 978-1-60413-164-2.
  19. ^ AB Кевин Шиллингтон (2012). История Африки. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 88–89. ISBN 978-1-137-00333-1.
  20. ^ Холл, Огюстен. «Как справиться с неопределенностью: неолитическая жизнь в Дхар Тичитт-Валате, Мавритания (около 4000–2300 лет назад)». Исследовательские ворота . Comptes Rendus Geosciences.
  21. ^ Холл, Огюстин (1 декабря 1985 г.). «Образцы существования в эпоху неолита Дхар Тичитт, Мавритания». Африканский археологический обзор . 3 (1): 151–162. дои : 10.1007/BF01117458. ISSN  0263-0338. S2CID  162041986.
  22. ^ Аб Холл А (1985). «Предыстория Ганской империи: археологические исследования перехода к государственности в регионе Дхар Тичитт (Мавритания)». Журнал антропологической археологии . 4 (2): 108. дои :10.1016/0278-4165(85)90005-4.
  23. ^ Дэвид К. Конрад (2009). Империи средневековой Западной Африки: Гана, Мали и Сонгай. Информационная база. п. 25. ISBN 978-1-60413-164-2., Цитата: "Легенда часто начинается с описания того, как предок Динга пришел откуда-то с Ближнего Востока".
  24. ^ История Африки, Том 10 , Ассоциация африканских исследований, стр. 10. 60, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1983 г.
  25. ^ аб Левцион и Сполдинг. Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев (2003), с. 27.
  26. ^ аб Мони, Раймонд (1961), Географическая таблица Западной Африки в мой век, после того, как источники признаны, традиция и археология , Дакар: Французский институт черной Африки
  27. ^ Левцион, Нехемия (1973). Древняя Гана и Мали . Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., стр. 16–18, 21. ISBN. 0841904316.
  28. ^ Александр, Лесли М.; Ракер, Уолтер С. младший (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия истории афроамериканцев [3 тома]. АВС-КЛИО. ISBN 9781851097746. Проверено 25 апреля 2018 г. - через Google Книги.
  29. ^ Мансон, Патрик Дж. (1980), «Археология и доисторическое происхождение империи Ганы», Журнал африканской истории , 21 (4): 457–466, doi : 10.1017/s0021853700018685, JSTOR  182004, S2CID  161981607
  30. ^ Люди сонинке. Архивировано 5 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Британская энциклопедия, Цитата: «Сонинке были основателями древней империи Ганы, которая была разрушена после вторжений мусульманских завоевателей в 10 веке».
  31. ^ Франсуа Маншюэль (1997). Желающие мигранты: трудовые диаспоры Сонинке, 1848–1960 гг. Издательство Университета Огайо. Архивировано из оригинала 2 октября 2017 г.
  32. ^ AB Кевин Шиллингтон (2012). История Африки. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 90–92. ISBN 978-1-137-00333-1.
  33. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 183–184. ISBN 978-1-59884-362-0.
  34. ^ Хадди Тункара-Бах (2016). «Социокультурные факторы, влияющие на рождаемость среди сонинке». Африканский Ренессанс . 13 (1–2): 31–44., Цитата: «Общество Сонинке в Гамбии представляет собой преимущественно сельскую культуру с высокой степенью гендерной стратификации. (...) В социальной организации Сонинке каждый занимает свое место».
  35. ^ Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718. JSTOR  182616. S2CID  162509491.
  36. ^ аб Тал Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау из Манде. Издательство Университета Индианы. стр. 61–63. ISBN 0-253-11264-8.
  37. ^ аб Шон Ханретта (2009). Ислам и социальные изменения во Французской Западной Африке: история эмансипаторского сообщества. Издательство Кембриджского университета. стр. 37 со сноской 23. ISBN. 978-0-521-89971-0.
  38. ^ Мамаду Ламин Диавара (1990), La Graine de la Parole: измерение социальных и политических традиций устных традиций королевской Джаары (Мали) du XVème au milieu du XIXème siècle, том 92, Franz Steiner Verlag Wiesbaden GmbH, страницы 35-37, 41-45
  39. ^ AB Дэниел К. Литтлфилд (1991). Рис и рабы. Издательство Университета Иллинойса. стр. 79, сноска 11. ISBN. 978-0-252-06214-8.
  40. ^ аб Барбара Г. Хоффман (2001). Гриоты на войне: конфликт, примирение и каста в Манде. Издательство Университета Индианы. стр. 8, 10–12, 30–31, 35–36, 235–240, 246, 269–270, примечание 31. ISBN 0-253-10893-4.
  41. ^ abcd Сьюзан Макинтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы. Академик Блумсбери. стр. 17–18. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  42. ^ Тамари, Таль (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718. S2CID  162509491.
  43. ^ Тал Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау из Манде. Издательство Университета Индианы. стр. 65–67, 71–73. ISBN 0-253-11264-8.
  44. ^ Тал Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау из Манде. Издательство Университета Индианы. стр. 68–69. ISBN 0-253-11264-8.
  45. ^ Сумаре, Мухаммед Ф. «История сонинке (сарахуле) и культуры».
  46. ^ «Культура и традиции». Сонинкара.com. 2002. Архивировано из оригинала 13 января 2006 г. Проверено 5 апреля 2006 г.
  47. ^ "Обрезание среди Сонинке". Сонинкара.com. Архивировано из оригинала 25 декабря 2006 г. Проверено 28 апреля 2006 г.
  48. ^ Эриксен, КП (1989). «Калечащие операции на женских половых органах в Африке». Межкультурные исследования . 23 (1–4): 182–204. дои : 10.1177/106939718902300104. S2CID  144624739.
  49. ^ Государственный департамент США (2010). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2009 год. Правительственная типография. п. 554.
  50. ^ «Рецепты Сонинке». Сонинкара.com. 2002. Архивировано из оригинала 20 февраля 2007 г. Проверено 5 апреля 2006 г.
  51. ^ Медоуз, Р. Даррелл (1999). «Желающие мигранты: трудовые диаспоры Сонинке, 1848–1960». Журнал социальной истории . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 28 апреля 2006 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Сонинке .