stringtranslate.com

Дуа коммерция

Французский философ эпохи Просвещения Монтескье считается одним из главных сторонников теории «дурной коммерции».

Doux commerce (буквально «сладкая коммерция» ) — концепция, возникшая в эпоху Просвещения, утверждающая, что коммерция имеет тенденцию цивилизовывать людей, делая их менее склонными к насилию или нерациональному поведению. [1] [2] [3] [4] Эту теорию также называют коммерческим республиканизмом . [5]

Происхождение и значение

Сторонники теории doux commerce утверждали, что распространение торговли и коммерции уменьшит насилие, включая открытую войну. [6] [7] Монтескье писал, например, что «везде, где пути человека мягки, там есть коммерция; и где бы ни была коммерция, там пути человека мягки» [8] и «Естественный эффект коммерции — вести к миру». [1] Томас Пейн утверждал, что «если бы коммерции было позволено действовать в той универсальной степени, в которой она способна, она искоренила бы систему войны». [1] Участие в торговле описывалось как «цивилизация» людей, что было связано с такими добродетелями, как быть «разумным и благоразумным; менее склонным к политическому и, особенно, религиозному энтузиазму; более надежным, честным, бережливым и трудолюбивым». [1] В более широкой схеме вещей торговля рассматривалась как ответственная за обеспечение стабильности, терпимости, взаимности и справедливости. [1]

Неясно, когда был придуман этот термин. В качестве одного из возможных источников были предложены труды Жака Савари , французского купца 17-го века [8], но похожее использование было прослежено и ранее, например, в работе эпохи Возрождения 16-го века Мишеля де Монтеня . [9] Основная идея о том, что торговля уменьшает вероятность конфликта между странами, может быть прослежена еще в трудах Древней Греции . [10] Она стала популярной в трудах 17-го века некоторых ученых эпохи Просвещения и была одобрена такими мыслителями, как Монтескье, Вольтер , Смит и Юм , а также Иммануил Кант . [1] [11] [12] Она обсуждалась в их эссе и литературных произведениях; например, поэма Вольтера Le Mondain (1736) была описана как поддерживающая теорию doux commerce. [11] Из них Монтескье, как утверждается, был автором, наиболее ответственным за распространение этой идеи в его влиятельном труде « Дух закона» (1748), [13] [14] и эта теория иногда описывается как «Doux commerce Монтескье» (хотя сам Монтескье не использовал этот термин). [15] [16] [17]

В современной науке этот термин был проанализирован немецким экономистом Альбертом Хиршманом в его работе 1977 года «Страсти и интересы: политические аргументы в пользу капитализма до его триумфа». Хиршману приписывают обобщение аргумента doux commerce для современных читателей и популяризацию этого термина в современном дискурсе. [9] [8] [18] [19]

Критика

В то же время даже Монтескье и другие сторонники торговли эпохи Просвещения предупреждали, что некоторые социальные эффекты торговли могут быть негативными, например, коммерция , демонстративное потребление или подрыв интереса к некоммерческим делам. [1] Эдмунд Берк предложил следующую критику идеи doux commerce: не торговля цивилизует людей, а люди цивилизуются через культуру, которая позволяет им заниматься торговлей. [1]

Эта теория привела к тому, что торговля стала ассоциироваться с мирной и безобидной деятельностью, характерной для «цивилизованных» западноевропейских наций; однако позднее ученые подвергли ее критике за то, что она упускала из виду тот факт, что большая часть этой «мягкой» торговли и, как следствие, процветания была основана на таких видах деятельности, как работорговля и колониальная эксплуатация . [8] [7]

Теория doux commerce продолжает обсуждаться и в наше время. Вопрос о том, является ли влияние торговли на общество чистым положительным или чистым отрицательным, не имеет окончательного ответа. Марк Мовсесян отметил, что «как однажды предположил Хиршман, тезис doux commerce одновременно и верен, и неверен: рынок и способствует, и развращает хорошие нравы». [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Мовсесян, Марк (10 января 2018 г.). «Рынки и мораль: пределы Doux Commerce». William and Mary Business Law Review . 9 (2). Рочестер, Нью-Йорк: 449–475. SSRN  3099712.
  2. ^ Boettke, Peter J.; Smith, Daniel J. (2014). «Исторически рассматриваемая теория социального сотрудничества». Электронный журнал SSRN . doi :10.2139/ssrn.2173338.
  3. ^ Schilpzand, Annemiek; de Jong, Eelke (2023). «Подрывают ли рыночные общества гражданскую мораль? Эмпирическое исследование рыночных обществ и гражданской морали по всему миру». Журнал экономического поведения и организации . 208 : 39–60. doi : 10.1016/j.jebo.2023.01.020 .
  4. ^ Харрис, Колин; Майерс, Эндрю; Кайзер, Адам (2023). «Очеловечивающий эффект рыночного взаимодействия». Журнал экономического поведения и организации . 205 : 489–507. doi :10.1016/j.jebo.2022.11.028.
  5. ^ Маргарет Шабас; Карл Веннерлинд (2008). Политическая экономия Дэвида Юма. Routledge. стр. 65. ISBN 978-1-134-36250-9.
  6. ^ Кеннет Померанц; Стивен Топик (1999). Мир, созданный торговлей: общество, культура и мировая экономика, 1400-настоящее время. ME Sharpe. стр. 141. ISBN 978-0-7656-2849-7.
  7. ^ ab Manu Saadia (31 мая 2016 г.). Trekonomics: Экономика Star Trek. Inkshares. стр. 173–175. ISBN 978-1-941758-76-2.
  8. ^ abcd Андреа Манески (1 января 1998 г.). Сравнительное преимущество в международной торговле: историческая перспектива. Edward Elgar Publishing. стр. 29. ISBN 978-1-78195-624-3.
  9. ^ ab Anoush Fraser Terjanian (2013). Коммерция и ее недовольство во французской политической мысли XVIII века. Cambridge University Press. С. 11–14. ISBN 978-1-107-00564-8.
  10. ^ Франческа Тривеллато; Леор Халеви; Катия Антунес (20 августа 2014 г.). Религия и торговля: кросс-культурные обмены в мировой истории, 1000–1900. Oxford University Press. стр. 101. ISBN 978-0-19-937921-7.
  11. ^ ab Graeme Garrard (9 января 2003 г.). Контрпросвещение Руссо: республиканская критика философов. SUNY Press. стр. 17. ISBN 978-0-7914-5604-0.
  12. ^ Катрин Фликшух; Леа Ипи (20 ноября 2014 г.). Кант и колониализм: исторические и критические перспективы. OUP Oxford. стр. 99. ISBN 978-0-19-103411-4.
  13. ↑ Эндрю Скотт Бибби (29 апреля 2016 г.). Политическая экономия Монтескье. Palgrave Macmillan US. стр. 34. ISBN 978-1-137-47722-4.
  14. ↑ Брайан Сингер (31 января 2013 г.). Монтескье и открытие социального. Springer. стр. 279. ISBN 978-1-137-02770-2.
  15. ^ Франческа Тривеллато (12 февраля 2019 г.). Обещание и опасность кредита: что забытая легенда о евреях и финансах рассказывает нам о создании европейского коммерческого общества. Princeton University Press. стр. 343. ISBN 978-0-691-17859-2.
  16. ^ Шарон А. Стэнли (19 марта 2012 г.). Французское Просвещение и возникновение современного цинизма. Cambridge University Press. стр. 111. ISBN 978-1-107-01464-0.
  17. ^ Санкар Муту (17 сентября 2012 г.). Империя и современная политическая мысль. Cambridge University Press. стр. 152. ISBN 978-0-521-83942-6.
  18. ^ Кристофер К. Клэг; Шошана Гроссбард-Шехтман; Американская академия политических и социальных наук (1 января 2001 г.). Культура и развитие: международные перспективы. Sage Publications. стр. 68. ISBN 978-0-7619-2393-0. Хиршман (1977, 1982) рассматривает историю идеи, которую он называет «тезисом двойной коммерции».
  19. ^ Дики, Лоренс (1 января 2001 г.). «Doux-commerce и гуманитарные ценности: свободная торговля, общительность и всеобщая благожелательность в мышлении восемнадцатого века». Grotiana . 22 (1): 271–317. doi :10.1163/016738312X13397477910549. ISSN  0167-3831.